Голова называется кетер и это коцо (начало) буквы йуд. От пэ до хазэ – хохма, йуд имени АВА"Я, от хазэ до табур – это бина и это – первая хей имени АВА"Я, от табура вниз М"А и БО"Н и это буквы вав и хей имени АВА"Я, они и есть ВА"К. В соответствии с этим порядком получается, что их высота одинаковая, т.е. оба – ВА"К, имеютсвет хасадим со свечением света хохма, но не потому, что они – вав и хей, а потому, что – это десять сфирот окончания парцуфа.
??) ???? ????, ????? ?????? ?? ?????? ?????, ????? «????? ?'», ???? ?? ???? ????? ??"?, ?"? ??????? ????? ?????? ??"? ???. ?????? ?? ???? ???? ?"? ?? ???????, ???? ?????? ?', ?????? ????? ????? ??"?, ?? ??? ??? ?? ?????? ???? ??????? ????? ????? ??????. ????? ????? ?????? ?????? ?' ????? ?????? ?????, ?"? ?????? ?? ???? ??????? ?????? ??.
64) Получается, что источник совместного действия малхут и бины, который называется Ц"Б, проявился только ниже табур мира А"К при распространеннии туда парцуфа Некудот де СА"Г. Поэтому десять сфирот мира Некудим, вышедшие по законам Ц"Б, не могли распространиться выше табура мира А"К, так как ничто не может проявиться вышесвоего источника, корня. И поскольку Ц"Б властвует от табура и ниже, мир Некудим был вынужден распространиться там же.
У парцуф СА"Г, как и у всех остальных парцуфим, под влиянием ударного взаимодействия внешнего и внутреннего светов, экран начал ослабляться и подниматься в пэ де рош. Как уже было сказано, в результате этого начал образовываться промежуточный парцуф Некудот де СА"Г, который имеет решимот бет/бет, то есть он представляетсобой чистую бину. Поэтому он может распространяться везде, в том числе и под табур Гальгальты, и заполнять такие желания, которые предыдущие парцуфим заполнить не могли.
Некудот де СА"Г могут использовать свои желания таким образом, как не смогли ни Гальгальта (она использовала только 20 процентов ради Творца над табуром, а на остальные свои желания НеХИ"М, которые находились под табуром Гальгальты, она просто сделала Цимцум), ни СА"Г.
СА"Г совсем не смог получать ради Творца ни с каким авиютом. Он может только отдавать, не получая ничего. Если же он начнет получать, то получение будет эгоистическим. У него совершенно нет экрана на эгоистические желания.
Почему же СА"Г сразу не спускается под табур? Потому что у него есть гимел де итлабшут, небольшое свечение ор хохма, которое не дает ему возможность спуститься под табур. Когда же при подъеме масаха к пэ де рош гимел де итлабшут исчезает, а остается только бет де итлабшут – чистая бина без ор хохма, то Некудот де СА"Г могутспуститься под табур, не желая ничего получать в свои келим, а наслаждаться от отдачи – то есть получать ор хасадим. Это и есть работа чистой бины.
Когда же он спускается под табур, то встречает там такие желания, против которых не может устоять. Гальгальта и А"Б тоже не хотели получать в келим под табуром, но там вместе с ор хасадим было и небольшое свечение ор хохма от того ор хохма, который они получили в келим над табуром ради Творца.
Некудот же СА"Г, которые по своему характеру не хотят ничего получать, а по строению подобны НеХИ"М Гальгальты, начинают в силу подобия смешиваться с ними, но видя небольшую подсветку ор хохма, которая дает огромное наслаждение там, сами желают неожиданно насладиться этим, хотя и не приспособлены к получению, так как уних нет на это экрана.
Тут же немедленно срабатывает закон Ц"А, не позволяющий свету войти в эгоистические келим, в результате чего свет тут же удаляется из них, а Малхут Мира Бесконечности поднимается в бину и ограничивает получение света в сосуды получения. Так происходит Цимцум Бет (Второе Сокращение, Ц"Б).
Уже СА"Г не смог использовать эгоистические келим ради Творца. Тем более, последующие парцуфим М"А и БО"Н, у которых нет соответствующего экрана, не смогут ничего получить ради Творца.
Ц"Б раз и навсегда стоит на страже невозможности использования эгоистических келим. Ими нельзя пользоваться, их нужно изолировать. Расчет можно делать только на альтруистические келим. Когда такая информация поднимается в рош де СА"Г, то там заранее проектируется строение будущего парцуфа с учетом Ц"Б, и зивуг делаетсяне в пэ де рош, а выше, в никвей эйнаим, где от этого места и выше находятся только отдающие желания.
Такой же расчет должен происходить и в гуф парцуфа, куда свет может войти только в сосуды КаХа"Б ХаГа"Т, то есть до середины тиферет. На самом деле, и в голове, и в теле остаются те же десять сфирот, меняется лишь степень их использования. Это значит, что каждой сфирой – кетер, хохма, бина и так далее, пользуются не насто, а, скажем, лишь на 60 процентов. Тем не менее, мы говорим, что зивуг происходит только на Г"Э, КаХа"Б ХаГа"Т. Но это лишь терминология.
АХА"Пом, то есть сосудами получения, можно пользоваться, только относясь к ним как к отдающим сосудам, «поднимая» их над парсой, границей между отдающими и получающими сосудами. Однако, несмотря на то, что к АХА"Пу относятся теперь как к отдающим сосудам, которым полагается лишь ор хасадим, АХА"П, поднявшиеся наверх, всилу своей природы автоматически притягивают небольшое свечение ор хохма. Этот процесс называется «АХА»П де алия" – подъем эгоистических желаний, т.е. их исправление в слиянии с более высшим.
Масах в Гальгальте, стоявший в пэ де рош, имел авиют далет и сделал зивуг на все желания, но только 20 процентов от каждого из них используются ради Творца, а 80 процентов в получении ради Творца не участвуют. На них в экране не хватает антиэгоистической силы. А в Некудот де СА"Г после Ц"Б используются только альтруистическиесосуды, которые находятся выше никвей эйнаим, так как они имеют желание отдавать ради отдачи.
Все Мироздание представляет собой единую причинно-следственную цепочку от первого состояния, когда Малхут Мира Бесконечности была полностью наполнена светом, и до ее окончательного исправления, когда она вновь будет наполнена светом. Этот процесс управляется с помощью решимот. Начиная с Мира Бесконечности, малхут постепенноперебирает все свои наслаждения, выставляет на них экран, оставляя при этом решимот от каждого предыдущего состояния, вплоть до своего окончательного исправления.
Только решимот определяют рождение следующего парцуфа из предыдущего, только информация о том, что уже было, дает возможность работать с экраном. Только свет, который наполнял предыдущий парцуф, может дать информацию о наслаждении в нем, а также то, чего желает следующий парцуф. Иначе не было бы никакого представления освете, наслаждении. Решимот, которые в парцуфе, заставляют его желать, искать, двигаться к чему-то новому. Мы лишь выполняем указания наших решимот.
В духовном нет понятий: было, есть и будет – отдельно друг от друга. В духовном в каждом новом состоянии уже заложены все эти три понятия вместе: было, есть и будет. Решимо – это то состояние, в котором я существую, но оно светит издали, из будущего, маня к себе и возбуждая желание его достичь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164