Вопрос «почему заложил в нас такую природу?» относится к состоянию до началатворения, этого мы постичь не в состоянии. Мы постигаем только то, что относится к творению, но не до или после него. Поэтому наша природа такова, что мы можем получить наслаждение только в соответствии со своим желанием и стремлением к нему.
Например, если человек голоден, то он наслаждается от трапезы, а если ему подают еду, но нет у него аппетита, то не может получить удовольствие. Поэтому во всем есть недостаток и его наполнение, насколько сильно было желание, настолько велико наслаждение при его наполнении.
?) ???? ?????, ???? ????? ???? ????? ??? ?????? ??????, ??? ????? ????? ???, ???? ?? ???? ????? ???? ?????? ????????. ???? ??"? ??? ????, ???? ??????? ??????? ???????. ?? ?? ???? ????? ?????? ???, ????????? ??? ?????? ??????. ??????? ???????? ?????? ??? ??? ???? ???????? ???? ??', ?? ??? ????? ???????? ?? ????? ???? ????? ????.
??? ???? ???? ?????, ??? ??? ????? ??????? ?? ????? ???? ????, ?? ???? ????? ?????? ??????. ?? ????? ????? ?????, ?????? ?????? ???? ????? ?? ??? ?????? ?????. ???? ????? ???? ??? «???? ?????». ?????? ???? ???? ?????? «???? ?? ???». ????? ????? ???? ???? ????? ?? «????? ?????» ????.
???"? ?? ???? ????? ?????"?. ?????, ??? ????? ???? ??????? ???????? ????"? ???, ?? ?? ??? ?????? ???? ????? ????? ??' ?? ????? ?????? ??????, ???? ????? ???? ??????? ???????, ???????? ????"?, ???? ?????? ???? ????? ?????? ??????, ??? ???? ???? ??? ???? ????"?.
2) Как было сказано выше, желание получать со всеми его разновидностями было заключено в Замысле творения с самого начала. Оно было неразрывно связано с шефа – удовольствием, которое Творец приготовил для нас. Желание получать – это сосуд, а шефа – это свет, который наполняет этот сосуд. Свет и сосуд – это то, что составляетдуховные миры. Они неразрывно связаны между собой. Они вместе спускаются сверху вниз со ступени на ступень.
Чем больше эти ступени отдаляются от Творца, тем больше огрубляется и увеличивается желание получать. Можно сказать и наоборот, что чем больше желание получать огрубляется и увеличивается, тем больше оно удаляется от Творца. Это происходит до тех пор, пока не доходит до самого низкого места, где желание получать достигаетмаксимального размера. Это состояние является желательным и необходимым для начала подъема, т.е. исправления.
Это место называется «мир Асия». В этом мире желание получать называется «телом человека», а шефа, свет, называется «жизнью человека». Все различие между высшими мирами и этим миром (олам аЗэ) заключается в том, что в высших мирах желание получать еще не полностью огрубилось, оно еще не полностью отделено от света. В нашемже мире желание получать достигло своего окончательного развития и полностью отделилось от света.
?) ???? ???????? ????? ?? ????? ?? ????? ???? ?? ????? ?????? ?????"?, ??? ?? ??? ?' ?????? ??? ??' ?????? ?? ??? ?? ?'. ?? ?' ?????? ???"? ????? ??' ?????? ?? ?? ??????? ????, ???? ???? ???? ?? ???? ?? ?????. ??????? ???? ?? ??????? ???"?: ????, ????, ?"?, ?????, ?????. ??? ??? ??????, ?? ????? ?????? ????? ????? ??? ??????, ??????? ??"? ??"?. ?????? ???? ???. ???? ?????? ?? ?????? ??"? ??"?.
??? ?' ?????? ???????: ??????, ?????, ?????, ????. ????? ????? ???? ????? ?? ?? ???"?. ?????, ???? ?? ???? ????"?, ??? ???? ?????? ??"? ?"?, ?????? ?????? ??????, ???? ???? ????? ???????. ???? ????? ????? ???? ???? ????. ?????, ????? ????? ?? ??? ?? ????? ???? ???? ?? ???? ????. ??? ????? ???? ??? ???? ??????? ??' ?? ???, ?????? ???? ???? ??? ????? ?? ????.
