ведь это прирожденный духов-
ный пастырь, защитник обиженных и обездоленных. Помогая
людям, он чувствует себя причастным к великому таинству
привнесения в мир гармонии и духовного единства.
^ЯИмея столь пристрастное отношение к человеческой ду-
ше, Достоевский обычно уверен, что путь к мировой гармо-
нии лежит именно в русле самосовершенствования, и, помо-
гая кому-либо, он старается одновременно наставить челове-
ка «на путь истинный». В этом своем стремлении «притянуть
в рай» он порою бывает излишне методичен и даже суров.
Правда, еще более суров Достоевский по отношению к са-
мому себе — уровень требований здесь крайне высок (иногда
непомерно) и может граничить с самоистязанием. Дело в том,
что Достоевский подсознательно стремится к некоему духовно-
му идеалу, сформированному обычно еще в детстве, — так ра-
ботает творческая функция интуиции возможностей, и отступ-
ления от этого «совершенного образа» для него нестерпимы.
В итоге непрерывная психологическая работа «с самим
собой» нередко дает Достоевскому высочайшую внутреннюю
286
культуру и глубинную интеллигентность вне зависимости от
происхождения, воспитания и образования. Можно сказать,
что каждый Достоевский от природы обладает истинной, а не
показной религиозностью.
ЙЙПо степени остроты и тонкости восприятия человеческих
эмоций Достоевского можно сравнить с предельно натянутой
струной. Из-за неосторожного и резкого движения струна мо-
жет порваться — так же иногда «надламывается» психика этих
людей, если они оказываются не в силах выносить затянувшу-
юся или усиливающуюся дисгармонию окружающего мира
(князь Мышкин из романа Ф. М. Достоевского «Идиот»).
В реальной, будничной жизни все эти особенности Досто-
евского выражаются в преувеличенной (с обычной точки
зрения) предупредительности, внимательности, чуткости,
способности к пониманию и прощению.
«Понять — значит простить» — психологическая установ-
ка Достоевского, и он, следуя своей родной энергетике, час-
то естественным образом оказывается «общественной жи-
леткой», куда многочисленные желающие спешат «выпла-
каться», а то и исповедаться или покаяться.
Совет: старайтесь избегать методичной назидательности
и отвлеченного морализаторства. Стремитесь быть духов-
ным светочем и поводырем в каждом конкретном случае
человеческой судьбы!
Кармический груз
БОЛЕЗНЕННАЯ ФУНКЦИЯ (ТРЕТИЙ КАНАЛ) - ВОЛЕВАЯ СЕНСОРИКА (С+).
АДАПТИВНАЯ ФУНКЦИЯ (ЧЕТВЕРТЫЙ КАНАЛ) - НАУЧНАЯ (СТРУКТУРНАЯ)
ЛОГИКА (Л-).
Глава пятая
287
лезненная функция волевой сенсорики наделяет До-
стоевского уже упомянутой нетерпимостью к собственным
недостаткам и несовершенствам, а также, в отдельных случа-
ях, — непримиримостью к несовершенствам системы обще-
ства и государства, связанным с «насилием над личностью».
По отношению к себе Достоевский Нередко выступает на-
стоящим тираном. Уже в подростковом возрасте он оцени-
вает себя со взрослых позиций и может с недетской жесткос-
тью ставить самому себе жизненные задачи, составлять
«план мероприятий» по совершенствованию собственной
личности — «освоению» чего-то одного и «искоренению»
другого.
Особенно «популярно» здесь вырабатывание силы воли
(иногда — силы мускулов), четкости, умения логично мыс-
лить, искоренение внутренней и внешней слабости, расхля-
банности — список этот может быть обширным и касается,
в основном, области слабых функций сенсорики и логики.
Интересно, что все намеченное Достоевский старается вы-
полнять столь методично и скрупулезно, с таким негромким,
но поистине яростным упорством, что у окружающих это не-
редко вызывает реакции от снисходительной улыбки и мяг-
кого недоумения до неприятия и раздраженных советов
«найти силам лучшее применение».
§ДДело в том, что Достоевский часто стремится к надуман-
ным, иногда откровенно иллюзорным и оторванным от жиз-
ни целям (что хорошо видно со стороны) и при этом затрачи-
вает на их достижение совершенно неадекватные усилия.
Это непревзойденный мастер усложнять себе жизнь и видеть
проблему там, где другой «спит спокойно». Свое поведение
при этом Достоевский часто объясняет тем, что «делать надо
не то, что нравится, а то, что требуется».
Вообще мотив долженствования для Достоевского очень
важен: он любит его подчеркнуть в своих рассуждениях и при
случае продемонстрировать в действиях — здесь наряду с во-
левой сенсорикой работает адаптивная функция структур-
ной логики.
