(п. 34)
23) Как экран и решимот де гуф поднимаются в пэ де рош? (п. 38)
24) В чем причина того, что нижний парцуф образуется из пэ высшего? (п. 39)
25) Почему каждый нижний парцуф на один уровень (бхину) меньше, чем высший? (п. 40)
26) Почему нижний парцуф отделяется от верхнего, и почему он считается «сыном» и «порождением» высшего парцуфа? (п. 40)
27) Что такое решимо де итлабшут и решимо де авиют? (пп. 42, 43)
28) Почему во всех парцуфим возникают 2 уровня в рош – захар и
некева? (п. 43)
29) Почему уровень парцуфа определяется уровнем некевы, а не уровнем захара? (п. 44)
30) Что такое таамим, некудот, тагин и отиет? (пп. 48, 49)
31) Почему уровень таамим – это милосердие (рахамим), а уровень некудот – категория суда (дин)? (п. 48)
32) Почему каждый парцуф делится на рош, тох и соф, причем, каждая из этих частей состоит из 10-ти сфирот? (п. 50)
33) Почему каждый нижний парцуф одевается на верхний на хазэ и вниз? (п. 53)
34) В чем заключается разница между Ц"А и Ц"Б? (п. 58)
35) Почему миры не могли существовать по законам Ц"А? (п. 57)
36) В чем заключается главная польза Ц"Б? (пп. 57, 58)
37) Что такое цимцум НеХ"И де А"К и что послужило его причиной? (п. 60)
38) Почему мир Некудим не оделся на парцуф СА"Г над табуром? (п. 62)
39) В чем заключается сущность парсы, находящейся под миром Ацилут? (п. 67)
40) Как возникли три места для миров БЕ"А? (п. 67)
41) Почему возникают катнут и гадлут в каждом парцуфе? (п. 71)
42) Почему у парцуфим А"К не было катнута и гадлута? (пп. 70, 71)
43) Почему у ГА"Р де Некудим, то есть у Кетер и АВ"И, возникли захар и некева (дхар вэ нуква)? (п. 74)
44) Почему Кетер мира Некудим не распространяется в ЗА"Т? (п. 74)
45) Почему каждая ступень в мире Некудим разделилась на две части? (п. 76)
46) Что привело к появлению «паним» и «ахораим» в мире Некудим? (п. 76)
47) Почему ахораим верхнего парцуфа находятся в паним нижнего? (п. 77)
48) Какова причина подъема МА"Н? (п. 80)
49) Какова причина появления мохин де гадлут? (п. 84)
50) Какой свет поднимает АХА"П сосудов и ГА"Р светов? (п. 84)
51) Что такое подъем малхут в никвей эйнаим и спуск АХА"П вниз? (п. 85)
52) В чем разница между названиями сфирот Г"Э АХА"П и КаХа"Б Ту"М? (п. 85)
53) Почему хесед, гвура и верхняя треть тиферет относятся к сосудам де паним? (п. 85)
54) Почему нижние две трети тиферет и НеХИ"М относятся к сосудам де ахораим? (п. 85)
55) Что такое света холам, шурук и хирик? (п. 89)
56) Почему точка хирик во время своего выхода в мире Некудим разбивается? (п. 90)
57) Почему хирик стоит под буквами (отиет)? (п. 91)
58) Как ЗА"Т подняли МА"Н в ГА"Р мира Некудим? (пп. 93, 94, 95)
59) Что такое сфира даат, которая впервые появляется в мире Некудим? (п. 98)
60) Почему сфира даат не становится 11-той сфирой? (п. 100)
61) Каков уровень парцуфа таамим рош и гуф в мире Некудим? (п. 104)
62) Каков уровень парцуфим некудот рош и гуф в мире Некудим? (п. 104)
63) Что такое мелех а-даат мира Некудим и его уровень? (п. 107)
64) В чем причина разбиения сосудов? (п. 105)
65) Почему гадлут в мире Некудим – это только что-то дополнительное к основному? (п. 72)
66) Как называются в мире Некудим ступени АВ"И и ИШСУ"Т? (пп. 110, 111)
67) Чем отличается М"А мира Некудим от Нового М"А (мир Ацилут)? (п. 113)
68) Чем отличается парцуф от мира? (пп. 115, 116)
69) Что такое первый и второй ибур? (пп. 121, 122)
70) Что такое ибур, еника и гадлут? (пп. 121, 122)
71) Как возникли пять ступеней мира Ацилут, одна под другой? (пп. 122 – 129)
