подлинное
эмоциональное со знавание, эмоциональная пробуж-
денность, блокируется ради изобретения объяснений. По Перлзу объяс-
нение - особенность интеллекта, и объяснение еще не
дает понимания.
Перлз считал, что в нашей культуре переоценивает-
ся речь как одно из выражений интеллекта. Он назы-
вал три типа такого словоизвержения: chickenshit -
Цыплячий помет (болтовня в обществе), bullshit - ко-
ровий навоз (извинения, рационализация), и elephant-
Э. МАЙЕР
shit - слоновьи извержения (теоретизирование, в осо-
бенности философско-психологического рода).
Самость
В представлении о самости, или <себе>, Перлз не
включал ничего, кроме повседневных, обычных прояв-
лений того, что и
<Большинство людей полагает,
что объяснение - то же, что
понимание. Но между тем и
другим есть большая разница.
Вот сейчас я могу многое вам
объяснить. Я могу сказать вам
много фраз, которые помогут
вам построить интеллектуаль-
ную модель того, как мы функ-
ционируем. Может быть, кто
нибудь из вас почувствует со-
ответствие между этими объ-
яснениями и своей реальной
жизнью, - это уже будет пони-
мание. Пока я могу только
убеждать вас, гипнотизиро-
вать, уверять, что я прав. А ей
не знаете. Я что-то утверж-
даю, но вы не можете научить-
ся с моих слов. Научение - это
собственное открытие. Я наде-
юсь, что я могу помочь вам
учиться, могу помочь вам от-
крыть что-то в себе и о себе>
/б, с. 25/.
230
кто мы есть. Мы
есть то, что мы
есть; зрелость и
психологическое
здоровье предпола-
гает способность
подтвердить это, а
не попадать в ло~
вушку стремления
быть тем, чем мы
должны были бы
быть. Границы са-
мости подвижны во
взаимодействии с
окружающими. При
наличии некоторого
уровня сознавания
мы можем опирать-
ся на мудрость ор-
ганизма в опреде-
лении этих границ
и в управлении
ритмом контакта и
ухода.
Ф. С. ПЕРЛЗ И ГЕШТАЛЬТТЕРАПИЯ
<Самость> или <я> по Перлзу не есть нечто стати-
ческое и объективное; <я> - это просто символ для
функции идентифи-
кации <Я> иденти-
фицируется с прояв-
ляющейся фигурой
опыта, каким бы он
ни был; все аспекты
(сенсорные, мотор-
ные, психологиче-
ские) здорового ор-
ганизма временно
отождествляются с
В гешталът-mepanuu мы nu-
шем самостъ (self) с малень-
кой буквы <с. Большое остаток тех времен, когда мы
имели душу, или эго, или нечто
подобное, сверх-особенное;
<самость означает просто те-
бя самого - к лучшему или к
худшему, в болезни или в здоро
въе, - и ничего большее /б, с.
76/.
возникающим ге-
штальтом; переживание <я> - это тотальность отож-
дествления. Функция и структура, как говорилось ра-
нее, тождественны.
Терапевт
По Перлзу терапевт - в основном экран проекций, на
котором пациент видит свои недостающие возмож-
ности; задача терапии состоит в том, чтобы пациент
вернул себе эти возможности.
Терапевт - прежде всего искусный фрустратор.
Предлагая пациенту удовлетворение в виде внимания и
принятия, терапевт одновременно фрустрирует его, от-
казываясь давать ему поддержку, которой ему внут-
ренне недостает. Терапевт действует как катализатор,
помогая пациенту пройти через свои точки избегания и
тупики.
Первое каталитическое действие теорапевта - по-
мочь пациенту увидеть, как он постоянно прерывает
себя, избегает сознавания, играет роли, и т. д. В от-
ношениях терапевта с пациентом большую роль иг-
рают, как уже упоминалось, проекции, причем не
только типа перенесения.
231
Э. МАЙЕР
Наконец, встреча терапевта с пациентом - это
встреча двух людей.
Развивая свой подход, Перлз обнаружил, что инди-
видуальная терапия недостаточна и часто неэффек-
тивна, в то время
<Когда я работаю, я - не Фриц
Перлз. Я становлюсь ничем - не
чем-то, просто катализатором;
и мне нравится моя работа. Я
забываю себя и вхожу в ваше
положение. Когда мы кончаем, я
возвращаюсь к аудитории как
примадонна, жаждущая оценки.
Я могу работать с кем-то. Я HI
могу работать с безразличным
<каждым>
как работа с группой имеет больше возможностей, - микромир, в котором люди могут исследовать свое по-
ложение, свои отношения и поведение по отношению
друг к другу. Очень полезной для человека может
быть поддержка группы в <безопасном проявлении>, а
также отождествление с конфликтами других членов
группы и их проработкой.
