Для того чтобы этого снова не произошло, в мире Ацилут исправленная некудат хирикподнимает тиферет, нецах, ход, есод, малхут из-под парсы (миров БЕ"А) в мир Ацилут над парсой и становится под ними, то есть в место парсы. Так мы выяснили, что такое три точки: холам, шурук, хирик.
Как же поднять желание над парсой? А вот это-то как раз и возможно только после разбиения сосудов, когда каждое желание Малхут смешивается с биной, получая шанс на исправление. Материал не простой, чтобы его понять, нужны какие-то внутренние ощущения. Только умом Каббалу осмыслить невозможно. Если человек все же стараетсяэто сделать, то он совершает самое большое нарушение. Но пока у нас нет другого выхода, т.к. пока у нас нет другой связи с духовным.
Повторим пройденный материал. Мы изучали, что Некудот де СА"Г спустились под табур Гальгальты, и смешались там с НеХИ"М Гальгальты, потом они поднялись в рош де СА"Г с решимот бет/алеф и информацией о произошедшем Ц"Б, на которые затем вышел катнут мира Некудим с кетером, Аба ве Има и ЗО"Н, доходящие до парсы. Кетер – эторош де итлабшут, Аба ве Има – рош де авиют, ЗО"Н – это гуф.
Строго говоря, Некудим в состоянии катнут еще не является миром, пока это только маленький парцуф. Но он называется миром потому, что впоследствии там действительно возникнет мир. Это произойдет в результате зивуга на решимот далет/гимел, которые были получены от НеХИ"М Гальгальты, и которые также были в поднимающемся врош СА"Г экране.
После того, как возник мир Некудим в состоянии катнут, в рош де СА"Г пробуждаются решимот далет/гимел, которые сейчас захотели получить весь свет хохма, предназначенный для сосудов Гальгальты, находящихся под табуром ради Творца. В ответ на эту просьбу вниз спускается свет А"Б-СА"Г. СА"Г показывает, что такое желание отдавать,А"Б показывает, как можно получать ради Творца. Оба они дают сосуду, находящемуся в катнуте, возможность перейти в состояние гадлут.
Для получения света А"Б-СА"Г зивуг делается не в никвей эйнаим, а снова в пэ де рош, куда и опускается экран. Этот новый свет спускается сначала через табур в кетер мира Некудим и, заполняя его, дает ему силу присоединить к себе свои АХА"П и перейти в гадлут. Из кетера (рош де итлабшут) свет дальше распространяться не может.Свет через Гальгальту распространяется до ее сфиры есод, на которую одета рош Аба ве Има. Таким образом, и вторая голова (Аба ве Има) может получить свет А"Б-СА"Г и с помощью этого выйти в гадлут.
Свет в кетер называется холам (точка над буквой). Это значит, что он дальше головы не распространяется. Свет, находящийся в Аба ве Има, называется шурук, то есть точка внутри буквы. Далее свет проходит в Г"Э де ЗО"Н и пытается спуститься в АХА"П де ЗО"Н под парса, в эгоистические сосуды. Если бы он смог пройти под парса,то он соединил бы Г"Э де ЗО"Н с их АХА"П. Но пройти под парса и придать АХА"П альтруистические свойства он не может.
Поэтому АХА"П не присоединяются к Г"Э де ЗО"Н, в них остается то же желание получать ради себя, и поэтому происходит разбиение сосудов. Свет исчезает, так как он согласно Ц"А не может находиться в эгоистических сосудах. Сосуды Г"Э и АХА"П де ЗО"Н становятся абсолютно эгоистическими, у них нет экрана, и поэтому они падаютпод парса, что означает полное удаление от Творца по свойствам. Свет же, который пытается пройти под парса, называется некудат хирик.
Впоследствии в мире Ацилут происходит исправление. Мир Ацилут устроен следующим образом. У него также есть кетер, Аба ве Има и ЗО"Н. Каков принцип исправления? Очень прост. Парсу аннулировать нельзя. Единственное, что можно сделать, это поднять АХА"П, то есть сосуды получения, над парсой и присоединить их к Г"Э де ЗО"Н,создав этим полных 10 сфирот, но не на своем месте, а над парсой, а затем наполнить их светом. Этот процесс называется «АХА»П де алия" – поднимающиеся сосуды получения. Такое состояние называется концом исправления.
А потом сверху придет свет, который сможет аннулировать парсу, чтобы она не мешала, и опустить АХА"П на свое место, под уже не существующую парсу. Этот процесс называется «АХА»П амитиим" – истинные АХА"П, или «АХА»П де йерида" – опускающиеся АХА"П. Таким образом, свет заполнит всю Гальгальту сверху вниз до сиюм реглав.Этот свет называется светом Машиаха. Он исправляет и заполняет все сосуды.