72) Каков порядок наложения («одевания») пяти парцуфим мира Ацилут друг на друга? (пп. 122 – 129)
73) Что такое М"А и БО"Н в каждом парцуфе мира Ацилут? (пп. 129, 133)
74) Какие два вида гадлута могут существовать в мире Ацилут? (пп. 134, 135)
75) Какая разница между дополнением до 10-ти сфирот нижнего парцуфа за счет АХА"П верхнего и использованием для этой цели своего собственного АХА"П? (пп. 135 – 138)
76) С помощью какого вида дополнения до 10-ти сфирот образуют свой гадлут постоянные пять парцуфим в мире Ацилут (п. 138)
77) Какой размер у гуфим А"К и у гуфим мира Ацилут? (п. 139)
78) Почему миры дополняют свои 10 сфирот с помощью АХА"П де алия? (пп. 142, 143)
79) Каковы 7 основных моментов в мирах БЕ"А? (пп. 144, 154)
80) Почему миры растут при достижнении душами цадиким мохин? (пп. 161, 162)
81) Каков порядок трех подъемов в это время? (пп. 163 – 176)
82) Как пять парцуфим мира Ацилут одеваются на пять парцуфим мира А"К во время каждого из этих подъемов? (пп. 163 – 176)
83) Что такое 4-е наполнения Имени АВА"Я: А"Б, СА"Г, М"А и БО"Н? (п. 181)
84) На какие 4-е части делится парцуф? (п. 180)
85) В чем смысл понятий: «пэ», «хазэ», «табур» и «сиюм раглин»? (п. 181)
86) В чем причина деления парцуфа на Кетер и АБЕ"А? (пп. 180 – 185)
Краткое повторение
рав Барух Ашлаг
Сначала мы разберем тему: «Связь, которая существует между Творцом и творением», отметив, что Сущность Творца непостижима. Мы можем постичь только Его действия. Эту связь можно еще назвать «Замыслом творения», где желанием и целью Творца является насладить творения.
Поэтому с момента Замысла Творения начинается развитие Мироздания сверху вниз: создание миров, природы, затем, из своего корня, называемого «душа Адам аРишон», рождаются человеческие души. Все, что создано до рождения души Адама, или просто души, создано в качестве среды обитания, в которой эта душа – это единственное творение,которое может существовать, развиваться и совершенствоваться до своего наивысшего духовного уровня.
Поговорим о пути развития миров сверху вниз. Желая насладить творения, Творец хотел дать им, например, 100 килограммов удовольствия. Поэтому Он должен был создать такие творения, которые захотели бы получить это наслаждение. В желании получить наслаждение и заключается вся суть творений. Отсюда и название «Еш ми айн» -возникшее из несуществовавшего ранее, до замысла Творца. И создано это желание насладиться для осуществления замысла насладить творения.
Для создания желания насладиться обязателен порядок прохождения 4-х стадий развития желания, потому что не может человек насладиться без страстного желания к этому наслаждению. Поэтому сосуд – это страстное желание насладиться. И согласно мере этого желания измеряется величина этого сосуда.
Для появления желания получить существуют два условия:
1. Необходимо знать, чем ты желаешь насладиться. Не может человек возжелать что-либо, чего он никогда не видел и о чем не слышал. То есть наобходимо, чтобы наслаждение было предварительно прочувствовано и оценено как наслаждение.
2. Сосуд не должен иметь это наслаждение в данный момент, потому что если наслаждение наполняет желание, то оно гасит стремление к себе.
Для достижения этих двух условий, то есть для развития настоящего желания, первоначальное желание насладиться, которое исходит из ничего, из замысла Творца насладить, должно пройти 4 стадии развития:
Стадия шорэш, 0, кетер – «Желание Творца насладить творения».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164