он называет эту
тенденцию слабым внутренним голосом, который не-
трудно заглушить.
Утверждение, что развитие возможно, и что тенден-
ция к росту является основополагающей для организ-
ма, составляет фундамент психологических представ-
лений Роджерса. Тенденция к самоактуализации для
него не просто один из мотивов наряду с другими:
<Следует отметить, что фундаментальная тенденция к
самоактуализации - единственный мотив, постулиро-
ванный в этой теоретической системе. Самость, напри-
мер, - важное понятие нашей теории, но самость ниче-
го не <делает>; это всего лишь выражение общей тен-
денции организма вести себя таким образом, чтобы
поддерживать и усиливать себя>.
/Прим. авторов/ Роджерс не включает в свою
формулировку религиозные или духовные аспекты, однако
существуют попытки расширить его представления и
включить в них мистический опыт /Кэмпбелл, 1972/
Динамика
Психологическое развитие
Организм располагает естественными позитивными си-
лами, направляющими его к здоровью и росту. Осно-
вываясь на своем клиническом опыте, Роджерс
утверждает, что человек способен сознавать свою деза-
даптацию, то есть неконгруентность между представ-
лением о себе и актуальным опытом. Эта способность
соединяется с внутренней тенденцией к модификации
представления о себе в сторону большего соответствия
реальности. Таким образом Роджерс постулирует есте-
ственное движение от конфликта к его разрешению.
Адаптацию он рассматривает не как статическое со-
стояние, а как процесс, в котором правильно ассими-
лируются новый опыт.
Роджерс убежден, что тенденция к здоровью усили-
вается благодаря межличностным отношениям, в кото-
рых один из участников достаточно свободен от некон
груентности, чтобы быть в соприкосновении со своим
само-корректирующим центром. Основная задача те
рапии - установить такое подлинное отношение. При-
нятие самого себя - предпосылка к более подлинному
и более легкому принятию других. С другой стороны,
легче принять себя, если тебя принимает другой. Та-
кой цикл самокорректирования и поддержки - основ-
ной способ уменьшения препятствий психологическому
развитию.
Препятствия развитию
Роджерс полагает, что препятствия возникают в
детстве и являются нормальным аспектом развития.
То, чему ребенок научается на одной стадии, должно
быть переоценено на следующей. Мотивы, преобла-
дающие в раннем детстве, позже могут препятствовать
развитию.
Как только ребенок начинает сознавать себя, в нем
развивается потребность в любви и позитивном внима-
нии. <Эта потребность универсальна, всепроникающа
и постоянна. Является ли она врожденной или приоб-
ретаемой - несущественно для теории>
Поскольку дети не отличают своих действий от себя в
целом, они воспринимают одобрение поступка как
одобрениесебя. Точно также наказание за поступок
они воспринимают как неодобрение в целом.
Любовь настолько важна для ребенка, что <он на-
чинает руководствоваться в своем поведении не столь-
ко тем, насколько определенный опыт поддерживает и
усиливает организм, сколько вероятностью получения
материнской любви> Ребенок начинает
действовать так, чтобы получить любовь или одобре-
ние, независимо от того, хорошо ли это для его соб-
ственного органического здоровья. Дети могут дей-
ствовать против собственных интересов, считая своим
изначальным предназначением, удовлетворение или
умиротворение других.
Теоретически, такая ситуация может не возникнуть,
если ребенок всегда чувствует себя принимаемым, если
его чувства принимаются даже при запрещении каких-
то форм поведения. В такой идеальной обстановке ни-
что не заставляет ребенка отторгать непривлекатель-
ные, но подлинные части своей личности.
32
КАРЛ РОДЖЕРС И ...