288
Глава пятая
Глава пятая
289
BaJHa самом деле слабость логики во многом лишает Досто-
евского способности отделять главное от второстепенного
и выстраивать реальные и земные планы, однако дает повы-
шенное стремление к рациональным и логичным рассужде-
ниям и действиям. К примеру, А. И. Солженицын создал не-
обычайно обширную картотеку при написании романа «Ар-
хипелаг ГУЛ аг».
Общая слабость сенсорики и логики нередко приводит
к тому, что при всех своих благих чаяниях и желании спасти
и обогреть человечество Достоевский оказывается не в состо-
янии наладить элементарный быт и создать хотя бы мини-
мальный комфорт для самого себя. Вечно погруженный в глу-
бины своих философских размышлений, сочинительств
и прочее, он напоминает беспомощного ребенка, сталкиваясь
с необходимостью решать насущные житейские проблемы.
ВЯСтав родителем, Достоевский проявляет чудеса самопо-
жертвования, но при этом в первую очередь старается при-
вить своему чаду нравственные и этические нормы поведе-
ния, отказывая ребенку в простых, земных, человеческих
радостях.
К примеру, такая жертвенная мать, отдавая все силы вос-
питанию и становлению ребенка, усиленно взывает к его ду-
ше и, сама того не замечая, может держать его впроголодь,
искренне полагая, что главное — покормить хоть чем-ни-
будь, но вовремя. Вот она — исходная рациональность!
Все жалобные просьбы ребенка «о вкусненьком» в таком
случае почитаются капризами и стойко игнорируются под
девизом: «Нужно вырабатывать терпение». Неожиданную
резкость и строгость Достоевский может выказывать и в от-
ношении просьб ребенка о модной и дорогой одежде — это
объявляется мещанством либо претензиями не по заслугам
и не по возраст и т. п.
^^Вообще в деле самопожертвования, спасения и помощи
Достоевскому не только трудно грамотно организовать свои
усилия (из-за слабости логики), но и верно выбрать «объект
служения». Достоевский склонен впадать в безграничную
жертвенность, которая обращена преимущественно к душе
и эмоциям подопечных, и нередко проявляет ее по отноше-
нию к тем, кто меньше всего этого заслуживает.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71
ный пастырь, защитник обиженных и обездоленных. Помогая
людям, он чувствует себя причастным к великому таинству
привнесения в мир гармонии и духовного единства.
^ЯИмея столь пристрастное отношение к человеческой ду-
ше, Достоевский обычно уверен, что путь к мировой гармо-
нии лежит именно в русле самосовершенствования, и, помо-
гая кому-либо, он старается одновременно наставить челове-
ка «на путь истинный». В этом своем стремлении «притянуть
в рай» он порою бывает излишне методичен и даже суров.
Правда, еще более суров Достоевский по отношению к са-
мому себе — уровень требований здесь крайне высок (иногда
непомерно) и может граничить с самоистязанием. Дело в том,
что Достоевский подсознательно стремится к некоему духовно-
му идеалу, сформированному обычно еще в детстве, — так ра-
ботает творческая функция интуиции возможностей, и отступ-
ления от этого «совершенного образа» для него нестерпимы.
В итоге непрерывная психологическая работа «с самим
собой» нередко дает Достоевскому высочайшую внутреннюю
286
культуру и глубинную интеллигентность вне зависимости от
происхождения, воспитания и образования. Можно сказать,
что каждый Достоевский от природы обладает истинной, а не
показной религиозностью.
ЙЙПо степени остроты и тонкости восприятия человеческих
эмоций Достоевского можно сравнить с предельно натянутой
струной. Из-за неосторожного и резкого движения струна мо-
жет порваться — так же иногда «надламывается» психика этих
людей, если они оказываются не в силах выносить затянувшу-
юся или усиливающуюся дисгармонию окружающего мира
(князь Мышкин из романа Ф. М. Достоевского «Идиот»).
В реальной, будничной жизни все эти особенности Досто-
евского выражаются в преувеличенной (с обычной точки
зрения) предупредительности, внимательности, чуткости,
способности к пониманию и прощению.
«Понять — значит простить» — психологическая установ-
ка Достоевского, и он, следуя своей родной энергетике, час-
то естественным образом оказывается «общественной жи-
леткой», куда многочисленные желающие спешат «выпла-
каться», а то и исповедаться или покаяться.
Совет: старайтесь избегать методичной назидательности
и отвлеченного морализаторства. Стремитесь быть духов-
ным светочем и поводырем в каждом конкретном случае
человеческой судьбы!
