Теперь же мы поговорим о присущем
вам состоянии ума.
Этик («эмоциональный тип», по К.Г. Юнгу) — это чело-
век чувства.
Глава первая
31
Осваивая пространство или время, он в первую очередь
улавливает и выражает эмоции, то есть энергию психическо-
го свойства. Именно с этой точки зрения он оценивает окру-
жающую реальность, именно эмоционально-этическая сто-
рона жизни является основной пищей для его ума.
^ Интровертный вариант этики — обозначим его (Э—) —
именуется этикой отношений, или душевной этикой.
«Весь мир не стоит слезы ребенка» — вот квинтэссенция
интровертной этики от гениального Достоевского (этико-
интуитивного интроверта по соционической типизации; его
именем назван соответствующий тип).
Основные ключевые слова, характеризующие отношение
к жизни людей этого типа: мораль, нравственность, душев-
ность, чуткость. «Точка сборки», то есть оценка окружающей
реальности с опорой на морально-нравственные критерии
и нормы, находится внутри человека, и, сверяясь в первую
очередь с этим камертоном, он строит свои отношения
с внешним миром.
Интровертная этика (Э-), будучи сильнейшей психичес-
кой функцией, дает способность почувствовать отношения
между людьми, отличить истинные чувства от ложных,
учесть все мнения, ощутить чужую боль как свою. Это каче-
ство, необходимое врачам, целителям, психологам, юристам.
Обостренное чувство такта
и повышенное внимание к эмо-
циям — причина того, что ин-
тровертные этики склонны ид-
ти на компромиссы более, чем
кто-либо, ведь самое важное
для них — сохранение добрых
отношений между людьми и хо-
рошего настроения и самочув-
ствия каждого человека.
32
Глава первая
Иногда это свойство характера выливается в стойкую не-
способность решительно отказать кому-либо в чем-либо
и расставить таким образом точки над «i», что соэдает много-
численные недоразумения и тягостные, запутанные ситуа-
ции, которые могут длиться годами.
Яркий пример человека подобного типа — главный герой
фильма «Осенний марафон» Бузыкин, предпочитающий
«отрезать живое частями», искренне веря, что это менее бо-
лезненно.
«Ложь во спасение» — характерный прием этиков, полага-
ющих, что правда иногда слишком жестока («Это может
убить его!») и лучше оставить человеку его иллюзии, если он
хорошо себя при этом чувствует.
Интровертные этики и сами нередко предпочитают не
знать или не замечать того, что грозит неприятными пережи-
ваниями. Они готовы мириться со многим по принципу
«лишь бы не было войны», так как любое радикальное изме-
нение ситуации для них равнозначно насилию — ведь оно
непременно отразится на ком-то не лучшим образом!
Но, как мы уже отмечали, интроверты способны развить
недюжинную активность, отстаивая свои убеждения. Так,
в отдельных случаях этик-интроверт ради близкого человека
способен пойти против закона и общественного мнения,
и в этом он становится сознательно субъективным. «Что для
вас важнее: бумажный принцип или живой человек?!» — ти-
пичный аргумент этика (Э-).
^ Экстравертный вариант этики — обозначим его (Э+) —
этика эмоций, или социальная этика.
Являясь преобладающей психической функцией, соци-
альная этика (Э+) дает склонность демонстрировать себя
миру именно с чувственной, эмоциональной стороны (эта-
кий «человек-наружу» и «человек-нараспашку»). Эти люди
способны активно творить в области чувств и мнений (поли-
Глава первая
33
тике, актерстве, музыкальном
исполнительстве, педагогике,
рекламном бизнесе).
Экстравертные этики свои-
ми яркими эмоциональными
проявлениями успешно фор-
мируют общественное мнение
по тому или иному вопросу,
сами чутко реагируют на его
изменения и искусно ориенти-
руются в правилах поведения и приличия в любом обществе.
Любовь для них — тоже творчество. Поэтому, как любое
другое искусство, это часто игра без правил. «Как можно рег-
ламентировать чувство?» — воскликнет этик-экстраверт. Как
следствие, чувство долга у этих людей также «произрастает»
из эмоциональной почвы: они способны свернуть горы для
тех, кому симпатизируют в данный момент, но им невероят-
но трудно заставить себя сделать что-либо в ситуации, не за-
тронувшей их эмоционально.
Итак, для этиков (Э) самое главное — человек и мир его
чувств, и с этой точки зрения, как уже говорилось, они оце-
нивают ту или иную ситуацию. Этики нередко принимают
важные решения под влиянием своих симпатий или антипа-
тий — в этом для них заключа-
ется высшая справедливость.