Поведение или установки, отрицающие какой-то ас-
пект самости ребенка, называется <условием цен-
ности>: <Когда определенное переживание себя избе-
гается (или, наоборот, намеренно ищется) только по-
тому, ЧТ(У оно менее (или более) заслуживает поощре-
ния, это становится условием его ценности> /32,
с. 224/. Условия ценности - основное препятствие для
правильного восприятия и реалистического сознава-
ния. Это избирательные фильтры, создаваемые, чтобы
обеспечить непрекращающийся приток любви от роди-
телей и других людей. Мы собираем опыт определен-
ных состояний, уста-
новок и поступков, ко-
торые, как мы полага-
ем, должны делать нас
ценными. Искусствен-
ность этих установок и
поступков составляет
сферу неконгруент-
ности человека. В
крайнем проявлении
условие ценности ха-
рактеризуется предпо-
сылкой, что <я должен
быть любим и уважаем
каждым, с кем я вхо-
жу в соприкоснове-
ние>. Условие цен-
<Мы рассматриваем это как
фундаментальное отчуждение
в человеке. Он не истинен по
отношению к себе, к своим ес-
тественным органическим пе-
реживаниям; ради сохранения
позитивного отношения окру-
жающих он фальсифицирует
ряд своих оценок, восприни
мает свои переживания только
с точки зрения их ценности
для других. Это, однако, не
сознательный выбор, а есте-
ственное - и трагическое -
приобретение детского разви-
тия> /32, с. 226/
ности создает разрыв
между самостью и представлением о себе. Чтобы под-
держивать условие ценности, человек должен отрицать
какие-то стороны себя.
Например, если ребенку говорят, что он должен
любить новорожденного малыша, иначе мама не будет
любить его самого, то это значит, что он должен пода-
вить в себе подлинные негативные чувства к новорож-
денному. Если ребенок ухитрится спрятать свою нор-
33
мальную ревность, <ЗЛУю волю> и желание повредить.
малышу, мама будет продолжать его любить
примет свои чувства, он рискует потерять ее любовь.
Решение, создающее <условие ценности>, состоит в
том, чтобы отрицать эти чувства, когда они появляют-
ся, блокировать их от сознавания. Теперь можно спо-
койно говорить: <Я действительно люблю маленького
братика, хотя временами я так крепко его обнимаю,
что он начинает плакать>, или <Моя нога просто
скользнула под его ногу, поэтому он упал>.
Я до сих пор помню огромную радость, которую
проявил мой старший брат, когда ему была дана воз-
можность наказать меня за что-то. Мать, другой брат и
я сам были ошеломлены его жестокостью. Вспоминая
этот инцидент, брат
рассказывал, что он .
не был так уж особенно сердит на меня, но понимал, что
это - редкая возможность, и хотел выразить, раз уж было разрешено, как больше своей
<злой воли>. Роджерс утверждает, что принятие таких чувств и нахождение им какого-то выражения, когда они появляются, более способствуют психическому здоровью, чем отрицание или от-
чуждение их.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71
тенденцию слабым внутренним голосом, который не-
трудно заглушить.
Утверждение, что развитие возможно, и что тенден-
ция к росту является основополагающей для организ-
ма, составляет фундамент психологических представ-
лений Роджерса. Тенденция к самоактуализации для
него не просто один из мотивов наряду с другими:
<Следует отметить, что фундаментальная тенденция к
самоактуализации - единственный мотив, постулиро-
ванный в этой теоретической системе. Самость, напри-
мер, - важное понятие нашей теории, но самость ниче-
го не <делает>; это всего лишь выражение общей тен-
денции организма вести себя таким образом, чтобы
поддерживать и усиливать себя>.
/Прим. авторов/ Роджерс не включает в свою
формулировку религиозные или духовные аспекты, однако
существуют попытки расширить его представления и
включить в них мистический опыт /Кэмпбелл, 1972/
Динамика
Психологическое развитие
Организм располагает естественными позитивными си-
лами, направляющими его к здоровью и росту. Осно-
вываясь на своем клиническом опыте, Роджерс
утверждает, что человек способен сознавать свою деза-
даптацию, то есть неконгруентность между представ-
лением о себе и актуальным опытом. Эта способность
соединяется с внутренней тенденцией к модификации
представления о себе в сторону большего соответствия
реальности. Таким образом Роджерс постулирует есте-
ственное движение от конфликта к его разрешению.
Адаптацию он рассматривает не как статическое со-
стояние, а как процесс, в котором правильно ассими-
лируются новый опыт.
Роджерс убежден, что тенденция к здоровью усили-
вается благодаря межличностным отношениям, в кото-
рых один из участников достаточно свободен от некон
груентности, чтобы быть в соприкосновении со своим
само-корректирующим центром. Основная задача те
рапии - установить такое подлинное отношение. При-
нятие самого себя - предпосылка к более подлинному
и более легкому принятию других. С другой стороны,
легче принять себя, если тебя принимает другой. Та-
кой цикл самокорректирования и поддержки - основ-
ной способ уменьшения препятствий психологическому
развитию.
Препятствия развитию
Роджерс полагает, что препятствия возникают в
детстве и являются нормальным аспектом развития.
