В эксперименте изучались некоторые аспек-
ты восприятия движения. В темной комнате последова-
тельно зажигались две близко расположенные свето-
вые точки; временной интервал между вспышками све-
та изменялся. Было обнаружено, что если интервал
между вспышками меньше 0, 03 сек., то вспышки вос-
принимаются как одновременные. Если интервал около
О, 06 сек., воспринимается перемещение света от одной
точки к другой. Когда интервал составлял 0, 2 сек. и
более, вспышки воспринимались как две отдельные
вспышки света, какими они и были.
Принципиально новым открытием, полученным в
этом эксперименте, было восприятие при интервале О,
06 сек.: воспринимаемое движение было функцией не
изолированных стимулов, а отношения между харак-
теристиками стимулов и их перцептивной организации
в едином поле.
В результате этого эксперимента были в значитель-
ной степени пересмотрены психологические представ-
ления о восприятии; в последующие десятилетия Ге-
штальтпсихология завоевала также прочные позиции в
исследованиях научения, решения задач, мотивации, в
социальной психологии, и до некоторой степени в тео-
рии личности. Известная гештальтпсихологическая
концепция в теории личности была разработана соци-
альным психологом Куртом Левиным. Левин пред-
ставлял поведение как функцию сил, разнонаправлен-
но действующих в единой конфигурации психологиче-
ского <жизненного пространства> индивида - его пси-
хологической реальности в каждый данный момент
времени.
Гёштальтистское направление оказало огромное
влияние на всю психологию; к середине века этот под-
ход был настолько ассимилирован основными психоло-
гическими школами, что потеряло смысл говорить о
собственно гештальтистском движении.
Одним из основных достижений гештальтпсихоло-
гии была разработка представлений о том, каким обра-
зом организм добивается оптимальной организации и
равновесия частей, составляющих единое целое. Один
из аспектов этой адаптации состоит в том, что орга-
низм в данном поле значимо организует свое восприя-
тие, различая фигуру и фон
Известный рисунок <ваза и лица> предлагает яркий
пример возможности по-разному интерпретировать
определенный визуалытай материал в зависимости от
того, что воспринимается как фон, а что - как фигура.
Если рассматривать белую фигуру на темном фоне -
мы видим бглую вазу; если рассматривать черную фи-
гуру на белом фоне - две повернутые друг к другу го-
ловы в профиль.
Феномен, иллюстрируемый этим рисунком, ге-
штальтпсихология обобщает следующим образом. Ор-
ганизм выбирает в каждый данный момент то, что ему
в этот момент интересно и важно. Если человек испы-
тывает жажду, то стакан воды, даже если его помес-
тить среди его любимейших яств, будет воспринимать-
ся как фигура на фоне еды; таким образом, восприя-
В 50-х годах теория. К. Левина стала основой для развития
групповой терапии; несколько позже она применялась в
движении <групп встреч>.
тие приспосабливается к удовлетворению потребно-
стей. Когда жажда будет удовлетворена, восприятие
того, что служит фигурой, а что - фоном, может изме-
ниться, в соответствии со сдвижкой доминирующей по-
требности и интереса.
Хотя к 40-м годам гештальттеория применялась во
многих областях психологии, исследования структуры
и динамики лич-
ности, а также пси- <Все органы, ощущения, движе
хотерапевтические ния, мысли подчиняют себя
направления по этой возникающей потребности
большей части ее и могут быстро изменить свое
игнорировали. Ф. подчинение и функцию, как
Пеолз был одним только потребность удовлетво
из первых психоло- ена и отступает в фон. Все
гов, использовав- части организма временно
щих гештальт-под- отождествляют себя с возни-
1 кающим гештальтом> //, с.
ход для формирова-
ний теории психо-
терапии и изменения личности.
Экзистенциализм и феноменология
Перлз считает, что гештальттерапия является экзи-
стенциальной психотерапией: она опирается на фило-
софию экзистенциализма и использует феноменолого-
экзистенциалистские принципы. Хотя гештальт-
терапия не развивалась непосредственно под влиянием
какой-либо определенной экзистенциалистской или
феноменологической школы, многое в работе Перлза
является параллелью развитию философии XX века;
влияние философских школ на Перлса было диффуз-
ным, но существенным. Далее мы рассмотрим некото-
рые черты сходства между гештальттерапией и важ-
нейшими тенденциями экзистенциализма и феномено-
логии.
