Я беспомощно перед Сверх-Я. Оно
вынуждено перестраивать паттерн поведения, подчиняя его запретам
Сверх-Я. (-{овый паттерн поведения определяет личностное мировоззре-
ние, созидаемый идеал, где неприемлемые для окружения тенденции
учитываю его требования.
ФЇРи(ювание сознательного Я-идеала происходит вслед за периодом
формирования у ребенка эдипова комплекса. Я-идеал определяет его цен-
ности пут осознанной идентификации с людьми, вызывающими у ре-
бенка. уважение: старшими братьями и сестрами, друзьями, учителями.
С помощью Я-идеала инстинкты переплавляются в <более высокий уро-
вень>. Появляется новая конструкция, представляющая высшую природу
человека. Этот сознательный Я-идеал, противоположный бессознательно-
му Сверху по-видимому, приобретает определенную форму в возрасте,
ЇГД У Ребенка появляются первые постоянные зубы. На протяжении
жизни он ве время оценивается и изменяется.
сли слепень ослабления столь велика, что не позволяет обеспечить со-
знательное усилие или определенное преобразование, если Я не способно
оАиниь противоположные тенденции, оно исключает из Я-идеала тот
элемент, который кажется наиболее опасным, разрушающим. Это похо-
н иуацию, когда ребенок, страдающий косоглазием, просто пере-
ы "льзоваться одним глазом. Обычно такое происходит с агрессив-
ными тенденциями, которые сознание не допускает к участию в выборе
действий,
и е производные-Сверх-Я и Я-идеал-дают человеку толчок к
новому Жизненному опыту. Но эмоциональное развитие было бы невоз-
можным, если бы этот новый опыт не интегрировался с существующими
"маи. Для этой интеграции Я должно снять барьеры, которые огра-
ничивают переживание в тот момент, когда оно должно ослабить их,
пропуска импульсы. Чем больше опыт, тем большей открытости он тре-
У- "Ась речь идет не о гибкости или адаптивности, поскольку эти
"снятия е предполагают изменения. Я должно ассимилировать каждый
"ЇЇ" чзненный опыт, чтобы разрушилось старое Я и образовалось новое,
АЇжныл\ образом включившее в себя этот опыт. Но это возможно толь-
Ї Ї ом случае, когда Я достаточно развито. Там, где оно борется за са-
"оРаение против Сверх-Я, расположенного глубже, сколько-нибудь
У""нное развитие невозможно.
Ї"ло интересно продолжить разговор на эту тему, но, к сожале-
А этого здесь нет места, и поэтому я оставлю его для другой книги.
Соматический аспект психологии Я
Импульс
Поверхность
Рис. 6. Оно: центр и глубь организма. Я: повер-
хность и контроль над произвольной мускулатурой.
Глубина и сила Я зависит от степени сознательно-
го контроля и координации произвольной муску-
латуры, Сверх-Я: торможение мышечных функций.
Напряжение и спазм мышц (на рисунке изобра-
жено в виде блока) без участия сознания. Харак-
тер: производная физической экспрессии организ-
ма. Я-идеал: желанная физическая экспрессия и
подвижность.
Есть ли аналогия этих положений для соматической сферы? Мне ка-
жется-да, если вернуться к предыдущей диаграмме (см. рис. 6).
Я-это растущая сила. Она возрастает с точки зрения как координации,
так и способности к адаптации. Любой человек, наблюдая за маленькими
детьми и их подвижными играми, удивляется их почти сознательному стрем-
лению развить физические навыки и силу. Как они бывают возбуждены,
когда учатся плавать, писать, играть на музыкальных инструментах! Одна-
ко развитие мышечного контроля и координации не ограничивается толь-
ко детским возрастом. Всю жизнь мы стремимся к более координирован-
ным движениям. И хотя чисто физическая сила может уменьшиться в сред-
нем возрасте, способность развивать и совершенствовать движения
сохраняется на протяжении всей жизни. Этим объясняется то, почему с
годами Я у большинства людей становится сильнее.
Развитие Я происходит только в рамках, установленных Сверх-Я. Многие
юди, например, никогда не могут научиться танцевать из-за нарушения
подвижности ног, возникшего по причине раннего и строгого <туалетно-
го воспитания> (см. гл. VIII). Или способность говорить публично может
Физическая динамика структуры характера
быть сильно затруднена из-за напряжения горла. Проблема ограничения
подвижности со стороны Сверх-Я относится и к психике, и к телу, при-
чем соматические нарушения не поддаются лечению традиционным ана-
лизом. Очень сложно донести до Я сознание того, что было подавлено
Сверх-Я.