То, чему ребенок научается на одной стадии, должно
быть переоценено на следующей. Мотивы, преобла-
дающие в раннем детстве, позже могут препятствовать
развитию.
Как только ребенок начинает сознавать себя, в нем
развивается потребность в любви и позитивном внима-
нии. <Эта потребность универсальна, всепроникающа
и постоянна. Является ли она врожденной или приоб-
ретаемой - несущественно для теории>
Поскольку дети не отличают своих действий от себя в
целом, они воспринимают одобрение поступка как
одобрениесебя. Точно также наказание за поступок
они воспринимают как неодобрение в целом.
Любовь настолько важна для ребенка, что <он на-
чинает руководствоваться в своем поведении не столь-
ко тем, насколько определенный опыт поддерживает и
усиливает организм, сколько вероятностью получения
материнской любви> Ребенок начинает
действовать так, чтобы получить любовь или одобре-
ние, независимо от того, хорошо ли это для его соб-
ственного органического здоровья. Дети могут дей-
ствовать против собственных интересов, считая своим
изначальным предназначением, удовлетворение или
умиротворение других.
Теоретически, такая ситуация может не возникнуть,
если ребенок всегда чувствует себя принимаемым, если
его чувства принимаются даже при запрещении каких-
то форм поведения. В такой идеальной обстановке ни-
что не заставляет ребенка отторгать непривлекатель-
ные, но подлинные части своей личности.
32
КАРЛ РОДЖЕРС И ...
Поведение или установки, отрицающие какой-то ас-
пект самости ребенка, называется <условием цен-
ности>: <Когда определенное переживание себя избе-
гается (или, наоборот, намеренно ищется) только по-
тому, ЧТ(У оно менее (или более) заслуживает поощре-
ния, это становится условием его ценности> /32,
с. 224/. Условия ценности - основное препятствие для
правильного восприятия и реалистического сознава-
ния. Это избирательные фильтры, создаваемые, чтобы
обеспечить непрекращающийся приток любви от роди-
телей и других людей. Мы собираем опыт определен-
ных состояний, уста-
новок и поступков, ко-
торые, как мы полага-
ем, должны делать нас
ценными. Искусствен-
ность этих установок и
поступков составляет
сферу неконгруент-
ности человека. В
крайнем проявлении
условие ценности ха-
рактеризуется предпо-
сылкой, что <я должен
быть любим и уважаем
каждым, с кем я вхо-
жу в соприкоснове-
ние>. Условие цен-
<Мы рассматриваем это как
фундаментальное отчуждение
в человеке. Он не истинен по
отношению к себе, к своим ес-
тественным органическим пе-
реживаниям; ради сохранения
позитивного отношения окру-
жающих он фальсифицирует
ряд своих оценок, восприни
мает свои переживания только
с точки зрения их ценности
для других. Это, однако, не
сознательный выбор, а есте-
ственное - и трагическое -
приобретение детского разви-
тия> /32, с. 226/
ности создает разрыв
между самостью и представлением о себе. Чтобы под-
держивать условие ценности, человек должен отрицать
какие-то стороны себя.
Например, если ребенку говорят, что он должен
любить новорожденного малыша, иначе мама не будет
любить его самого, то это значит, что он должен пода-
вить в себе подлинные негативные чувства к новорож-
денному. Если ребенок ухитрится спрятать свою нор-
33
мальную ревность, <ЗЛУю волю> и желание повредить.
малышу, мама будет продолжать его любить
примет свои чувства, он рискует потерять ее любовь.
Решение, создающее <условие ценности>, состоит в
том, чтобы отрицать эти чувства, когда они появляют-
ся, блокировать их от сознавания. Теперь можно спо-
койно говорить: <Я действительно люблю маленького
братика, хотя временами я так крепко его обнимаю,
что он начинает плакать>, или <Моя нога просто
скользнула под его ногу, поэтому он упал>.
Я до сих пор помню огромную радость, которую
проявил мой старший брат, когда ему была дана воз-
можность наказать меня за что-то. Мать, другой брат и
я сам были ошеломлены его жестокостью. Вспоминая
этот инцидент, брат
рассказывал, что он .
не был так уж особенно сердит на меня, но понимал, что
это - редкая возможность, и хотел выразить, раз уж было разрешено, как больше своей
<злой воли>. Роджерс утверждает, что принятие таких чувств и нахождение им какого-то выражения, когда они появляются, более способствуют психическому здоровью, чем отрицание или от-
чуждение их.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71