????? ?????? ???? ???? ??? ?? ?????? ??????, ??? ????? ??????? ?? ???? ??? ??? ??' ?????? ??????, ?????, ?????, ????. ??? ????? ????? ???? ????, ????? «???» ?"??? ?????" ???.
3) Вышеприведенный порядок развития желания получать сверху вниз подчиняется порядку 4-х уровней (бхинот). Этот порядок закодирован в тайне четырех буквенного Имени Творца. Порядку этих четырех букв АВА"Я («йуд-хэй-вав-хэй») подчинено все Мироздание. Эти буквы соответствуют 10-ти сфирот: хохма, бина, тиферет (или зэир анпин),малхут и их корень. Почему десять? Потому что сфира тиферет включает в себя шесть сфирот: хесед, гвура, тиферет, нецах, ход и йесод.
Корень этих сфирот называется «кетер», но часто он не входит в перечисление сфирот, и поэтому говорят: ХУ"Б ТУ"М (хохма и бина, тиферет и малхут). Эти четыре бхины соответствуют четырем мирам: Ацилут, Брия, Ецира и Асия. Мир Асия включает в себя также и этот мир (олам аЗэ). Не существует ни одного создания, которое бы неимело корень в мире Бесконечности, в Замысле творения. Замысел творения – это желание Творца насладить создания.
Он включает в себя и свет, и сосуд. Свет исходит напрямую от Творца, в то время как желание получать было создано Творцом заново, из ничего. Для того чтобы желание получать достигло своего окончательного развития, оно должно вместе со светом пройти через четыре мира: Ацилут, Брия, Ецира и Асия (АБЕ"А). И тогда заканчиваетсяразвитие творения созданием сосуда и света, называемых соответственно «тело» и «свет Жизни в нем».
Связь, существующуя между Творцом и творением, называется «Мир Бесконечности» (Эйн Соф). Имена высшему свету дают низшие при постижении его. Поскольку желанием Творца было – насладить творения, поэтому сотворил того, кто мог бы получить от Него благо, и для этого было достаточно сотворить желание получить наслаждение, называемое"малхут", или «Мир Бесконечности». Бесконечность – потому, что малхут в этом состоянии получает ради себя, не делая никакого ограничения на получение. Впоследствии малхут делает ограничение и сокращение на получение света-наслаждения.
Сказано, что окончательно желание получить сформировалось в мире Асия. Значит, самое большое желание получить находится в мире Асия?! Но ведь Асия – это бхинат шореш, имеет самый слабый свет, тогда как в мире А"К светит ор кетер? Понятие мир Асия имеет два смысла:
а) Вся бхина далет называется миром Асия.
б) Мир Асия сам по себе.
Чтобы понять смысл первого понятия, необходимо знать, что законченный сосуд называется «бхина далет», но в действительности настоящий сосуд (кли) находится уже в бхине алеф. Кетер – это «желание насладить творения», хохма – «желание получить это наслаждение», сразу полностью наполнена светом. Однако кли должно пройти ещечетыре ступени до своего окончательного развития.
Мы изучаем все исходя из нашей природы, поскольку все законы исходят из духовных корней. В нашем мире величина наслаждения человека зависит от силы его стремления к нему, при страстном желании – велико и наслаждение, маленькое желание – наслаждение небольшое. Для того чтобы человек постиг настоящее желание, необходимы дваусловия:
а) Человек не может стремиться к тому, о чем никогда не слышал ранее, он должен знать, чего он хочет, значит, должен однажды иметь это.
б) Но не может у него возникнуть стремления к тому, что и так находится в его руках. Поэтому необходимы четыре ступени развития кли для принятия им окончательной формы.
Малхут получила весь свет в Мире Бесконечности. Но сосуд характеризуется отличием свойств от качеств Творца, чего не было в Мире Бесконечности. При последующем развитии сосуда мы убеждаемся, что настоящим сосудом является недостаток, не получение света, а наоборот, его нехватка. В мире Асия кли вообще ничего не получает.Потому что хочет только взять, поэтому и является настоящим сосудом. И настолько далеко оно от Творца, что не знает о своем корне ничего, и приходится верить человеку, что он сотворен Создателем, однако ощутить этого не в состоянии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164
Например, если человек голоден, то он наслаждается от трапезы, а если ему подают еду, но нет у него аппетита, то не может получить удовольствие. Поэтому во всем есть недостаток и его наполнение, насколько сильно было желание, настолько велико наслаждение при его наполнении.