Такое вот исправление происходит в Мироздании. Вопрос – где место нахождения человека? Все, о чем мы сейчас говорим, происходит ради душ, которые в дальнейшем будут созданы и должны будут пройти все подготовленные для них ступени. Но сейчас кажется, что миры как бы являются самоцелью, что для человека в них места нет. Ноэто не так. Миры являются системой, управляющей душами, а души в свою очередь могут управлять мирами. Об этом мы еще будем говорить.
Состояние, при котором АХА"П поднимаются над парсой, называется «подъемом миров в шабат и праздники». Когда же АХА"П находятся под парсой, это называется буднями. В этом и заключается происхождение времени.
Почему до мира Ацилут нет букв? Потому что до мира Ацилут нет сосудов, а есть только их зачатки. Сосуд образуется постепенно. Для образования четкого сосуда-желания необходима информация о решимо, желании сосуда, и чтобы абсолютно отсутствовало желаемое. Свет сначала должен войти в сосуд, желания которого противоположнысвету. Настоящий сосуд первичен, а свет вторичен. В предварительном же сосуде свет первичен, а реакция сосуда на него вторична. Из истинного сосуда исходит его собственное желание, стремление к чему-то, что находится вне его состояния полной тьмы и оторванности от Творца.
Когда человек изучает Каббалу, он знает, что ему сообщают какую-то информацию: свет, сфирот, парцуфим, миры и т.д, о которой он никогда раньше не слышал. А для ощущения этого он должен иметь экран, тогда вся информация преобразовывается в свет, который до этого был вокруг нас. Эта информация как бы существует вокруг, нонет еще сосудов, способных ее воспринять.
Представлять не надо ничего, потому что все представления будут неверными до отсутствия экрана. Если бы перед вами сейчас была бы книга с рецептами о вкусной и здоровой пище, то вы, читая ее, тут же представляли и ощущали бы все запахи и вкусы прочитанного. Любые представления в Каббале не имеют под собой никакой основы,если на это не существует адекватных сосудов.
Программа, Замысел Творения, все дальнейшие действия, их начальное и конечное состояние в скрытом виде заключены в бхине алеф прямого света, в самой первой ее точке, называемой кетер прямого света. Затем это все только разворачивается в виде четырех бхинот, Малхут Мира Бесконечности, мира А"К, мира Некудим, миров АБЕ"А,разбиение сосудов, Адам аРишон и т.д.
В Замысле Творения заданы как свойства света, так и свойства сосуда, поэтому заранее известно, как из начального состояния прийти в конечное.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164
Как же поднять желание над парсой? А вот это-то как раз и возможно только после разбиения сосудов, когда каждое желание Малхут смешивается с биной, получая шанс на исправление. Материал не простой, чтобы его понять, нужны какие-то внутренние ощущения. Только умом Каббалу осмыслить невозможно. Если человек все же стараетсяэто сделать, то он совершает самое большое нарушение. Но пока у нас нет другого выхода, т.к. пока у нас нет другой связи с духовным.
Повторим пройденный материал. Мы изучали, что Некудот де СА"Г спустились под табур Гальгальты, и смешались там с НеХИ"М Гальгальты, потом они поднялись в рош де СА"Г с решимот бет/алеф и информацией о произошедшем Ц"Б, на которые затем вышел катнут мира Некудим с кетером, Аба ве Има и ЗО"Н, доходящие до парсы. Кетер – эторош де итлабшут, Аба ве Има – рош де авиют, ЗО"Н – это гуф.
Строго говоря, Некудим в состоянии катнут еще не является миром, пока это только маленький парцуф. Но он называется миром потому, что впоследствии там действительно возникнет мир. Это произойдет в результате зивуга на решимот далет/гимел, которые были получены от НеХИ"М Гальгальты, и которые также были в поднимающемся врош СА"Г экране.
После того, как возник мир Некудим в состоянии катнут, в рош де СА"Г пробуждаются решимот далет/гимел, которые сейчас захотели получить весь свет хохма, предназначенный для сосудов Гальгальты, находящихся под табуром ради Творца. В ответ на эту просьбу вниз спускается свет А"Б-СА"Г. СА"Г показывает, что такое желание отдавать,А"Б показывает, как можно получать ради Творца. Оба они дают сосуду, находящемуся в катнуте, возможность перейти в состояние гадлут.
Для получения света А"Б-СА"Г зивуг делается не в никвей эйнаим, а снова в пэ де рош, куда и опускается экран. Этот новый свет спускается сначала через табур в кетер мира Некудим и, заполняя его, дает ему силу присоединить к себе свои АХА"П и перейти в гадлут. Из кетера (рош де итлабшут) свет дальше распространяться не может.Свет через Гальгальту распространяется до ее сфиры есод, на которую одета рош Аба ве Има. Таким образом, и вторая голова (Аба ве Има) может получить свет А"Б-СА"Г и с помощью этого выйти в гадлут.