Кстати, на этом принципе ос-
нован суд присяжных.
По характеру своей вовле-
ченности в происходящее эти-
ки (Э) перекликаются с сенсо-
риками (С).
И у тех, и у других оценки
следуют непосредственно за
2—471
ийвов!вввн5ввня^
34
Глава первая
Глава первая
35
происходящим и способны меняться в пределах короткого
времени. И те, и другие — тактики, и их основная проблема —
«за деревьями не видят леса». Зато в «породах деревьев» (то
есть людях и их эмоциях) этики, как правило, разбираются
прекрасно!
Нередко в обиходе подобное качество именуют «интуици-
ей». Действительно, это своего рода «житейская интуиция»,
но — внимание! — она ничего общего не имеет с вышеописан-
ным психологическим понятием, противопоставленным сен-
сорике.
Из-за своей способности тонко чувствовать людей, суть
любой личности и ее настроение большинство этиков — все-
гда немного, а порой и слишком манипуляторы. Для этиков-
экстравертов характерно сознательное манипулирование чувст-
вами и поступками окружающих. Это неотъемлемая черта по-
литиков, актеров, рекламных агентов. «Покопавшись»
в собственном окружении, вы наверняка вспомните хоть од-
ного своего знакомого, способного легко организовать вас на
нужное ему, но абсолютно ненужное вам дело. Как правило,
уже смахивая со лба пот после трудов праведных, вы задаетесь
вопросом: «И зачем мне все это?»
Иногда в подобных «акциях спасения» проходит вся
жизнь, и при этом несчастная жертва манипулятора может
искренне считать, что занята самым святым и важным в ми-
ре делом (если, конечно, попала в лапы настоящего этика-
«профессионала»!).
Хотите узнать, как работает механизм манипуляции, запу-
скаемый этиком? Очень просто, но разнообразно! Жгучая
обида, к месту рассказанная жалостливая история, живой
интерес к вашей жизни, убедительная тирада о том, что без
вас не обойтись, умелый тонкий комплимент, (а доброе сло-
во и кошке приятно!) — и вы готовы горы свернуть!
Отметим, что этики-экстраверты очень умело и своевре-
менно поминают собственные прошлые заслуги перед вами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71
вам состоянии ума.
Этик («эмоциональный тип», по К.Г. Юнгу) — это чело-
век чувства.
Глава первая
31
Осваивая пространство или время, он в первую очередь
улавливает и выражает эмоции, то есть энергию психическо-
го свойства. Именно с этой точки зрения он оценивает окру-
жающую реальность, именно эмоционально-этическая сто-
рона жизни является основной пищей для его ума.
^ Интровертный вариант этики — обозначим его (Э—) —
именуется этикой отношений, или душевной этикой.
«Весь мир не стоит слезы ребенка» — вот квинтэссенция
интровертной этики от гениального Достоевского (этико-
интуитивного интроверта по соционической типизации; его
именем назван соответствующий тип).
Основные ключевые слова, характеризующие отношение
к жизни людей этого типа: мораль, нравственность, душев-
ность, чуткость. «Точка сборки», то есть оценка окружающей
реальности с опорой на морально-нравственные критерии
и нормы, находится внутри человека, и, сверяясь в первую
очередь с этим камертоном, он строит свои отношения
с внешним миром.
Интровертная этика (Э-), будучи сильнейшей психичес-
кой функцией, дает способность почувствовать отношения
между людьми, отличить истинные чувства от ложных,
учесть все мнения, ощутить чужую боль как свою. Это каче-
ство, необходимое врачам, целителям, психологам, юристам.
Обостренное чувство такта
и повышенное внимание к эмо-
циям — причина того, что ин-
тровертные этики склонны ид-
ти на компромиссы более, чем
кто-либо, ведь самое важное
для них — сохранение добрых
отношений между людьми и хо-
рошего настроения и самочув-
ствия каждого человека.
32
Глава первая
Иногда это свойство характера выливается в стойкую не-
способность решительно отказать кому-либо в чем-либо
и расставить таким образом точки над «i», что соэдает много-
численные недоразумения и тягостные, запутанные ситуа-
ции, которые могут длиться годами.
Яркий пример человека подобного типа — главный герой
фильма «Осенний марафон» Бузыкин, предпочитающий
«отрезать живое частями», искренне веря, что это менее бо-
лезненно.
«Ложь во спасение» — характерный прием этиков, полага-
ющих, что правда иногда слишком жестока («Это может
убить его!») и лучше оставить человеку его иллюзии, если он
хорошо себя при этом чувствует.
