(…) Если перевожу буквально, то выходит нескладно; если по необходимости что-нибудь изменяю (…), то покажется, что я отступил от обязанности переводчика.
Страх Божий изгоняет страх человеческий.
Самое девство есть плод брака.
И святые могут впадать в зависть.
Вино и молодость - двойное воспламенение для чувственности. Зачем же подливать масла в огонь?
Хвалю брак, хвалю супружество, но лишь потому, что от брака рождаются девственные люди.
[Обращаясь к матери девственницы («невесты Христовой»):] Ты стала тещею Господа.
Когда подаешь милостыню, пусть видит только Бог. Когда постишься, да будет радостным лицо твое. (…) Не старайся казаться набожной и смиренной более, чем нужно; не ищи славы, избегая ее.
Если (…) я начинал (…) читать пророка, меня ужасала грубость речи, и, не видя слепыми очами солнца, я думал, что это вина не глаз, а солнца.
Обращение никогда не может быть поздним. Разбойник вошел с креста в рай.
[Об обучении девочки:] Бранить ее не следует, но нужно возбуждать ее способности похвалами (…). Больше всего следует остерегаться, чтобы она не возненавидела учение, чтобы отвращение к нему, сложившееся в детстве, не перешло за молодые годы.
Само произношение букв и первые начатки учения иначе преподаются ученым, и иначе - невеждой.
Усвоить дурное очень легко, и если не в силах бываешь подражать добродетелям других, то быстро перенимаешь их пороки.
Для воздержания безопаснее не знать того, к чему бы ты мог устремиться.
Не нравятся мне долгие и неумеренные посты в очень молодые годы (…). Из опыта научился я, что молодой осел, устав на пути, делает повороты с дороги.
Когда подумаю о себе, что достиг уже верха добродетелей, окажусь только в начале пути.
Единственное совершенство для людей в том, если они сознают себя несовершенными.
Вымыслу легче верить, его охотно слушают и даже побуждают придумать его, (…) когда он еще не существует.
В оправдание собственной виновности думают: нет святых, все достойны порицания.
Лицо есть зеркало души.
[О положении вдовы, выходящей замуж вторично:] Живой муж станет завидовать мертвому.
Греческий мудрец Фемистокл (…), проживши 107 лет, (…) сказал, что ему жаль расставаться с жизнью в то время, когда он только начал быть умным.
Учись тому, чему сам учишь.
Когда ты учишь в церкви, возбуждай не крик одобрения, но плач в народе. Слезы слушателей - вот твоя похвала.
Пусть необразованный и простой брат не считает себя святым потому, что ничего не знает; пусть также брат искусный и красноречивый не полагает святость в красноречии.
Святая необразованность полезна только для себя, и насколько создает церковь добродетельною жизнью, настолько же вредит церкви, если не противится разрушающим ее.
В одном и том же изречении иное услышит ученый; иное - неученый.
Будем жить, как ничего не имеющие и всем обладающие.
В переводе (…), кроме перевода Священного Писания, в котором и расположение слов есть тайна, я передаю не слово в слово, а мысль в мысль.
Я всегда (…) переводил не слова, а мысли.
Не болтливое невежество, а святая простота для меня всегда были предметом уважения.
Сколько и теперь людей, которые долго исполняют свои обязанности, а между тем не более как повапленные гробы, наполненные костями мертвых? Непродолжительный жар лучше продолжительной теплоты.
Достойно похвалы не то, что ты был в Иерусалиме, а то, что ты хорошо жил в Иерусалиме. (…) Места крестной смерти и воскресения доставляют пользу тем только, кои несут крест свой и ежедневно воскресают со Христом (…). Небесный храм равно виден и из Иерусалима, и из Британии, ибо Царство Божие внутри нас.
Имей простоту голубя, чтобы не злоумышлять против кого-нибудь, и мудрость змеи, чтобы самому не пасть под ковами других. Небольшая разница в пороке - обмануть ли, или быть обманутым христианину.
Будь умерен в скорби, помни эту истину: ничего чрезмерного; (…) не скорби, что потерял такого-то, а радуйся, что такого имел.
Не умер он, а переселился; переменил друзей, а не оставил их.
И для того, кто прожил десять лет, и для того, кто тысячу, одинаково [ничтожно] все прожитое, как только для обоих настал тот же конец жизни и необходимость неотвратимой смерти; разве только старец отходит с более тяжким бременем грехов.
Примечаешь ли ты, (…) когда стал ребенком, когда отроком, когда - юношей, когда мужем зрелого возраста, когда - стариком? Ежедневно мы умираем, ежедневно изменяемся, а считаем себя вечными!
Кого не могли мы удержать телесно, удержим в воспоминании; и с кем не можем разговаривать, о том не перестанем говорить.
