2) Однообразие в поведении. Человек не в со-
стоянии выйти из некой выбранной им роли и потому
не может позволить себе раскованность, раскрепо-
щенность, естественность в контактах с другими
людьми.
3) Сосредоточенность на своих ощущениях. Со-
бытия собственной жизни и свое внутреннее состо-
яние представляются ему исключительными. Он
мнителен, полон мрачных предчувствий, пленен па-
ническим страхом за свое здоровье.
4) Нестандартность поведения, когда мировос-
приятие и поступки не соответствуют установлен-
ным в данной группе правилам и нормам. В таком
поведении можно было бы найти две причины:
одна из них - это своеобразие видения мира, ори-
гинальность воображения, что часто отличает людей
талантливых, опережающих свое время. К таким лю-
дям нередко принадлежали те, кто создавал новые
теории, не понятые и не оцененные современни-
ками, категорично отброшенные и осмеянные. Вто-
Одиночество
рая-это нежелание считаться с другими. Человек
уверен, что все должны подстраиваться под него.
Не я против течения, а течение против меня.
5) Недооценка себя как личности и отсюда бо-
язнь быть неитересным другим. Обычно такое по-
ведение характерно для людей застенчивых, с за-
ниженной самооценкой, стремящихся всегда дер-
жаться в тени. Такого человека чаще не отвер-
гают, а просто не замечают, что им болезненно
переживается.
Интересные данные, касающиеся предрасполо-
женности к одиночеству в зависимости от типа лич-
ности, были получены группой ученых Калифор-
нийского университета под руководством Э. Си-
гельмана. Среди характеристик, наиболее отри-
цательно влияющих на психологическую адаптиру-
емость, ими были выделены: ощущение себя неу-
дачником, жалость к себе, склонность к подавлен-
ности; стремление держаться с людьми на рас-
стоянии, избегание близкого общения; лживость и
лукавство, ненадежность, враждебность к другим
людям, склонность приписывать свои чувства и мо-
тивы другим.
Киевские психологи Е. И. Головаха и Н. В. Панина,
дополняя этот достаточно большой перечень лич-
ностных характеристик, потенциально связанных с
переживанием одиночества, выделяют такую черту,
как конфликтность, то есть склонность обострять
не только конфликтные, но зачастую и просто осло-
жненные ситуации человеческих контактов.
Все перечисленные психологические характерис-
тики не просто затрудняют общение, но объек-
тивно препятствуют установлению интимно-личност-
ных отношений между людьми, принятию одним
Феномен одиночества
человеком другого как личности. Как мы уже го-
ворили, именно отсутствие такого типа межлич-
ностных отношений переживается человеком как
одиночество. Недостаточность субъективной осмыс-
ленности и значимости бытия на индивидуально-
личностном уровне может компенсироваться или,
наоборот, усугубляться особенностями объективно-
го общественного положения индивида и его меж-
личностных отношений в социальных структурах и
группах.
Большая часть нашей жизни связана с осущест-
влением нормативно заданных социальных функций
в тех или иных группах и коллективах. Именно
на этом уровне человек получает признание своих
социальных свойств и качеств. Подчеркнем, что если
на индивидуально-личностном уровне признание
получает личность в целом, то на социально-груп-
повом - ее отдельные свойства и качества. Так,
нам необходимо признание наших профессиональ-
ных свойств, организаторских, коммуникативных
и пр. И все это мы получаем только через оценку
качества выполняемых нами ролей. Если эта оценка
достаточно высока, то есть человек ощущает факт
его признания коллективом, то это вполне может
компенсировать даже отсутствие близких, дружеских
связей и отношений. С этим фактом мы часто встре-
чаемся не только в повседневной жизни, но и во
многих художественных произведениях (книгах, ки-
нофильмах, спектаклях и т. д.). Очень кратко эта
ситуация может быть охарактеризована таким обра-
зом: <У меня нет близких друзей, зато меня ценят
и уважают на работе>; <Мои недоброжелатели про-
сто-напросто завидуют моим успехам>. Социально-
групповое признание не только компенсирует, но
Одиночество
и оправдывает в глазах личности даже неудачи,
в сфере межличностных отношений.
Надо заметить, что отдельные социальные груп-
пы и социум в целом всячески поддерживают и по-
ощряют такую мотивацию. И людей, принимающих
ее как ценность, достаточно много. Но такая по-
зиция по своей психологической природе оказывает-
ся неполноценной и ущербной. Особенно остро в
жизни личности это проявляется в моменты, когда
по тем или иным причинам человек выпадает из
социальной структуры. Это может быть и болезнь,
которая не дает возможности продолжать работу
на том же месте, сокращение штатов или уход на
пенсию. В любом случае человек лишается дела
своей жизни, теряет осмысленность бытия на соци-
альном уровне. Так же как и на индивидуально-
личностном уровне, это неминуемо порождает чув-
ство отчужденности и переживание одиночества.
И если у человека, всю жизнь посвятившего дости-
жению социального признания, не оказывается близ-
ких друзей, то представленная ситуация превраща-
ется в подлинную трагедию одиночества.
Однако все же нель.зя забывать, что социально-
групповое признание наших личностных свойств и
качеств является действительно необходимым для
полноценной жизни. Отсутствие такого признания -
одна из главных причин личностной неудовлетворен-
ности профессией, работой, коллективом и т. п.
Чувство неудовлетворенности, психологический
дискомфорт накладывают отпечаток на уровень
межличностных отношений. Даже наличие близких
друзей не может отменить потребности в социаль-
но-групповом признании.
Если же обстоятельства складываются так, что у
Феномен одиночества
человека нет близких друзей и он не получает при-
знания на социально-групповом уровне, то эта ситу-
ация порождает глубочайший психологический кри-
зис личности. В этом случае можно говорить, навер-
ное, о несчастливой жизни или даже о несчастной
судьбе. К сожалению, такие судьбы - не редкость.
Но, оказывается, человеку недостаточно этих
двух уровней признания. Ощущение полноценности
собственной личности, чувство сопричастности пред-
полагают переживание собственной культурно-исто-
рической значимости. И только общество в целом,
во всех своих социальных проявлениях, может дать
человеку эту значимость. Культурный смысл бытия
переживается человеком непосредственно, не осо-
знается, что именно и каким образом придает жизни
осмысленность.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58