?) ???? ?????, ???? ????? ???? ????? ??? ?????? ??????, ??? ????? ????? ???, ???? ?? ???? ????? ???? ?????? ????????. ???? ??"? ??? ????, ???? ??????? ??????? ???????. ?? ?? ???? ????? ?????? ???, ????????? ??? ?????? ??????. ??????? ???????? ?????? ??? ??? ???? ???????? ???? ??', ?? ??? ????? ???????? ?? ????? ???? ????? ????.
??? ???? ???? ?????, ??? ??? ????? ??????? ?? ????? ???? ????, ?? ???? ????? ?????? ??????. ?? ????? ????? ?????, ?????? ?????? ???? ????? ?? ??? ?????? ?????. ???? ????? ???? ??? «???? ?????». ?????? ???? ???? ?????? «???? ?? ???». ????? ????? ???? ???? ????? ?? «????? ?????» ????.
???"? ?? ???? ????? ?????"?. ?????, ??? ????? ???? ??????? ???????? ????"? ???, ?? ?? ??? ?????? ???? ????? ????? ??' ?? ????? ?????? ??????, ???? ????? ???? ??????? ???????, ???????? ????"?, ???? ?????? ???? ????? ?????? ??????, ??? ???? ???? ??? ???? ????"?.
2) Как было сказано выше, желание получать со всеми его разновидностями было заключено в Замысле творения с самого начала. Оно было неразрывно связано с шефа – удовольствием, которое Творец приготовил для нас. Желание получать – это сосуд, а шефа – это свет, который наполняет этот сосуд. Свет и сосуд – это то, что составляетдуховные миры. Они неразрывно связаны между собой. Они вместе спускаются сверху вниз со ступени на ступень.
Чем больше эти ступени отдаляются от Творца, тем больше огрубляется и увеличивается желание получать. Можно сказать и наоборот, что чем больше желание получать огрубляется и увеличивается, тем больше оно удаляется от Творца. Это происходит до тех пор, пока не доходит до самого низкого места, где желание получать достигаетмаксимального размера. Это состояние является желательным и необходимым для начала подъема, т.е. исправления.
Это место называется «мир Асия». В этом мире желание получать называется «телом человека», а шефа, свет, называется «жизнью человека». Все различие между высшими мирами и этим миром (олам аЗэ) заключается в том, что в высших мирах желание получать еще не полностью огрубилось, оно еще не полностью отделено от света. В нашемже мире желание получать достигло своего окончательного развития и полностью отделилось от света.
?) ???? ???????? ????? ?? ????? ?? ????? ???? ?? ????? ?????? ?????"?, ??? ?? ??? ?' ?????? ??? ??' ?????? ?? ??? ?? ?'. ?? ?' ?????? ???"? ????? ??' ?????? ?? ?? ??????? ????, ???? ???? ???? ?? ???? ?? ?????. ??????? ???? ?? ??????? ???"?: ????, ????, ?"?, ?????, ?????. ??? ??? ??????, ?? ????? ?????? ????? ????? ??? ??????, ??????? ??"? ??"?. ?????? ???? ???. ???? ?????? ?? ?????? ??"? ??"?.
??? ?' ?????? ???????: ??????, ?????, ?????, ????. ????? ????? ???? ????? ?? ?? ???"?. ?????, ???? ?? ???? ????"?, ??? ???? ?????? ??"? ?"?, ?????? ?????? ??????, ???? ???? ????? ???????. ???? ????? ????? ???? ???? ????. ?????, ????? ????? ?? ??? ?? ????? ???? ???? ?? ???? ????. ??? ????? ???? ??? ???? ??????? ??' ?? ???, ?????? ???? ???? ??? ????? ?? ????.