Оценка
Гештальттерапия - это прежде всего синтетез различ-
ных подходов к пониманию человеческой психологии и
человеческого поведения. Это не уменьшает ни ее уни-
кальности, ни ее полезности: с гештальтистской точки
зрения уникальность и полезность принадлежит при-
роде целого, а не образуется из частей.
Гештальттерапевтический синтез охватывает многое
из психоанализа и экзистенциальной психологии, кое-
что из бихеворизма (акцент на поведении и на очевид-
ном), из психодрамы (отыгрывание конфликтов),
232
групповой психотерапии, дзен-буддизма (минимум ин-
теллектуализации и фокусирование на сознавании на-
стоящего).
Гештальттерапия гуманистична и ориентирована на
развитие, что, вместе с близостью Перлза к Эсален-
скому институту, делает ее одной из важных сил в
движении за реализацию человеческих возможностей.
Доступность и разговорный стиль гештальттерапевти-
ческой литературы, равно как и стиль работы многих
гештальттерапевтов, вносят значительный вклад в де-
мистификацию психотерапии, что многими привет-
ствуется.
Как было упомянуто в начале этой главы, Перлз
больше занимался практикой психотерапии, чем раз-
работкой теории личности. Неудивительно, что это
создает определенные трудности при попытке собрать
из его работ целостную теорию, что, впрочем, вытекает
из гештальттерапевтического отношения к теоретизи-
рованию. Если установки и опыт гештальт-подхода в
чем-то соответствуют нашему собственному опыту, ге-
штальттерапия может предложить нам многое для
расширения нашего собственного сознавания.
Разумеется, стремление обойтись без теории ведет к
определенным опасностям, которые можно наблюдать
в современной гештальттерапии. Это трюкачество,
упрощение, редукционизм, или просто подражание
личному стилю Перлза.
Один из вызвавших критику аспектов гештальт-
подхода касается социально-политической стороны
жизни. Представление о способности выбора, об <опо-
ре на себя> и <саморегуляции> человека предполагают
относительную свободу от социальных ограничений,
которая не всем доступна.
Поскольку Гештальттерапия предполагает способ-
ность человека принимать ответственность за свой вы-
бор, многие (в том числе и сам Перлз) сомневаются в
возможности применять ее к психически неполноцен-
ным людям.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71
эмоциональное со знавание, эмоциональная пробуж-
денность, блокируется ради изобретения объяснений. По Перлзу объяс-
нение - особенность интеллекта, и объяснение еще не
дает понимания.
Перлз считал, что в нашей культуре переоценивает-
ся речь как одно из выражений интеллекта. Он назы-
вал три типа такого словоизвержения: chickenshit -
Цыплячий помет (болтовня в обществе), bullshit - ко-
ровий навоз (извинения, рационализация), и elephant-
Э. МАЙЕР
shit - слоновьи извержения (теоретизирование, в осо-
бенности философско-психологического рода).
Самость
В представлении о самости, или <себе>, Перлз не
включал ничего, кроме повседневных, обычных прояв-
лений того, что и
<Большинство людей полагает,
что объяснение - то же, что
понимание. Но между тем и
другим есть большая разница.
Вот сейчас я могу многое вам
объяснить. Я могу сказать вам
много фраз, которые помогут
вам построить интеллектуаль-
ную модель того, как мы функ-
ционируем. Может быть, кто
нибудь из вас почувствует со-
ответствие между этими объ-
яснениями и своей реальной
жизнью, - это уже будет пони-
мание. Пока я могу только
убеждать вас, гипнотизиро-
вать, уверять, что я прав. А ей
не знаете. Я что-то утверж-
даю, но вы не можете научить-
ся с моих слов. Научение - это
собственное открытие. Я наде-
юсь, что я могу помочь вам
учиться, могу помочь вам от-
крыть что-то в себе и о себе>
/б, с. 25/.
230
кто мы есть. Мы
есть то, что мы
есть; зрелость и
психологическое
здоровье предпола-
гает способность
подтвердить это, а
не попадать в ло~
вушку стремления
быть тем, чем мы
должны были бы
быть. Границы са-
мости подвижны во
взаимодействии с
окружающими. При
наличии некоторого
уровня сознавания
мы можем опирать-
ся на мудрость ор-
ганизма в опреде-
лении этих границ
и в управлении
ритмом контакта и
ухода.
