На-
пример, если каждый охотник делит свою добычу
только с членами своей небольшой семьи, возникает
острая конкуренция: тот, кто усовершествует свою
охотничью технику или найдет новые охотничьи уго-
Дья, постарается скрыть свои достижения от других.
Чем больше успех одного охотника, тем меньше может
оставаться дичи для других охотников и их семей.
В условиях высокой социальной синергии усили-
вается кооперация. Примером может служить та же
охота, когда добыча делится на всех. В таких услови-
ях каждый охотник выигрывает от успеха других. При
высокой социальной синергии культурная система ве-
рований усиливает кооперацию и позитивные чувства
между людьми, сводя к минимуму конфликты и разно-
гласия.
Маслоу также писал о синергической установке в
отдельного человека. Отождествление с другими спо-
собствует высокой индивидуальной синергии. Если
успех других является для человека источником под-
линного удовлетворения, то помощь предлагается сво-
бодно и великодушно. Здесь в некотором смысле сое-
диняются эгоистический и альтруистический мотивы.
Помогая другому, человек и сам получает удовлетво-
рение.
Синергия может также существовать и внутри чело-
века как единство между мыслью и действием. При-
нуждение себя к действию указывает на определенный
конфликт мотивов. В идеале человек делает то, что
ему следует делать, потому что он этого хочет. Лучшее
лекарство - то, которое не только эффективно, но и
хорошо на вкус.
Трансперсональная психология
В предисловии ко второму изданию книги <К психоло-
гии бытия> Маслоу провозгласил развитие но-
вой области - трансперсональной психологии: <Я
должен также сказать что считаю гуманистическую пси
хологию,- психологию третьей силы,
переходной, подготовительной к еще более <высокой>
четвертой психологии, трансперсональной, трансгума-
нистической, центрированной на космосе, а не на че-
ловеческих потребностях и интересах, выходящей за
пределы человеческого самоопределения, самоактуали-
зации и т. п. Мы нуждаемся в чем-то <большем чем мы
сами, перед чем мы могли благоговеть, чему мы мог-
ли бы посвятить себя с новым, - натуралистическим,
эмпирическим, не-церковным - настроем, подобно То-
ро и Уитмену, Уильяму Джеймсу и Джону Дьюи>
Трансперсональная психология включает многие из
понятий, развиваемых
Маслоу: <пик-переживания>, бытийные ценной
ности, мета-потребности и т. п. Энтони Сутич, основатель и пер-
вый редактор <Журнала трансперсональной психологии>, оп-
ределял ее как исследование <предельных способно-
стей и возможностей человека> , тех способностей, которые не нашли себе места в систематике
обычных психологически представлений.
Трансперсональная психология включает изучение
религии и религиозного опыта. Исторически представ-
ления о предельных человеческих возможностях фор-
мулировались прежде всего в религиозных терминах, и
большинство психологов не желают принимать эти об-
ласти всерьез из-за ненаучной, догматической или
мистической формы описания. Популярность восточ-
ных религий на Западе частично связана с их менее
теологическим и более психологическим подходом к
человеческой природе. Эти традиции также подробно
описывают техники психологического и духовного раз-
вития.
Маслоу обнаружил наличие духовного <измерения>
в самоактуализирующихся людях, которых он изучал.
<Несколькими веками раньше они воспринимались бы
как люди, идущие Путями Божьими, Божьи люди. Ес-
ли определять религию в социально-бихевиоральных
терминах, всех их можно считать религиозными
людьми, даже атеистов> .
Трансперсональная психология эмпирически изуча-
ет медитацию, йогические дыхательные упражнения и
другие духовные дисциплины (прекрасную библио-
графию можно найти , а также па-
рапсихологию, природу сознания и измененные со-
стояния сознания, гипноз, сенсорную депривацию и
пр.
Динамика
Психологическое развитие
Маслоу рассматривает психологическое развитие как
последовательное удовлетворение все более <высоких>
потребностей. Движение к самоактуализации не может
начаться, пока человек не освободится от доминирова-
ния низших потребностей, таких как потребности в
безопасности или уважении. По Маслоу, ранняя
фрустрация потребности может привести к фиксации
человека на определенном уровне функционирования.