Интровертные этики и сами нередко предпочитают не
знать или не замечать того, что грозит неприятными пережи-
ваниями. Они готовы мириться со многим по принципу
«лишь бы не было войны», так как любое радикальное изме-
нение ситуации для них равнозначно насилию — ведь оно
непременно отразится на ком-то не лучшим образом!
Но, как мы уже отмечали, интроверты способны развить
недюжинную активность, отстаивая свои убеждения. Так,
в отдельных случаях этик-интроверт ради близкого человека
способен пойти против закона и общественного мнения,
и в этом он становится сознательно субъективным. «Что для
вас важнее: бумажный принцип или живой человек?!» — ти-
пичный аргумент этика (Э-).
^ Экстравертный вариант этики — обозначим его (Э+) —
этика эмоций, или социальная этика.
Являясь преобладающей психической функцией, соци-
альная этика (Э+) дает склонность демонстрировать себя
миру именно с чувственной, эмоциональной стороны (эта-
кий «человек-наружу» и «человек-нараспашку»). Эти люди
способны активно творить в области чувств и мнений (поли-
Глава первая
33
тике, актерстве, музыкальном
исполнительстве, педагогике,
рекламном бизнесе).
Экстравертные этики свои-
ми яркими эмоциональными
проявлениями успешно фор-
мируют общественное мнение
по тому или иному вопросу,
сами чутко реагируют на его
изменения и искусно ориенти-
руются в правилах поведения и приличия в любом обществе.
Любовь для них — тоже творчество. Поэтому, как любое
другое искусство, это часто игра без правил. «Как можно рег-
ламентировать чувство?» — воскликнет этик-экстраверт. Как
следствие, чувство долга у этих людей также «произрастает»
из эмоциональной почвы: они способны свернуть горы для
тех, кому симпатизируют в данный момент, но им невероят-
но трудно заставить себя сделать что-либо в ситуации, не за-
тронувшей их эмоционально.
Итак, для этиков (Э) самое главное — человек и мир его
чувств, и с этой точки зрения, как уже говорилось, они оце-
нивают ту или иную ситуацию. Этики нередко принимают
важные решения под влиянием своих симпатий или антипа-
тий — в этом для них заключа-
ется высшая справедливость.
Кстати, на этом принципе ос-
нован суд присяжных.
По характеру своей вовле-
ченности в происходящее эти-
ки (Э) перекликаются с сенсо-
риками (С).
И у тех, и у других оценки
следуют непосредственно за
2—471
ийвов!вввн5ввня^
34
Глава первая
Глава первая
35
происходящим и способны меняться в пределах короткого
времени. И те, и другие — тактики, и их основная проблема —
«за деревьями не видят леса». Зато в «породах деревьев» (то
есть людях и их эмоциях) этики, как правило, разбираются
прекрасно!
Нередко в обиходе подобное качество именуют «интуици-
ей». Действительно, это своего рода «житейская интуиция»,
но — внимание! — она ничего общего не имеет с вышеописан-
ным психологическим понятием, противопоставленным сен-
сорике.
Из-за своей способности тонко чувствовать людей, суть
любой личности и ее настроение большинство этиков — все-
гда немного, а порой и слишком манипуляторы. Для этиков-
экстравертов характерно сознательное манипулирование чувст-
вами и поступками окружающих. Это неотъемлемая черта по-
литиков, актеров, рекламных агентов. «Покопавшись»
в собственном окружении, вы наверняка вспомните хоть од-
ного своего знакомого, способного легко организовать вас на
нужное ему, но абсолютно ненужное вам дело. Как правило,
уже смахивая со лба пот после трудов праведных, вы задаетесь
вопросом: «И зачем мне все это?»
Иногда в подобных «акциях спасения» проходит вся
жизнь, и при этом несчастная жертва манипулятора может
искренне считать, что занята самым святым и важным в ми-
ре делом (если, конечно, попала в лапы настоящего этика-
«профессионала»!).
Хотите узнать, как работает механизм манипуляции, запу-
скаемый этиком? Очень просто, но разнообразно! Жгучая
обида, к месту рассказанная жалостливая история, живой
интерес к вашей жизни, убедительная тирада о том, что без
вас не обойтись, умелый тонкий комплимент, (а доброе сло-
во и кошке приятно!) — и вы готовы горы свернуть!
Отметим, что этики-экстраверты очень умело и своевре-
менно поминают собственные прошлые заслуги перед вами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71