Ф. С. ПЕРЛЗ И ГЕШТАЛЬТТЕРАПИЯ
<Самость> или <я> по Перлзу не есть нечто стати-
ческое и объективное; <я> - это просто символ для
функции идентифи-
кации <Я> иденти-
фицируется с прояв-
ляющейся фигурой
опыта, каким бы он
ни был; все аспекты
(сенсорные, мотор-
ные, психологиче-
ские) здорового ор-
ганизма временно
отождествляются с
В гешталът-mepanuu мы nu-
шем самостъ (self) с малень-
кой буквы <с. Большое остаток тех времен, когда мы
имели душу, или эго, или нечто
подобное, сверх-особенное;
<самость означает просто те-
бя самого - к лучшему или к
худшему, в болезни или в здоро
въе, - и ничего большее /б, с.
76/.
возникающим ге-
штальтом; переживание <я> - это тотальность отож-
дествления. Функция и структура, как говорилось ра-
нее, тождественны.
Терапевт
По Перлзу терапевт - в основном экран проекций, на
котором пациент видит свои недостающие возмож-
ности; задача терапии состоит в том, чтобы пациент
вернул себе эти возможности.
Терапевт - прежде всего искусный фрустратор.
Предлагая пациенту удовлетворение в виде внимания и
принятия, терапевт одновременно фрустрирует его, от-
казываясь давать ему поддержку, которой ему внут-
ренне недостает. Терапевт действует как катализатор,
помогая пациенту пройти через свои точки избегания и
тупики.
Первое каталитическое действие теорапевта - по-
мочь пациенту увидеть, как он постоянно прерывает
себя, избегает сознавания, играет роли, и т. д. В от-
ношениях терапевта с пациентом большую роль иг-
рают, как уже упоминалось, проекции, причем не
только типа перенесения.
231
Э. МАЙЕР
Наконец, встреча терапевта с пациентом - это
встреча двух людей.
Развивая свой подход, Перлз обнаружил, что инди-
видуальная терапия недостаточна и часто неэффек-
тивна, в то время
<Когда я работаю, я - не Фриц
Перлз. Я становлюсь ничем - не
чем-то, просто катализатором;
и мне нравится моя работа. Я
забываю себя и вхожу в ваше
положение. Когда мы кончаем, я
возвращаюсь к аудитории как
примадонна, жаждущая оценки.
Я могу работать с кем-то. Я HI
могу работать с безразличным
<каждым>
как работа с группой имеет больше возможностей, - микромир, в котором люди могут исследовать свое по-
ложение, свои отношения и поведение по отношению
друг к другу. Очень полезной для человека может
быть поддержка группы в <безопасном проявлении>, а
также отождествление с конфликтами других членов
группы и их проработкой.
Оценка
Гештальттерапия - это прежде всего синтетез различ-
ных подходов к пониманию человеческой психологии и
человеческого поведения. Это не уменьшает ни ее уни-
кальности, ни ее полезности: с гештальтистской точки
зрения уникальность и полезность принадлежит при-
роде целого, а не образуется из частей.
Гештальттерапевтический синтез охватывает многое
из психоанализа и экзистенциальной психологии, кое-
что из бихеворизма (акцент на поведении и на очевид-
ном), из психодрамы (отыгрывание конфликтов),
232
групповой психотерапии, дзен-буддизма (минимум ин-
теллектуализации и фокусирование на сознавании на-
стоящего).
Гештальттерапия гуманистична и ориентирована на
развитие, что, вместе с близостью Перлза к Эсален-
скому институту, делает ее одной из важных сил в
движении за реализацию человеческих возможностей.
Доступность и разговорный стиль гештальттерапевти-
ческой литературы, равно как и стиль работы многих
гештальттерапевтов, вносят значительный вклад в де-
мистификацию психотерапии, что многими привет-
ствуется.
Как было упомянуто в начале этой главы, Перлз
больше занимался практикой психотерапии, чем раз-
работкой теории личности. Неудивительно, что это
создает определенные трудности при попытке собрать
из его работ целостную теорию, что, впрочем, вытекает
из гештальттерапевтического отношения к теоретизи-
рованию. Если установки и опыт гештальт-подхода в
чем-то соответствуют нашему собственному опыту, ге-
штальттерапия может предложить нам многое для
расширения нашего собственного сознавания.
Разумеется, стремление обойтись без теории ведет к
определенным опасностям, которые можно наблюдать
в современной гештальттерапии. Это трюкачество,
упрощение, редукционизм, или просто подражание
личному стилю Перлза.
Один из вызвавших критику аспектов гештальт-
подхода касается социально-политической стороны
жизни. Представление о способности выбора, об <опо-
ре на себя> и <саморегуляции> человека предполагают
относительную свободу от социальных ограничений,
которая не всем доступна.
Поскольку Гештальттерапия предполагает способ-
ность человека принимать ответственность за свой вы-
бор, многие (в том числе и сам Перлз) сомневаются в
возможности применять ее к психически неполноцен-
ным людям.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71