Например, если человека в детстве не ценили окру-
жающие, он может испытывать преувеличенную по-
требность в уважении всю свою жизнь.
Стремление к более высоким целям само по себе
указывает на психологическое здоровье. Маслоу пола-
гает, что более высокие потребности по природе связа-
ны с большим удовлетворением, так что мета-
мотивация - это показатель того, что человек поднялся
над дефицитарным уровнем функционирования.
Маслоу подчеркивает, что развитие осуществляется
посредством работы самоактуализации. Самоактуали-
зация подразумевает длительную, постоянную вовле-
ченность в работу роста и развития способностей до
максимально возможного, а не удовлетворение мень-
шим из лени или недостатка уверенности в себе. Рабо-
та самоактуазизации включает выбор достойных твор-
ческих задач, требующих максимальных и усилий,
включающих неопределенные и неоднозначные ситуа-
ции.
Препятствия развитию
Маслоу указывает, что мотивация к развитию слабее,
чем физиологические потребности и потребности в без-
опасности, уважении
может быть ограничен негатвным влиянием
прошлого опыта и возникшими в результате привыч-
ками, которые замыкают нас в непродуктивном пове-
дении, (2) социальным влиянием и групповым давле-
нием, которое часто действует против наших вкусов и
суждений, и (3) внутренними защитами, которые от-
деляют нас от самих себя.
Развитию часто мешают приверженность к наркоти-
кам и алкоголю, неправильное питание и другие дур-
ные привычки, влияющие на здоровье и продуктив-
ность. Маслоу указывает, что деструктивное окруже-
ние и ригидное авторитарное образование легко фор-
мируют непродуктивные паттерны поведения, основан-
ные на дефицитарной ориентации. Вообще сильные
привычки мешают психологическому развитию, по-
скольку уменьшают гибкость и открытость, необходи-
мые для наиболее продуктивного и эффективного дей-
ствия в различных ситуациях.
Давление ближайшего окружения и социальная
пропаганда также ограничивают человека, уменьшая
его самостоятель-
ность и подавляя
независимость суждения, так что он ,
начинает подменять собственные вкусы и оценки внешними,
социальными стандартами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71
пример, если каждый охотник делит свою добычу
только с членами своей небольшой семьи, возникает
острая конкуренция: тот, кто усовершествует свою
охотничью технику или найдет новые охотничьи уго-
Дья, постарается скрыть свои достижения от других.
Чем больше успех одного охотника, тем меньше может
оставаться дичи для других охотников и их семей.
В условиях высокой социальной синергии усили-
вается кооперация. Примером может служить та же
охота, когда добыча делится на всех. В таких услови-
ях каждый охотник выигрывает от успеха других. При
высокой социальной синергии культурная система ве-
рований усиливает кооперацию и позитивные чувства
между людьми, сводя к минимуму конфликты и разно-
гласия.
Маслоу также писал о синергической установке в
отдельного человека. Отождествление с другими спо-
собствует высокой индивидуальной синергии. Если
успех других является для человека источником под-
линного удовлетворения, то помощь предлагается сво-
бодно и великодушно. Здесь в некотором смысле сое-
диняются эгоистический и альтруистический мотивы.
Помогая другому, человек и сам получает удовлетво-
рение.
Синергия может также существовать и внутри чело-
века как единство между мыслью и действием. При-
нуждение себя к действию указывает на определенный
конфликт мотивов. В идеале человек делает то, что
ему следует делать, потому что он этого хочет. Лучшее
лекарство - то, которое не только эффективно, но и
хорошо на вкус.
Трансперсональная психология
В предисловии ко второму изданию книги <К психоло-
гии бытия> Маслоу провозгласил развитие но-
вой области - трансперсональной психологии: <Я
должен также сказать что считаю гуманистическую пси
хологию,- психологию третьей силы,
переходной, подготовительной к еще более <высокой>
четвертой психологии, трансперсональной, трансгума-
нистической, центрированной на космосе, а не на че-
ловеческих потребностях и интересах, выходящей за
пределы человеческого самоопределения, самоактуали-
зации и т. п. Мы нуждаемся в чем-то <большем чем мы
сами, перед чем мы могли благоговеть, чему мы мог-
ли бы посвятить себя с новым, - натуралистическим,
эмпирическим, не-церковным - настроем, подобно То-
ро и Уитмену, Уильяму Джеймсу и Джону Дьюи>
Трансперсональная психология включает многие из
понятий, развиваемых
Маслоу: <пик-переживания>, бытийные ценной
ности, мета-потребности и т. п. Энтони Сутич, основатель и пер-
вый редактор <Журнала трансперсональной психологии>, оп-
ределял ее как исследование <предельных способно-
стей и возможностей человека> , тех способностей, которые не нашли себе места в систематике
обычных психологически представлений.