????? ?????? ???? ???? ??? ?? ?????? ??????, ??? ????? ??????? ?? ???? ??? ??? ??' ?????? ??????, ?????, ?????, ????. ??? ????? ????? ???? ????, ????? «???» ?"??? ?????" ???.
3) Вышеприведенный порядок развития желания получать сверху вниз подчиняется порядку 4-х уровней (бхинот). Этот порядок закодирован в тайне четырех буквенного Имени Творца. Порядку этих четырех букв АВА"Я («йуд-хэй-вав-хэй») подчинено все Мироздание. Эти буквы соответствуют 10-ти сфирот: хохма, бина, тиферет (или зэир анпин),малхут и их корень. Почему десять? Потому что сфира тиферет включает в себя шесть сфирот: хесед, гвура, тиферет, нецах, ход и йесод.
Корень этих сфирот называется «кетер», но часто он не входит в перечисление сфирот, и поэтому говорят: ХУ"Б ТУ"М (хохма и бина, тиферет и малхут). Эти четыре бхины соответствуют четырем мирам: Ацилут, Брия, Ецира и Асия. Мир Асия включает в себя также и этот мир (олам аЗэ). Не существует ни одного создания, которое бы неимело корень в мире Бесконечности, в Замысле творения. Замысел творения – это желание Творца насладить создания.
Он включает в себя и свет, и сосуд. Свет исходит напрямую от Творца, в то время как желание получать было создано Творцом заново, из ничего. Для того чтобы желание получать достигло своего окончательного развития, оно должно вместе со светом пройти через четыре мира: Ацилут, Брия, Ецира и Асия (АБЕ"А). И тогда заканчиваетсяразвитие творения созданием сосуда и света, называемых соответственно «тело» и «свет Жизни в нем».
Связь, существующуя между Творцом и творением, называется «Мир Бесконечности» (Эйн Соф). Имена высшему свету дают низшие при постижении его. Поскольку желанием Творца было – насладить творения, поэтому сотворил того, кто мог бы получить от Него благо, и для этого было достаточно сотворить желание получить наслаждение, называемое"малхут", или «Мир Бесконечности». Бесконечность – потому, что малхут в этом состоянии получает ради себя, не делая никакого ограничения на получение. Впоследствии малхут делает ограничение и сокращение на получение света-наслаждения.
Сказано, что окончательно желание получить сформировалось в мире Асия. Значит, самое большое желание получить находится в мире Асия?! Но ведь Асия – это бхинат шореш, имеет самый слабый свет, тогда как в мире А"К светит ор кетер? Понятие мир Асия имеет два смысла:
а) Вся бхина далет называется миром Асия.
б) Мир Асия сам по себе.
Чтобы понять смысл первого понятия, необходимо знать, что законченный сосуд называется «бхина далет», но в действительности настоящий сосуд (кли) находится уже в бхине алеф. Кетер – это «желание насладить творения», хохма – «желание получить это наслаждение», сразу полностью наполнена светом. Однако кли должно пройти ещечетыре ступени до своего окончательного развития.
Мы изучаем все исходя из нашей природы, поскольку все законы исходят из духовных корней. В нашем мире величина наслаждения человека зависит от силы его стремления к нему, при страстном желании – велико и наслаждение, маленькое желание – наслаждение небольшое. Для того чтобы человек постиг настоящее желание, необходимы дваусловия:
а) Человек не может стремиться к тому, о чем никогда не слышал ранее, он должен знать, чего он хочет, значит, должен однажды иметь это.
б) Но не может у него возникнуть стремления к тому, что и так находится в его руках. Поэтому необходимы четыре ступени развития кли для принятия им окончательной формы.
Малхут получила весь свет в Мире Бесконечности. Но сосуд характеризуется отличием свойств от качеств Творца, чего не было в Мире Бесконечности. При последующем развитии сосуда мы убеждаемся, что настоящим сосудом является недостаток, не получение света, а наоборот, его нехватка. В мире Асия кли вообще ничего не получает.Потому что хочет только взять, поэтому и является настоящим сосудом. И настолько далеко оно от Творца, что не знает о своем корне ничего, и приходится верить человеку, что он сотворен Создателем, однако ощутить этого не в состоянии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164