Я бы
воспользовался здесь образом <высокого плато>. Это
значит жить на постоянно высоком уровне в смысле
просветления, или пробуждения, или дзен, в легкости
чудесного, но без всякой исключительности. Это зна-
чит принимать совершенно непреднамеренно остроту и
точность красоты вещей, но не делать из этого большо-
го шума, потому что это происходит каждый час, все
время.
Другой аспект, который я отметил, это что можно
сидеть и смотреть на что-то чудесное часами, и восхи-
щаться этим каждую секунду. Оргазм же не может
длиться час! В этом смысле <плато-переживание>
лучше, оно имеет большие преимущества перед оргаз-
мом или пиком кульминационного типа. Там есть
спуск вниз, в долину, а жизнь на высоком плато не
предполагает этого, она более повседневна.
Другой аспект этого опыта состоит в том, что он
скорее с безмятежен, нежели с остро-эмоционален.
лия и обучения безмятеж-
Д.ж. ФЕЙДИМЕН, Р. ФРЕЙГЕР
Ведь покЇ"1 и безмятежность также ну/кны психике че-
ловека. Мы нуждаемся в безмятежности так же как в
острой эмоциональности.
Я думаю, что когда-нибудь <плато-переживания>
станут доступным инструментальному наблюдению.
<Пик-переживания> связаны с автоматической разряд-
кой, которую можно будет легко отметить, пои соот-
ветствующем инструмеьгта-оик. ЭЭГ или геуниг.з биоло-
гической обратной связи возможно прцгодмы также и
для измерения, обнаружения и обучения безмятеж-
ности, покою и миру. Если мы научимся работать с
этим, это будет означать, что мы сможем учить наших
детей безмятежности.
Важно, что <плато-переживания> по ".ущестзу ког-
нитивны. Почти что по определению они представляют
собой свидетельство вание мира. <Плато-пережива-
ние> - свидетельство реальности. Это значит - видеть
символически, мифически, поэтически, трансцендент-
но, видеть чудесное, невероятное, - все это я считаю
частью реального мира, а не только достоянием мечта-
телей.
В <плато-переживании> есть чувство определен-
ности. Кажется, что это очень, очень хорошо - уметь
видеть мир таинственным, а не только лишь конкрет-
ным, не редуцировать его к бихевиоральному, не огра-
ничивать простым <здесь и теперь>. Легко впасть в
сентиментальность, говоря о красоте мира, но факти-
чески <плато-переживания> хорошо описаны в обшир-
ной литературе. Это не обычные описания собственно
мистических переживаний, это, скорее, то, как выгля-
дит мир, когда мистическое переживание действитель-
но имеет место. Если мистическое переживание изме-
няет вашу жизнь, вы обращаетесь со своими делами
как великие мистики. Например, великие святые могли
иметь мистические откровения, но при этом могли
управлять монастырем. Можно быть лавочником и
148
АЕРАХАМ МАСЛОУ if ПСИХОЛОГИЯ...
платить налоги, но сохранять это чувство свидетель-
ствования мира; подобное великим моментам мистиче-
ского восприятия>.
/Журнал Трансперсональной психологии, 4
Упражнения
Уздижнекпе Е бытнйной любви
По Маслоу бытийная любовь кеэгоистична, беско-
рыстна, она ничего не требует ь ответ. Сам акт любви,
восприятия сущносш и красоты объекта любви, яв-
ляется своей собственной наградой. В нашем повсе-
дневном опыте мы обычно переживаем смесь бытийной
и дефициентной любви. Обычно мы ожидаем и полу-
час?.! нечто в награду за с ною любовь.
Предлагаемое упражнение взято из древной христи-
анской практики и предназначено для развития
чугстза чистой любви. Сядьте з темной комнате перед
зажженой свечей. Расслабьтесь и постепенно по-
чувствуйте свое тело, войдите в соприкосновение с
ОКРУЖАЮЩИМ. Дайте вашему телу обрести замедлен-
ный -ритм, стать спокойным и мирным.