Кармический груз
БОЛЕЗНЕННАЯ ФУНКЦИЯ (ТРЕТИЙ КАНАЛ) - ВОЛЕВАЯ СЕНСОРИКА (С+).
АДАПТИВНАЯ ФУНКЦИЯ (ЧЕТВЕРТЫЙ КАНАЛ) - НАУЧНАЯ (СТРУКТУРНАЯ)
ЛОГИКА (Л-).
Глава пятая
287
лезненная функция волевой сенсорики наделяет До-
стоевского уже упомянутой нетерпимостью к собственным
недостаткам и несовершенствам, а также, в отдельных случа-
ях, — непримиримостью к несовершенствам системы обще-
ства и государства, связанным с «насилием над личностью».
По отношению к себе Достоевский Нередко выступает на-
стоящим тираном. Уже в подростковом возрасте он оцени-
вает себя со взрослых позиций и может с недетской жесткос-
тью ставить самому себе жизненные задачи, составлять
«план мероприятий» по совершенствованию собственной
личности — «освоению» чего-то одного и «искоренению»
другого.
Особенно «популярно» здесь вырабатывание силы воли
(иногда — силы мускулов), четкости, умения логично мыс-
лить, искоренение внутренней и внешней слабости, расхля-
банности — список этот может быть обширным и касается,
в основном, области слабых функций сенсорики и логики.
Интересно, что все намеченное Достоевский старается вы-
полнять столь методично и скрупулезно, с таким негромким,
но поистине яростным упорством, что у окружающих это не-
редко вызывает реакции от снисходительной улыбки и мяг-
кого недоумения до неприятия и раздраженных советов
«найти силам лучшее применение».
§ДДело в том, что Достоевский часто стремится к надуман-
ным, иногда откровенно иллюзорным и оторванным от жиз-
ни целям (что хорошо видно со стороны) и при этом затрачи-
вает на их достижение совершенно неадекватные усилия.
Это непревзойденный мастер усложнять себе жизнь и видеть
проблему там, где другой «спит спокойно». Свое поведение
при этом Достоевский часто объясняет тем, что «делать надо
не то, что нравится, а то, что требуется».
Вообще мотив долженствования для Достоевского очень
важен: он любит его подчеркнуть в своих рассуждениях и при
случае продемонстрировать в действиях — здесь наряду с во-
левой сенсорикой работает адаптивная функция структур-
ной логики.
288
Глава пятая
Глава пятая
289
BaJHa самом деле слабость логики во многом лишает Досто-
евского способности отделять главное от второстепенного
и выстраивать реальные и земные планы, однако дает повы-
шенное стремление к рациональным и логичным рассужде-
ниям и действиям. К примеру, А. И. Солженицын создал не-
обычайно обширную картотеку при написании романа «Ар-
хипелаг ГУЛ аг».
Общая слабость сенсорики и логики нередко приводит
к тому, что при всех своих благих чаяниях и желании спасти
и обогреть человечество Достоевский оказывается не в состо-
янии наладить элементарный быт и создать хотя бы мини-
мальный комфорт для самого себя. Вечно погруженный в глу-
бины своих философских размышлений, сочинительств
и прочее, он напоминает беспомощного ребенка, сталкиваясь
с необходимостью решать насущные житейские проблемы.
ВЯСтав родителем, Достоевский проявляет чудеса самопо-
жертвования, но при этом в первую очередь старается при-
вить своему чаду нравственные и этические нормы поведе-
ния, отказывая ребенку в простых, земных, человеческих
радостях.
К примеру, такая жертвенная мать, отдавая все силы вос-
питанию и становлению ребенка, усиленно взывает к его ду-
ше и, сама того не замечая, может держать его впроголодь,
искренне полагая, что главное — покормить хоть чем-ни-
будь, но вовремя. Вот она — исходная рациональность!
Все жалобные просьбы ребенка «о вкусненьком» в таком
случае почитаются капризами и стойко игнорируются под
девизом: «Нужно вырабатывать терпение». Неожиданную
резкость и строгость Достоевский может выказывать и в от-
ношении просьб ребенка о модной и дорогой одежде — это
объявляется мещанством либо претензиями не по заслугам
и не по возраст и т. п.
^^Вообще в деле самопожертвования, спасения и помощи
Достоевскому не только трудно грамотно организовать свои
усилия (из-за слабости логики), но и верно выбрать «объект
служения». Достоевский склонен впадать в безграничную
жертвенность, которая обращена преимущественно к душе
и эмоциям подопечных, и нередко проявляет ее по отноше-
нию к тем, кто меньше всего этого заслуживает.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71