Свет в кетер называется холам (точка над буквой). Это значит, что он дальше головы не распространяется. Свет, находящийся в Аба ве Има, называется шурук, то есть точка внутри буквы. Далее свет проходит в Г"Э де ЗО"Н и пытается спуститься в АХА"П де ЗО"Н под парса, в эгоистические сосуды. Если бы он смог пройти под парса,то он соединил бы Г"Э де ЗО"Н с их АХА"П. Но пройти под парса и придать АХА"П альтруистические свойства он не может.
Поэтому АХА"П не присоединяются к Г"Э де ЗО"Н, в них остается то же желание получать ради себя, и поэтому происходит разбиение сосудов. Свет исчезает, так как он согласно Ц"А не может находиться в эгоистических сосудах. Сосуды Г"Э и АХА"П де ЗО"Н становятся абсолютно эгоистическими, у них нет экрана, и поэтому они падаютпод парса, что означает полное удаление от Творца по свойствам. Свет же, который пытается пройти под парса, называется некудат хирик.
Впоследствии в мире Ацилут происходит исправление. Мир Ацилут устроен следующим образом. У него также есть кетер, Аба ве Има и ЗО"Н. Каков принцип исправления? Очень прост. Парсу аннулировать нельзя. Единственное, что можно сделать, это поднять АХА"П, то есть сосуды получения, над парсой и присоединить их к Г"Э де ЗО"Н,создав этим полных 10 сфирот, но не на своем месте, а над парсой, а затем наполнить их светом. Этот процесс называется «АХА»П де алия" – поднимающиеся сосуды получения. Такое состояние называется концом исправления.
А потом сверху придет свет, который сможет аннулировать парсу, чтобы она не мешала, и опустить АХА"П на свое место, под уже не существующую парсу. Этот процесс называется «АХА»П амитиим" – истинные АХА"П, или «АХА»П де йерида" – опускающиеся АХА"П. Таким образом, свет заполнит всю Гальгальту сверху вниз до сиюм реглав.Этот свет называется светом Машиаха. Он исправляет и заполняет все сосуды.
Такое вот исправление происходит в Мироздании. Вопрос – где место нахождения человека? Все, о чем мы сейчас говорим, происходит ради душ, которые в дальнейшем будут созданы и должны будут пройти все подготовленные для них ступени. Но сейчас кажется, что миры как бы являются самоцелью, что для человека в них места нет. Ноэто не так. Миры являются системой, управляющей душами, а души в свою очередь могут управлять мирами. Об этом мы еще будем говорить.
Состояние, при котором АХА"П поднимаются над парсой, называется «подъемом миров в шабат и праздники». Когда же АХА"П находятся под парсой, это называется буднями. В этом и заключается происхождение времени.
Почему до мира Ацилут нет букв? Потому что до мира Ацилут нет сосудов, а есть только их зачатки. Сосуд образуется постепенно. Для образования четкого сосуда-желания необходима информация о решимо, желании сосуда, и чтобы абсолютно отсутствовало желаемое. Свет сначала должен войти в сосуд, желания которого противоположнысвету. Настоящий сосуд первичен, а свет вторичен. В предварительном же сосуде свет первичен, а реакция сосуда на него вторична. Из истинного сосуда исходит его собственное желание, стремление к чему-то, что находится вне его состояния полной тьмы и оторванности от Творца.
Когда человек изучает Каббалу, он знает, что ему сообщают какую-то информацию: свет, сфирот, парцуфим, миры и т.д, о которой он никогда раньше не слышал. А для ощущения этого он должен иметь экран, тогда вся информация преобразовывается в свет, который до этого был вокруг нас. Эта информация как бы существует вокруг, нонет еще сосудов, способных ее воспринять.
Представлять не надо ничего, потому что все представления будут неверными до отсутствия экрана. Если бы перед вами сейчас была бы книга с рецептами о вкусной и здоровой пище, то вы, читая ее, тут же представляли и ощущали бы все запахи и вкусы прочитанного. Любые представления в Каббале не имеют под собой никакой основы,если на это не существует адекватных сосудов.
Программа, Замысел Творения, все дальнейшие действия, их начальное и конечное состояние в скрытом виде заключены в бхине алеф прямого света, в самой первой ее точке, называемой кетер прямого света. Затем это все только разворачивается в виде четырех бхинот, Малхут Мира Бесконечности, мира А"К, мира Некудим, миров АБЕ"А,разбиение сосудов, Адам аРишон и т.д.
В Замысле Творения заданы как свойства света, так и свойства сосуда, поэтому заранее известно, как из начального состояния прийти в конечное.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164