Перлз резко возражал против чисто-рационального
механистического, естественно-научного подхода к че-
ловеку. Исходя из этого, он соглашался с большин-
ством экзистенциалистов в утверждении, что мир пе-
реживаний человека может быть понят только из его
собственного непосредственного описания его уникаль-
ной ситуации. Далее Перлз утверждал, что разговор
терапевта с пациентом - это экзистенциальная встреча
двух человеческих существ, а не разновидность клас-
сического отноше-
ния врача и паци-
ента.
Как большинство
экзистенциалистов,
Перлз отвергал
идею разделения
ума и тела как двух
различных и не-
совместимых аспек-
тов существования.
Гештаяьтистская
точка зрения при-
вела Перлза к от-
рицанию не только
этого разделения,
но наряду с ним и
разделения субъек-
та и объекта, и да-
же организма и
среды. Отказываясь
рассматривать че-
<Рукопись вызывает во мне от-
чаяние. Гобелен уже почти го-
тов, и какие то узоры на нем
проглядывают, но я не могу
схватить картину в целом.
Объяснения мало помогают по-
ниманию. Я не могу дать его
вам; вы можете взять то, что я
предложу, но откуда я знаю,
каков ваш аппетит? Однако я
полон решимости преодолеть
этот тупик. Слишком легко
сдаться и оставить все как
есть. Я не был бы феноменоло-
гом, если бы не видел очевидно-
го, - переживания того, что я
застрял. Я не был бы гешталь-
тистом, если бы не мог принять
это переживание с уверен-
ностью, что какая-то фигура
появится из хаотического фо-
на>.
ловека как проти-
востоящего отдельному от него самого миру, Перлз
утверждал, что люди творят и создают свои миры; для
каждого мир существует через его раскрытие.
Понятие интенциональности, фундаментальное для
экзистенциализма и феноменологии, играет важную
роль и в работе Перлза. Ум или сознание понимается
как интенция, и не отделяется от того, что мыслится
или интенцируется. Значения психических актов или
интенций должны постигаться из самих себя, феноме-
нологически, с точки зрения их собственной интенции.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71
ты восприятия движения. В темной комнате последова-
тельно зажигались две близко расположенные свето-
вые точки; временной интервал между вспышками све-
та изменялся. Было обнаружено, что если интервал
между вспышками меньше 0, 03 сек., то вспышки вос-
принимаются как одновременные. Если интервал около
О, 06 сек., воспринимается перемещение света от одной
точки к другой. Когда интервал составлял 0, 2 сек. и
более, вспышки воспринимались как две отдельные
вспышки света, какими они и были.
Принципиально новым открытием, полученным в
этом эксперименте, было восприятие при интервале О,
06 сек.: воспринимаемое движение было функцией не
изолированных стимулов, а отношения между харак-
теристиками стимулов и их перцептивной организации
в едином поле.
В результате этого эксперимента были в значитель-
ной степени пересмотрены психологические представ-
ления о восприятии; в последующие десятилетия Ге-
штальтпсихология завоевала также прочные позиции в
исследованиях научения, решения задач, мотивации, в
социальной психологии, и до некоторой степени в тео-
рии личности. Известная гештальтпсихологическая
концепция в теории личности была разработана соци-
альным психологом Куртом Левиным. Левин пред-
ставлял поведение как функцию сил, разнонаправлен-
но действующих в единой конфигурации психологиче-
ского <жизненного пространства> индивида - его пси-
хологической реальности в каждый данный момент
времени.
Гёштальтистское направление оказало огромное
влияние на всю психологию; к середине века этот под-
ход был настолько ассимилирован основными психоло-
гическими школами, что потеряло смысл говорить о
собственно гештальтистском движении.
Одним из основных достижений гештальтпсихоло-
гии была разработка представлений о том, каким обра-
зом организм добивается оптимальной организации и
равновесия частей, составляющих единое целое. Один
из аспектов этой адаптации состоит в том, что орга-
низм в данном поле значимо организует свое восприя-
тие, различая фигуру и фон
Известный рисунок <ваза и лица> предлагает яркий
пример возможности по-разному интерпретировать
определенный визуалытай материал в зависимости от
того, что воспринимается как фон, а что - как фигура.