Смотрите на пламя свечи. Распространите чувство
люиак из сердца на пламя. Ваше чувство любви не
связано ни с какой мыслью о ценности пламени как
такозогс. Вы любите его ради самой любви. (Может
показаться странным пытаться любить неодушевлен-
ный э5ъект, ко как раз в этом дело - пережить чувство
любим: в ситуации, где не будет ответа, не будет награ-
ды, }.!;.оке как сч-мого чувства любви). Распространите
CEOS чувство юбвк на всю комнату, на все, что в ней
нах-.1-гг=г
Дж. ФЕЙДИМЕН, Р. ФРЕЙГЕР
Анализирование пик-переживания
Попробуйте ясно вспомнить какое-либо <пик-пережи-
вание> из своей жизни - момент радости, счастья, вос-
торга, -который возникает в вашей памяти. Оживите
это переживание.
1. Что вызвало это переживание? Что особенного бы-
ло в ситуации, в которой оно возникло?
2. Что вы чувствовали? Отличалось ли это от ваших
обычных переживаний - эмоционально, физически,
интеллектуально?
3. Казались ли вы себе самому другим? Казался ли
иным мир вокруг?
4. Как долго длилось переживание? Что вы чувство-
вали после него?
5. Имело ли ваше переживание какие-нибудь послед-
ствия (например в вашем видении окружающего,
или ваших отношениях с другими)?
6. Как ваш собственный опыт соотносится с теориями
Маслоу по поводу <пик-переживаний> и челове-
ческой природы?
Чтобы яснее представить себе <пик-переживания>,
сравните свой опыт с опытом других. Найдите как об-
щее, так и различия. Объясняются ли различия разни-
цей ситуаций, или типов личности, или в культурной
среды? Если вы нашли нечто общее, как это соотно-
сится с представлениями Маслоу относительно челове-
ческих возможностей в целом?
Аннотированная библиография
Маслоу, А. Новые рубежи развития человека /l9/ ~
Во многих отношениях лучшая книга Маслоу. Собра-
ние статей о психологическом здоровье, творчестве,
ценностях, образовании, обществе, мета-мотивации и
трансценденции. Содержит полную библиографию ра-
бот Маслоу.
АБРАХАМ МАСЛОУ И ПСИХОЛОГИЯ...
Маслоу, А. К психологии бытия Наиболее
известная книга Маслоу. Обсуждается противопостав-
ление бытийного и дефицитарного, психология разви-
тия, творчества, ценностей.
Маслоу, А. Мотивация и личность Учеб-
ник психологии, излагающий представления Маслоу
более техническим языком. Главы о теории мотивации,
иерархии потребностей, самоактуализации.
Дж. ФЕЙДИМЕН, Р. ФРЕЙГЕР
12. Lowrey, R., ed. 1973a. Dominance, self esteem, self-
actualization: germinal papers of A. H. Maslow.
Montercy, Calif.: Brooks/ Cole.
13. Lowrey, R. 1973b. A. H. Masloif: an intellectual
portrait- Monterey, Caiif.: Brooks/ Coie.
14. Maslow, A. 1964. Religions, values and peak experi-
ences. Columbus: Ohio State University Press.
15. Maslow, A. 1965. Eupsychian management: a jour-
nal. Homewooci, 11!.: hwin Dors.y
16. Maslow, A. 1966. The psychology of science: с re-
connaisance. New York: Harper and Row,.
17. Maslow, A. 1968. Toward a psychology of being. 2d
ed. New York: Van Nost.rand.
18. Maslow, A. 1970. Motivation and personality. Rev.
ed. New York: Harper and Row.
19. Maslow, A. 1971. Tfh" father reaches of human na-
ture. New York: Viking.
20. Maslow, A. H., with Chiang H. 196У. The healthy
personality, readings. New York: Van Nostrand.