Какое благо в здоровье - показывает болезнь.
Давать не бедным принадлежащее бедным - в некотором роде святотатство.
Поэта не может разгадать тот, кто не умеет сложить стиха.
Отец вразумляет только того, кого любит; учитель наказывает только того ученика, в котором замечает более сильные способности; врач уже отчаивается, если перестает лечить.
О если бы я имел книги всех авторов, чтобы косность ума вознаграждалась прилежанием в чтении!
Не будем подражать порокам того, чьим достоинствам не можем следовать.
Богач - либо мошенник, либо наследник мошенника.
Мы не рождаемся христианами, а возрождаемся.
Обязанность монаха не учить, а плакать; он оплакивает или себя, или мир.
Никогда не хвались суждением друзей. Истинно то свидетельство, которое произносится враждебным голосом.
Кто обвиняется во многом и, оправдываясь в обвинениях, что-нибудь опускает, тот сознается в том, о чем умалчивает.
Брак наполняет землю, девство - рай.
Мудрому не следует жениться. (…) Никто не может одинаково служить книгам и жене.
Жену распутную уберечь нельзя, а целомудренную стеречь не следует.
Трудно устеречь то, что многие любят. Досадно владеть тем, чего никто не считает стоящим иметь, но все же меньшее несчастье иметь [жену] безобразную, чем беречь красивую.
Райское блаженство не могло состояться без воздержания в пище. Пока он [Адам] постился, был в раю; вкусил, и был изгнан; когда же был изгнан, немедленно женился.
Не (…) мера Христова различна, но благодати Его вливается столько, сколько мы можем вместить.
Меньше греха следовать злу, которое признаешь добром, чем не сметь защищать того, что верно знаешь за добро.
Мы праведны тогда, когда исповедуем грехи наши.
Крещение разрывает древние грехи, но не дает новых добродетелей.
Если ты упрекаешь Творца, зачем Он сотворил тебя таким, что ты не имеешь силы и изнемогаешь [в борьбе с грехом], то я тебе (…) скажу, что упрек будет больше, если ты вздумаешь обвинять Его, зачем Он не создал тебя Богом.
Ты скажешь: если не могу, то и греха не имею. Имеешь грех, зачем не сделал того, что другой смог сделать.
Евангелие учит, что тому, кто захочет судиться с нами и тяжбою и кляузами отнять рубашку, нужно отдать и верхнюю одежду;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424
Страх Божий изгоняет страх человеческий.
Самое девство есть плод брака.
И святые могут впадать в зависть.
Вино и молодость - двойное воспламенение для чувственности. Зачем же подливать масла в огонь?
Хвалю брак, хвалю супружество, но лишь потому, что от брака рождаются девственные люди.
[Обращаясь к матери девственницы («невесты Христовой»):] Ты стала тещею Господа.
Когда подаешь милостыню, пусть видит только Бог. Когда постишься, да будет радостным лицо твое. (…) Не старайся казаться набожной и смиренной более, чем нужно; не ищи славы, избегая ее.
Если (…) я начинал (…) читать пророка, меня ужасала грубость речи, и, не видя слепыми очами солнца, я думал, что это вина не глаз, а солнца.
Обращение никогда не может быть поздним. Разбойник вошел с креста в рай.
[Об обучении девочки:] Бранить ее не следует, но нужно возбуждать ее способности похвалами (…). Больше всего следует остерегаться, чтобы она не возненавидела учение, чтобы отвращение к нему, сложившееся в детстве, не перешло за молодые годы.
Само произношение букв и первые начатки учения иначе преподаются ученым, и иначе - невеждой.
Усвоить дурное очень легко, и если не в силах бываешь подражать добродетелям других, то быстро перенимаешь их пороки.
Для воздержания безопаснее не знать того, к чему бы ты мог устремиться.
Не нравятся мне долгие и неумеренные посты в очень молодые годы (…). Из опыта научился я, что молодой осел, устав на пути, делает повороты с дороги.
Когда подумаю о себе, что достиг уже верха добродетелей, окажусь только в начале пути.
Единственное совершенство для людей в том, если они сознают себя несовершенными.
Вымыслу легче верить, его охотно слушают и даже побуждают придумать его, (…) когда он еще не существует.
В оправдание собственной виновности думают: нет святых, все достойны порицания.
Лицо есть зеркало души.
[О положении вдовы, выходящей замуж вторично:] Живой муж станет завидовать мертвому.
Греческий мудрец Фемистокл (…), проживши 107 лет, (…) сказал, что ему жаль расставаться с жизнью в то время, когда он только начал быть умным.
Учись тому, чему сам учишь.