Биоэнергетическая терапия сочетает принцип активности на сомати-
ческом уровне с процедурой анализа на психическом уровне. Пациент
приобретает новый опыт подвижности и затем интегрирует его в Я. Еди-
ный подход обеспечивается изучением характера, проявляющегося и в
психическом, и в соматическом аспекте личности. Перед тем как мы
приступим к рассмотрению этой техники, необходимо рассказать о ди-
намике энергетических процессов организма.
111
ПРИНЦИП УДОВОЛЬСТВИЯ
Вся аналитическая работа проводится в рамках так называемого прин-
ципа реальности, то есть способности организма терпеть страдание или
неудовольствие ради ожидаемого удовольствия в будущем. Именно прин-
цип реальности позволяет пациенту выдержать болезненные моменты
аналитической терапии. Возможности и действие этого принципа по-
нятны, но мы еще не рассмотрели лежащие в его основе механизмы. В
следующей главе мы попробуем выявить и исследовать некоторые из них,
но перед этим необходимо понять, что принцип реальности является про-
изводной и модификацией основного общего принципа, который управ-
ляет мышлением и поведением организмов. Речь идет о принципе удо-
вольствия.
Исследуя бессознательные психические процессы, Фрейд обнаружил
закономерность, которая отличает их от сознательной психической актив-
ности. Он пришел к выводу, что эти бессознательные процессы <старшие,
первичные, они представляют собой фазу развития, где других психичес-
ких процессов не было> (Ргеис1 1911, р. 14). Они подчиняются тенден-
ции, которую он назвал <принципом удовольствия-страдания>. Проще
говоря, это означает, что организм ищет удовольствия и избегает неудо-
вольствия и страдания. В дальнейшем Фрейд детально исследовал этот
принцип, связывая <неудовольствие с возрастанием возбуждения, удоволь-
ствие-с уменьшением> (РгеиД 1950а, р. 2). Можно упростить это поло-
жение, заменив слово <возбуждение>, и сказать, что неудовольствие, или
страдание, увеличивают напряжение, а удовольствие снижает его.
На уровне психики есть несколько понятий, углубляющих понимание
этого принципа. Кто-то может сказать, что напряжение вызывают потреб-
ности, а их удовлетворение приносит удовольствие.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123
вынуждено перестраивать паттерн поведения, подчиняя его запретам
Сверх-Я. (-{овый паттерн поведения определяет личностное мировоззре-
ние, созидаемый идеал, где неприемлемые для окружения тенденции
учитываю его требования.
ФЇРи(ювание сознательного Я-идеала происходит вслед за периодом
формирования у ребенка эдипова комплекса. Я-идеал определяет его цен-
ности пут осознанной идентификации с людьми, вызывающими у ре-
бенка. уважение: старшими братьями и сестрами, друзьями, учителями.
С помощью Я-идеала инстинкты переплавляются в <более высокий уро-
вень>. Появляется новая конструкция, представляющая высшую природу
человека. Этот сознательный Я-идеал, противоположный бессознательно-
му Сверху по-видимому, приобретает определенную форму в возрасте,
ЇГД У Ребенка появляются первые постоянные зубы. На протяжении
жизни он ве время оценивается и изменяется.
сли слепень ослабления столь велика, что не позволяет обеспечить со-
знательное усилие или определенное преобразование, если Я не способно
оАиниь противоположные тенденции, оно исключает из Я-идеала тот
элемент, который кажется наиболее опасным, разрушающим. Это похо-
н иуацию, когда ребенок, страдающий косоглазием, просто пере-
ы "льзоваться одним глазом. Обычно такое происходит с агрессив-
ными тенденциями, которые сознание не допускает к участию в выборе
действий,
и е производные-Сверх-Я и Я-идеал-дают человеку толчок к
новому Жизненному опыту. Но эмоциональное развитие было бы невоз-
можным, если бы этот новый опыт не интегрировался с существующими
"маи. Для этой интеграции Я должно снять барьеры, которые огра-
ничивают переживание в тот момент, когда оно должно ослабить их,
пропуска импульсы. Чем больше опыт, тем большей открытости он тре-
У- "Ась речь идет не о гибкости или адаптивности, поскольку эти
"снятия е предполагают изменения. Я должно ассимилировать каждый
"ЇЇ" чзненный опыт, чтобы разрушилось старое Я и образовалось новое,
АЇжныл\ образом включившее в себя этот опыт. Но это возможно толь-
Ї Ї ом случае, когда Я достаточно развито. Там, где оно борется за са-
"оРаение против Сверх-Я, расположенного глубже, сколько-нибудь
У""нное развитие невозможно.