21. Ornstein, R. 1972. The psychology of consciousness.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71
воспользовался здесь образом <высокого плато>. Это
значит жить на постоянно высоком уровне в смысле
просветления, или пробуждения, или дзен, в легкости
чудесного, но без всякой исключительности. Это зна-
чит принимать совершенно непреднамеренно остроту и
точность красоты вещей, но не делать из этого большо-
го шума, потому что это происходит каждый час, все
время.
Другой аспект, который я отметил, это что можно
сидеть и смотреть на что-то чудесное часами, и восхи-
щаться этим каждую секунду. Оргазм же не может
длиться час! В этом смысле <плато-переживание>
лучше, оно имеет большие преимущества перед оргаз-
мом или пиком кульминационного типа. Там есть
спуск вниз, в долину, а жизнь на высоком плато не
предполагает этого, она более повседневна.
Другой аспект этого опыта состоит в том, что он
скорее с безмятежен, нежели с остро-эмоционален.
лия и обучения безмятеж-
Д.ж. ФЕЙДИМЕН, Р. ФРЕЙГЕР
Ведь покЇ"1 и безмятежность также ну/кны психике че-
ловека. Мы нуждаемся в безмятежности так же как в
острой эмоциональности.
Я думаю, что когда-нибудь <плато-переживания>
станут доступным инструментальному наблюдению.
<Пик-переживания> связаны с автоматической разряд-
кой, которую можно будет легко отметить, пои соот-
ветствующем инструмеьгта-оик. ЭЭГ или геуниг.з биоло-
гической обратной связи возможно прцгодмы также и
для измерения, обнаружения и обучения безмятеж-
ности, покою и миру. Если мы научимся работать с
этим, это будет означать, что мы сможем учить наших
детей безмятежности.
Важно, что <плато-переживания> по ".ущестзу ког-
нитивны. Почти что по определению они представляют
собой свидетельство вание мира. <Плато-пережива-
ние> - свидетельство реальности. Это значит - видеть
символически, мифически, поэтически, трансцендент-
но, видеть чудесное, невероятное, - все это я считаю
частью реального мира, а не только достоянием мечта-
телей.
В <плато-переживании> есть чувство определен-
ности. Кажется, что это очень, очень хорошо - уметь
видеть мир таинственным, а не только лишь конкрет-
ным, не редуцировать его к бихевиоральному, не огра-
ничивать простым <здесь и теперь>. Легко впасть в
сентиментальность, говоря о красоте мира, но факти-
чески <плато-переживания> хорошо описаны в обшир-
ной литературе. Это не обычные описания собственно
мистических переживаний, это, скорее, то, как выгля-
дит мир, когда мистическое переживание действитель-
но имеет место. Если мистическое переживание изме-
няет вашу жизнь, вы обращаетесь со своими делами
как великие мистики. Например, великие святые могли
иметь мистические откровения, но при этом могли
управлять монастырем. Можно быть лавочником и
148
АЕРАХАМ МАСЛОУ if ПСИХОЛОГИЯ...
платить налоги, но сохранять это чувство свидетель-
ствования мира; подобное великим моментам мистиче-
ского восприятия>.
/Журнал Трансперсональной психологии, 4
Упражнения
Уздижнекпе Е бытнйной любви
По Маслоу бытийная любовь кеэгоистична, беско-
рыстна, она ничего не требует ь ответ. Сам акт любви,
восприятия сущносш и красоты объекта любви, яв-
ляется своей собственной наградой. В нашем повсе-
дневном опыте мы обычно переживаем смесь бытийной
и дефициентной любви. Обычно мы ожидаем и полу-
час?.! нечто в награду за с ною любовь.
Предлагаемое упражнение взято из древной христи-
анской практики и предназначено для развития
чугстза чистой любви. Сядьте з темной комнате перед
зажженой свечей. Расслабьтесь и постепенно по-
чувствуйте свое тело, войдите в соприкосновение с
ОКРУЖАЮЩИМ. Дайте вашему телу обрести замедлен-
ный -ритм, стать спокойным и мирным.
