«Халаль пануй» – это те эгоистические желания, на которые нет экрана. Но проявятся они только после разбиения келим.
Гальгальта действует по закону Ц"А. Далее мы будем изучать строение парцуфим по закону Ц"Б (Цимцум Бет). Все элементы, которые создаются там, отразятся на строении человеческой души.
??) ??? ?? ????, ?? ???? ?????? ?? ??? ??? ?? ??? ?????, ????? ??? ??? ????? ???? ????? ????"?, ??? ???? ?????? ?????. ??? ?? ??? ?????? ?? ??? ??? ????? ???, ?? ???? ??? ??? ????? ??????, ???? ?? ??? ????? ?????? ????? ???????, ????? ???? ???? ???????.
???"? ??? ???"? ???? ?????? ?????? ??? ?' ?????? ???? ??????, ??????? ????? ??? ??? ???? ??????, ?????? ??? ??? ?????? ??? ??????, ????? ?????? ???????? ????? ??? ??????, ??? ?? ??? ?????? ???? ?? ??????, ???"? ????? ?? ???? ?????.
?? ?? ??? ??? ?????? ????? ?????, ???? ??? ????? ???? ?????? ?? ?? ????, ?????? ?????? ???????, ???? ???? ????? ???? ??????. ?? ???? ?????? ??? ????? ????? ????? ???? ?????. ?????? ???? ????? ??????? ?????? ??? ???? ????? ????? ?????? ???? ??????.
51) Еще необходимо знать то, что Ц"А был исключительно на ор хохма, который находился в кли, желании получить, заканчивающемся в бхине далет. Именно на эту бхину был сделан Цимцум и создан масах. Но на ор хасадим не было никакого сокращения, потому что его кли – это желание отдавать, в котором нет никакого авиюта и отличиясвойств от Создателя, и оно не нуждается в исправлении.
Как уже было сказано, свет Творца един, ор хохма и ор хасадим неразрывно связаны в нем вместе и вместе распространяются, наполняя келим. Это кли в зависимости от своих внутренних свойств выделяет в свете те или иные виды удовольствия – ор хохма (удовольствие от прямого получения света) и ор хасадим (удовольствие от сходствавнутренних свойств кли со свойствами Творца).
Поэтому, когда свет после Ц"А покидает келим, то ор хасадим прекращает распространяться в малхут так же, как и ор хохма, хотя на ор хасадим не было Цимцума. Если бы ор хасадим смог войти в малхут, ограничивающую свет хохма, то произошло бы разбиение в ней высшего света, так как ор хасадим вынужден был бы совершенно отделитьсяот ор хохма. Но так как это невозможно, то малхут, ограничивающая свет, осталась полностью пустой, даже от ор хасадим.
Отдавать можно бесконечно, на это нет запрета. Все законы, верх, низ, все, что только было создано в Малхут Мира Бесконечности, построено на ограничении желания получать. Если в человеке появляется сильное желание отдавать и оно будет истинным, то человек услышит от Творца: «Если ты действительно хочешь отдавать, то получи».
Это и будет мерой отдачи. А отдавать на самом деле человеку нечего, так как он является не генератором света, а лишь его источником, потребителем. «Отдавать» можно только свое намерение, а по действию можно либо получать, либо не получать, не более того.
Истинным природным желанием человека является получение. Посмотрите на маленького ребенка – это чистый эгоизм в действии. С этим мы рождаемся. Я могу в нашем мире этим желанием не пользоваться. Мне хочется что-то сделать или получить, а я себя ограничу, не воспользуюсь этим. Для того чтобы это осуществить, я должен себепредставить большую выгоду оттого, что я воздержусь, чем от осуществления своего желания.
Тут просто происходит процесс купли-продажи. Если я придумаю себе хорошую выгоду от ограничения, то я смогу работать с моим эгоистическим желанием. Допустим, на столе лежат деньги, которые я хочу украсть. Тогда я четко должен представить себе, что кража может привести меня в тюрьму, и я на этом только проиграю. Значит,не стоит.
Во всем есть четкая оценка – плюс-минус. Это в нашем мире. Здесь и получение, и отдача все равно эгоистичны. Просто ты делаешь то, что тебе выгодно в данной ситуации.