Если рассматривать белую фигуру на темном фоне -
мы видим бглую вазу; если рассматривать черную фи-
гуру на белом фоне - две повернутые друг к другу го-
ловы в профиль.
Феномен, иллюстрируемый этим рисунком, ге-
штальтпсихология обобщает следующим образом. Ор-
ганизм выбирает в каждый данный момент то, что ему
в этот момент интересно и важно. Если человек испы-
тывает жажду, то стакан воды, даже если его помес-
тить среди его любимейших яств, будет воспринимать-
ся как фигура на фоне еды; таким образом, восприя-
В 50-х годах теория. К. Левина стала основой для развития
групповой терапии; несколько позже она применялась в
движении <групп встреч>.
тие приспосабливается к удовлетворению потребно-
стей. Когда жажда будет удовлетворена, восприятие
того, что служит фигурой, а что - фоном, может изме-
ниться, в соответствии со сдвижкой доминирующей по-
требности и интереса.
Хотя к 40-м годам гештальттеория применялась во
многих областях психологии, исследования структуры
и динамики лич-
ности, а также пси- <Все органы, ощущения, движе
хотерапевтические ния, мысли подчиняют себя
направления по этой возникающей потребности
большей части ее и могут быстро изменить свое
игнорировали. Ф. подчинение и функцию, как
Пеолз был одним только потребность удовлетво
из первых психоло- ена и отступает в фон. Все
гов, использовав- части организма временно
щих гештальт-под- отождествляют себя с возни-
1 кающим гештальтом> //, с.
ход для формирова-
ний теории психо-
терапии и изменения личности.
Экзистенциализм и феноменология
Перлз считает, что гештальттерапия является экзи-
стенциальной психотерапией: она опирается на фило-
софию экзистенциализма и использует феноменолого-
экзистенциалистские принципы. Хотя гештальт-
терапия не развивалась непосредственно под влиянием
какой-либо определенной экзистенциалистской или
феноменологической школы, многое в работе Перлза
является параллелью развитию философии XX века;
влияние философских школ на Перлса было диффуз-
ным, но существенным. Далее мы рассмотрим некото-
рые черты сходства между гештальттерапией и важ-
нейшими тенденциями экзистенциализма и феномено-
логии.
Перлз резко возражал против чисто-рационального
механистического, естественно-научного подхода к че-
ловеку. Исходя из этого, он соглашался с большин-
ством экзистенциалистов в утверждении, что мир пе-
реживаний человека может быть понят только из его
собственного непосредственного описания его уникаль-
ной ситуации. Далее Перлз утверждал, что разговор
терапевта с пациентом - это экзистенциальная встреча
двух человеческих существ, а не разновидность клас-
сического отноше-
ния врача и паци-
ента.
Как большинство
экзистенциалистов,
Перлз отвергал
идею разделения
ума и тела как двух
различных и не-
совместимых аспек-
тов существования.
Гештаяьтистская
точка зрения при-
вела Перлза к от-
рицанию не только
этого разделения,
но наряду с ним и
разделения субъек-
та и объекта, и да-
же организма и
среды. Отказываясь
рассматривать че-
<Рукопись вызывает во мне от-
чаяние. Гобелен уже почти го-
тов, и какие то узоры на нем
проглядывают, но я не могу
схватить картину в целом.
Объяснения мало помогают по-
ниманию. Я не могу дать его
вам; вы можете взять то, что я
предложу, но откуда я знаю,
каков ваш аппетит? Однако я
полон решимости преодолеть
этот тупик. Слишком легко
сдаться и оставить все как
есть. Я не был бы феноменоло-
гом, если бы не видел очевидно-
го, - переживания того, что я
застрял. Я не был бы гешталь-
тистом, если бы не мог принять
это переживание с уверен-
ностью, что какая-то фигура
появится из хаотического фо-
на>.
ловека как проти-
востоящего отдельному от него самого миру, Перлз
утверждал, что люди творят и создают свои миры; для
каждого мир существует через его раскрытие.
Понятие интенциональности, фундаментальное для
экзистенциализма и феноменологии, играет важную
роль и в работе Перлза. Ум или сознание понимается
как интенция, и не отделяется от того, что мыслится
или интенцируется. Значения психических актов или
интенций должны постигаться из самих себя, феноме-
нологически, с точки зрения их собственной интенции.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71