Смотрите на пламя свечи. Распространите чувство
люиак из сердца на пламя. Ваше чувство любви не
связано ни с какой мыслью о ценности пламени как
такозогс. Вы любите его ради самой любви. (Может
показаться странным пытаться любить неодушевлен-
ный э5ъект, ко как раз в этом дело - пережить чувство
любим: в ситуации, где не будет ответа, не будет награ-
ды, }.!;.оке как сч-мого чувства любви). Распространите
CEOS чувство юбвк на всю комнату, на все, что в ней
нах-.1-гг=г
Дж. ФЕЙДИМЕН, Р. ФРЕЙГЕР
Анализирование пик-переживания
Попробуйте ясно вспомнить какое-либо <пик-пережи-
вание> из своей жизни - момент радости, счастья, вос-
торга, -который возникает в вашей памяти. Оживите
это переживание.
1. Что вызвало это переживание? Что особенного бы-
ло в ситуации, в которой оно возникло?
2. Что вы чувствовали? Отличалось ли это от ваших
обычных переживаний - эмоционально, физически,
интеллектуально?
3. Казались ли вы себе самому другим? Казался ли
иным мир вокруг?
4. Как долго длилось переживание? Что вы чувство-
вали после него?
5. Имело ли ваше переживание какие-нибудь послед-
ствия (например в вашем видении окружающего,
или ваших отношениях с другими)?
6. Как ваш собственный опыт соотносится с теориями
Маслоу по поводу <пик-переживаний> и челове-
ческой природы?
Чтобы яснее представить себе <пик-переживания>,
сравните свой опыт с опытом других. Найдите как об-
щее, так и различия. Объясняются ли различия разни-
цей ситуаций, или типов личности, или в культурной
среды? Если вы нашли нечто общее, как это соотно-
сится с представлениями Маслоу относительно челове-
ческих возможностей в целом?
Аннотированная библиография
Маслоу, А. Новые рубежи развития человека /l9/ ~
Во многих отношениях лучшая книга Маслоу. Собра-
ние статей о психологическом здоровье, творчестве,
ценностях, образовании, обществе, мета-мотивации и
трансценденции. Содержит полную библиографию ра-
бот Маслоу.
АБРАХАМ МАСЛОУ И ПСИХОЛОГИЯ...
Маслоу, А. К психологии бытия Наиболее
известная книга Маслоу. Обсуждается противопостав-
ление бытийного и дефицитарного, психология разви-
тия, творчества, ценностей.
Маслоу, А. Мотивация и личность Учеб-
ник психологии, излагающий представления Маслоу
более техническим языком. Главы о теории мотивации,
иерархии потребностей, самоактуализации.
Дж. ФЕЙДИМЕН, Р. ФРЕЙГЕР
12. Lowrey, R., ed. 1973a. Dominance, self esteem, self-
actualization: germinal papers of A. H. Maslow.
Montercy, Calif.: Brooks/ Cole.
13. Lowrey, R. 1973b. A. H. Masloif: an intellectual
portrait- Monterey, Caiif.: Brooks/ Coie.
14. Maslow, A. 1964. Religions, values and peak experi-
ences. Columbus: Ohio State University Press.
15. Maslow, A. 1965. Eupsychian management: a jour-
nal. Homewooci, 11!.: hwin Dors.y
16. Maslow, A. 1966. The psychology of science: с re-
connaisance. New York: Harper and Row,.
17. Maslow, A. 1968. Toward a psychology of being. 2d
ed. New York: Van Nost.rand.
18. Maslow, A. 1970. Motivation and personality. Rev.
ed. New York: Harper and Row.
19. Maslow, A. 1971. Tfh" father reaches of human na-
ture. New York: Viking.
20. Maslow, A. H., with Chiang H. 196У. The healthy
personality, readings. New York: Van Nostrand.
21. Ornstein, R. 1972. The psychology of consciousness.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71