В духовном можно быть только под воздействием высшего света, который, приходя, меняет твое истинное природное свойство получать. Он дает тебе экран. Мы не можем понять, что это такое. Но с его помощью мы перестаем думать о том, как наполнить свой эгоизм. Первое исправление заключается в том, что ты приобретаешь силу нежелать наполнить себя.
Если ты можешь выполнить такое условие, то оно называется Ц"А. Ты видишь, что получать ради получения для тебя вредно. Затем тебе дают более сильное желание – получать, отдавая Творцу. Откуда оно возникает? Ты начинаешь видеть, что есть что-то такое, что называется Творцом, что Он такой большой, великий, что включает тебяв себя. Это чувство охватывает тебя настолько, что ты желаешь отдавать Ему, у тебя возникает экран на эгоистические желания.
Когда появляется экран на бхину шореш, алеф и бет, желание еще не велико, но когда есть экран на бхину гимел и далет, когда ты весь – желание отдавать, желание огромно, но что ты можешь отдать? И тут Творец говорит тебе, что только получая Его свет и наслаждаясь им, ты можешь как бы отдать Ему. И ты начинаешь получать,изменив намерение с получать ради себя на намерение получать ради Творца. А конец исправления наступает тогда, когда все свое эгоистическое желание ты исправляешь с намерением ради Творца и получаешь весь Его свет.
Желание получать ради Творца уже не является эгоистическим, потому что оно уже прошло несколько фаз исправления. Сначала от желания получить ради себя к желанию не получать вообще. Затем появляется желание все отдать Творцу, и, наконец, все получить от Творца, но с намерением отдавать Ему.
??) ??? ?? ???? ????? ?? ??"? ???? ?????? ?????? ?????. ?? ?? ???? ??? ???? ??? ?? ????? ??? ?????? ??? ???? ???, ?? ??? ???? ?????? ???? ????? ????? ???? ?????. ??? ??? ??? ????? ???? ????? ?? ???? ?????. ???? ????? ????? ??? ??? ????? ???? ??? "?"? ??? ???". ???? ?????? ?' ?????? ??"? ???????, ??????? «???», «???», «???».
52) Теперь мы сможем понять, что такое десять сфирот от табура и ниже. Было бы неправильно сказать, что там есть только ор хасадим вообще без ор хохма, так как ор хасадим не может отделиться полностью от ор хохма, там обязательно должна быть маленькая подсветка ор хохма, которая называется ВА"К бли рош, что означает 6 концовбез головы. В любом парцуфе есть 10 сфирот: Г"АР – это кетер, хохма, бина, в них есть ор хохма во всем своем величии. А хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод – это ВА"К, в котором есть ор хасадим и немного ор хохма. Десятая сфира малхут остается незаполненной светом.
??) ???? ???? ???? ??? ????? ???????? ?????? ?"? ??"? ??"? ?? ???. ??? ????, ?? ?? ????? ???? ???? ???? ??????, ??? ?????? ????? ?????? ????? ?? ?????? ????? ?????. ?? ?? ???? ???? ????? ????? ????? ???.
???? ????? ???? ????? ????? ??' ??????? ????? ???????? ????? ???? ????, ??? ????? ?????? ???, ???? ?????? ????? ????. ??"? ??? ???? ???? ???, ?????? ????? ?????? ??? ?????? ??' ??"?, ?????? ?????? ?????? ???? ???, ?????? ????? ?????, ?? ???? ???? ???.
????? ??? ???? ???? ???? ?? ?????? ???????? ?? ?????? ???? ????? ????? ?????? ??', ?? ?? ????? ???? ???? ?? ????? ??????? ?? ????? ??', ???? ???? ?????? ???? ???????. ??? ???? ??????? ??????? ?????? ????? ?????, ???? ?????? ???"? ???"? (??? ?) ??? ???? ???? ???? ???"? ??????. ??? ???"? ???? ?????? ???? ???. ?????? ??? ???? ?????? ???????? ?????? ???? ??? ????? ????? ????? ??????, ??? ?? ???? ???. ???? ???? ?? ???? ??????.
53) А сейчас выясним порядок одевания парцуфим Гальгальта, А"Б, СА"Г один на другой. Известно, что каждый последующий парцуф выходит из масаха де гуф предыдущего парцуфа после того, как он потерял свою авиют, поднялся вверх и слился по свойствам с масах де рош.
Зивуг де акаа на этом экране происходит на два вида решимот, которые остались в масахе де гуф прошлого парцуфа:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164