Трансперсональная психология включает изучение
религии и религиозного опыта. Исторически представ-
ления о предельных человеческих возможностях фор-
мулировались прежде всего в религиозных терминах, и
большинство психологов не желают принимать эти об-
ласти всерьез из-за ненаучной, догматической или
мистической формы описания. Популярность восточ-
ных религий на Западе частично связана с их менее
теологическим и более психологическим подходом к
человеческой природе. Эти традиции также подробно
описывают техники психологического и духовного раз-
вития.
Маслоу обнаружил наличие духовного <измерения>
в самоактуализирующихся людях, которых он изучал.
<Несколькими веками раньше они воспринимались бы
как люди, идущие Путями Божьими, Божьи люди. Ес-
ли определять религию в социально-бихевиоральных
терминах, всех их можно считать религиозными
людьми, даже атеистов> .
Трансперсональная психология эмпирически изуча-
ет медитацию, йогические дыхательные упражнения и
другие духовные дисциплины (прекрасную библио-
графию можно найти , а также па-
рапсихологию, природу сознания и измененные со-
стояния сознания, гипноз, сенсорную депривацию и
пр.
Динамика
Психологическое развитие
Маслоу рассматривает психологическое развитие как
последовательное удовлетворение все более <высоких>
потребностей. Движение к самоактуализации не может
начаться, пока человек не освободится от доминирова-
ния низших потребностей, таких как потребности в
безопасности или уважении. По Маслоу, ранняя
фрустрация потребности может привести к фиксации
человека на определенном уровне функционирования.
Например, если человека в детстве не ценили окру-
жающие, он может испытывать преувеличенную по-
требность в уважении всю свою жизнь.
Стремление к более высоким целям само по себе
указывает на психологическое здоровье. Маслоу пола-
гает, что более высокие потребности по природе связа-
ны с большим удовлетворением, так что мета-
мотивация - это показатель того, что человек поднялся
над дефицитарным уровнем функционирования.
Маслоу подчеркивает, что развитие осуществляется
посредством работы самоактуализации. Самоактуали-
зация подразумевает длительную, постоянную вовле-
ченность в работу роста и развития способностей до
максимально возможного, а не удовлетворение мень-
шим из лени или недостатка уверенности в себе. Рабо-
та самоактуазизации включает выбор достойных твор-
ческих задач, требующих максимальных и усилий,
включающих неопределенные и неоднозначные ситуа-
ции.
Препятствия развитию
Маслоу указывает, что мотивация к развитию слабее,
чем физиологические потребности и потребности в без-
опасности, уважении
может быть ограничен негатвным влиянием
прошлого опыта и возникшими в результате привыч-
ками, которые замыкают нас в непродуктивном пове-
дении, (2) социальным влиянием и групповым давле-
нием, которое часто действует против наших вкусов и
суждений, и (3) внутренними защитами, которые от-
деляют нас от самих себя.
Развитию часто мешают приверженность к наркоти-
кам и алкоголю, неправильное питание и другие дур-
ные привычки, влияющие на здоровье и продуктив-
ность. Маслоу указывает, что деструктивное окруже-
ние и ригидное авторитарное образование легко фор-
мируют непродуктивные паттерны поведения, основан-
ные на дефицитарной ориентации. Вообще сильные
привычки мешают психологическому развитию, по-
скольку уменьшают гибкость и открытость, необходи-
мые для наиболее продуктивного и эффективного дей-
ствия в различных ситуациях.
Давление ближайшего окружения и социальная
пропаганда также ограничивают человека, уменьшая
его самостоятель-
ность и подавляя
независимость суждения, так что он ,
начинает подменять собственные вкусы и оценки внешними,
социальными стандартами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71