Когда ты учишь в церкви, возбуждай не крик одобрения, но плач в народе. Слезы слушателей - вот твоя похвала.
Пусть необразованный и простой брат не считает себя святым потому, что ничего не знает; пусть также брат искусный и красноречивый не полагает святость в красноречии.
Святая необразованность полезна только для себя, и насколько создает церковь добродетельною жизнью, настолько же вредит церкви, если не противится разрушающим ее.
В одном и том же изречении иное услышит ученый; иное - неученый.
Будем жить, как ничего не имеющие и всем обладающие.
В переводе (…), кроме перевода Священного Писания, в котором и расположение слов есть тайна, я передаю не слово в слово, а мысль в мысль.
Я всегда (…) переводил не слова, а мысли.
Не болтливое невежество, а святая простота для меня всегда были предметом уважения.
Сколько и теперь людей, которые долго исполняют свои обязанности, а между тем не более как повапленные гробы, наполненные костями мертвых? Непродолжительный жар лучше продолжительной теплоты.
Достойно похвалы не то, что ты был в Иерусалиме, а то, что ты хорошо жил в Иерусалиме. (…) Места крестной смерти и воскресения доставляют пользу тем только, кои несут крест свой и ежедневно воскресают со Христом (…). Небесный храм равно виден и из Иерусалима, и из Британии, ибо Царство Божие внутри нас.
Имей простоту голубя, чтобы не злоумышлять против кого-нибудь, и мудрость змеи, чтобы самому не пасть под ковами других. Небольшая разница в пороке - обмануть ли, или быть обманутым христианину.
Будь умерен в скорби, помни эту истину: ничего чрезмерного; (…) не скорби, что потерял такого-то, а радуйся, что такого имел.
Не умер он, а переселился; переменил друзей, а не оставил их.
И для того, кто прожил десять лет, и для того, кто тысячу, одинаково [ничтожно] все прожитое, как только для обоих настал тот же конец жизни и необходимость неотвратимой смерти; разве только старец отходит с более тяжким бременем грехов.
Примечаешь ли ты, (…) когда стал ребенком, когда отроком, когда - юношей, когда мужем зрелого возраста, когда - стариком? Ежедневно мы умираем, ежедневно изменяемся, а считаем себя вечными!
Кого не могли мы удержать телесно, удержим в воспоминании; и с кем не можем разговаривать, о том не перестанем говорить.
Какое благо в здоровье - показывает болезнь.
Давать не бедным принадлежащее бедным - в некотором роде святотатство.
Поэта не может разгадать тот, кто не умеет сложить стиха.
Отец вразумляет только того, кого любит; учитель наказывает только того ученика, в котором замечает более сильные способности; врач уже отчаивается, если перестает лечить.
О если бы я имел книги всех авторов, чтобы косность ума вознаграждалась прилежанием в чтении!
Не будем подражать порокам того, чьим достоинствам не можем следовать.
Богач - либо мошенник, либо наследник мошенника.
Мы не рождаемся христианами, а возрождаемся.
Обязанность монаха не учить, а плакать; он оплакивает или себя, или мир.
Никогда не хвались суждением друзей. Истинно то свидетельство, которое произносится враждебным голосом.
Кто обвиняется во многом и, оправдываясь в обвинениях, что-нибудь опускает, тот сознается в том, о чем умалчивает.
Брак наполняет землю, девство - рай.
Мудрому не следует жениться. (…) Никто не может одинаково служить книгам и жене.
Жену распутную уберечь нельзя, а целомудренную стеречь не следует.
Трудно устеречь то, что многие любят. Досадно владеть тем, чего никто не считает стоящим иметь, но все же меньшее несчастье иметь [жену] безобразную, чем беречь красивую.
Райское блаженство не могло состояться без воздержания в пище. Пока он [Адам] постился, был в раю; вкусил, и был изгнан; когда же был изгнан, немедленно женился.
Не (…) мера Христова различна, но благодати Его вливается столько, сколько мы можем вместить.
Меньше греха следовать злу, которое признаешь добром, чем не сметь защищать того, что верно знаешь за добро.
Мы праведны тогда, когда исповедуем грехи наши.
Крещение разрывает древние грехи, но не дает новых добродетелей.
Если ты упрекаешь Творца, зачем Он сотворил тебя таким, что ты не имеешь силы и изнемогаешь [в борьбе с грехом], то я тебе (…) скажу, что упрек будет больше, если ты вздумаешь обвинять Его, зачем Он не создал тебя Богом.
Ты скажешь: если не могу, то и греха не имею. Имеешь грех, зачем не сделал того, что другой смог сделать.
Евангелие учит, что тому, кто захочет судиться с нами и тяжбою и кляузами отнять рубашку, нужно отдать и верхнюю одежду;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424