Ї"ло интересно продолжить разговор на эту тему, но, к сожале-
А этого здесь нет места, и поэтому я оставлю его для другой книги.
Соматический аспект психологии Я
Импульс
Поверхность
Рис. 6. Оно: центр и глубь организма. Я: повер-
хность и контроль над произвольной мускулатурой.
Глубина и сила Я зависит от степени сознательно-
го контроля и координации произвольной муску-
латуры, Сверх-Я: торможение мышечных функций.
Напряжение и спазм мышц (на рисунке изобра-
жено в виде блока) без участия сознания. Харак-
тер: производная физической экспрессии организ-
ма. Я-идеал: желанная физическая экспрессия и
подвижность.
Есть ли аналогия этих положений для соматической сферы? Мне ка-
жется-да, если вернуться к предыдущей диаграмме (см. рис. 6).
Я-это растущая сила. Она возрастает с точки зрения как координации,
так и способности к адаптации. Любой человек, наблюдая за маленькими
детьми и их подвижными играми, удивляется их почти сознательному стрем-
лению развить физические навыки и силу. Как они бывают возбуждены,
когда учатся плавать, писать, играть на музыкальных инструментах! Одна-
ко развитие мышечного контроля и координации не ограничивается толь-
ко детским возрастом. Всю жизнь мы стремимся к более координирован-
ным движениям. И хотя чисто физическая сила может уменьшиться в сред-
нем возрасте, способность развивать и совершенствовать движения
сохраняется на протяжении всей жизни. Этим объясняется то, почему с
годами Я у большинства людей становится сильнее.
Развитие Я происходит только в рамках, установленных Сверх-Я. Многие
юди, например, никогда не могут научиться танцевать из-за нарушения
подвижности ног, возникшего по причине раннего и строгого <туалетно-
го воспитания> (см. гл. VIII). Или способность говорить публично может
Физическая динамика структуры характера
быть сильно затруднена из-за напряжения горла. Проблема ограничения
подвижности со стороны Сверх-Я относится и к психике, и к телу, при-
чем соматические нарушения не поддаются лечению традиционным ана-
лизом. Очень сложно донести до Я сознание того, что было подавлено
Сверх-Я.
Биоэнергетическая терапия сочетает принцип активности на сомати-
ческом уровне с процедурой анализа на психическом уровне. Пациент
приобретает новый опыт подвижности и затем интегрирует его в Я. Еди-
ный подход обеспечивается изучением характера, проявляющегося и в
психическом, и в соматическом аспекте личности. Перед тем как мы
приступим к рассмотрению этой техники, необходимо рассказать о ди-
намике энергетических процессов организма.
111
ПРИНЦИП УДОВОЛЬСТВИЯ
Вся аналитическая работа проводится в рамках так называемого прин-
ципа реальности, то есть способности организма терпеть страдание или
неудовольствие ради ожидаемого удовольствия в будущем. Именно прин-
цип реальности позволяет пациенту выдержать болезненные моменты
аналитической терапии. Возможности и действие этого принципа по-
нятны, но мы еще не рассмотрели лежащие в его основе механизмы. В
следующей главе мы попробуем выявить и исследовать некоторые из них,
но перед этим необходимо понять, что принцип реальности является про-
изводной и модификацией основного общего принципа, который управ-
ляет мышлением и поведением организмов. Речь идет о принципе удо-
вольствия.
Исследуя бессознательные психические процессы, Фрейд обнаружил
закономерность, которая отличает их от сознательной психической актив-
ности. Он пришел к выводу, что эти бессознательные процессы <старшие,
первичные, они представляют собой фазу развития, где других психичес-
ких процессов не было> (Ргеис1 1911, р. 14). Они подчиняются тенден-
ции, которую он назвал <принципом удовольствия-страдания>. Проще
говоря, это означает, что организм ищет удовольствия и избегает неудо-
вольствия и страдания. В дальнейшем Фрейд детально исследовал этот
принцип, связывая <неудовольствие с возрастанием возбуждения, удоволь-
ствие-с уменьшением> (РгеиД 1950а, р. 2). Можно упростить это поло-
жение, заменив слово <возбуждение>, и сказать, что неудовольствие, или
страдание, увеличивают напряжение, а удовольствие снижает его.
На уровне психики есть несколько понятий, углубляющих понимание
этого принципа. Кто-то может сказать, что напряжение вызывают потреб-
ности, а их удовлетворение приносит удовольствие.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123