Например, бессознательное
внутреннее "страдание" может быть движущей силой, не привлекая вни-
мания Я к компульсивному побуждению. Только сопротивление этому
побуждению, блокирующее свободное реагирование, может принести в
сознание это "нечто еще" в форме "страдания"> (Регепон 1925Ь, р. 278).
Таково одно из замечаний ференци о <Я и Оно> Фрейда.
Райх считал, что специфические мышечные напряжения играют роль
защитных механизмов и в то же время выражают вторичные, производ-
ные побуждения, интересные для тех, кто хочет понять динамику телесной
экспрессии. Хотя у нас несколько иная ориентация, отличная от райховс-
ких базисных концепций, и хотя наша техника соответственно изменена,
его теория и исследования нуждаются в тщательной разработке.
Если функциональное единство характера и паттерна мышечной ри-
гидности понятно, важно определить их общий коренной принцип. Это
приводит нас к понятию об энергетических процессах.
В сфере психики процессы структурирования, которые маскируют
невротическое равновесие, можно понять, только имея представление о
<вытеснении энергии>, которую Фрейд называл <либидо>. С другой сто-
роны, когда человек исследует физическую подвижность, он находится в
непосредственном контакте с проявлениями физической энергии. Основ-
ной закон физики гласит, что все движение-это энергетический фено-
мен. Начиная анализировать движение, человек получает возможность
обнаружить энергетические процессы, лежащие в его основе. Невозмож-
но подпрыгнуть без энергии, которая поступает в ноги и ступни и уходит
в землю. Здесь снова есть отзвук физических законов: движение высво-
бождает энергию, а действие равно противодействию. Наша энергия воз-
действует на землю, и она реагирует, отталкивая нас вверх. Хотя мы обычно
не думаем о наших движениях подобным образом, такая необходимость
появляется, если человек хочет понять динамику движения. Кроме того,
важно знать, что работа человеческого тела содержит в себе эту природ-
ную энергию. Как же это соотносится с психической энергией, называе-
мой либидо?
развитие аналитических техник
Если мы хотим избежать мистики, энергию следует рассматривать как
физический феномен, то есть как то, что можно измерить. Необходимо
следовать также закону физики, который утверждает, что вся энергия
взаимозаменяема, и нам необходимо принять, в соответствии с современ-
ными физическими доктринами, что все формы энергии можно свести к
общему знаменателю и что все они в конце концов будут к нему сведе-
ны. При этом знание о том, какова конечная форма этой основной энер-
гии, не является чем-то важным. Наша работа строится на положении,
что существует одна фундаментальная энергия человеческого тела, неза-
висимо от того, проявляется ли она на психическом уровне или в сомати-
ческом движении. Мы называем ее <биоэнергией>, действие которой
детерминируют и психические и соматические процессы. Таким образом,
все жизненные процессы сводятся к проявлению этой биоэнергии.
Эта унитарная концепция хотя и присутствует в глубине души каждо-
го аналитика, но не используется непосредственно в процессе терапии.
Аналитически ориентированный терапевт подходит к пациенту извне. Его
контакт всегда направлен с поверхности вовнутрь, но, сколь бы ни было
глубоким проникновение во внутреннюю жизнь и биологические процессы
человека, никогда нельзя оставлять без внимания и игнорировать по-
верхностные феномены. Проблема пациента, с которой он обращается к
терапевту, основана на трудностях во взаимоотношениях с внешним
миром-с людьми, с действительностью. В этом аспекте своей индивиду-
альности пациент не представляет единства биоэнергетических процес-
сов, как, например, простейшие. Возникает дихотомия, которая выража-
ется в отношениях между разумом и телом, где каждая сфера воздействует
и реагирует друг на друга. Таким образом, для достижения цели анали-
тической терапии необходим дуалистический подход, подобный фрейдов-
скому. В следующей главе, где взаимоотношения тела и психики рассмат-
риваются более полно, наша точка зрения включает в себя этот дуализм.
На поверхностном уровне целостность возможна с точки зрения функ-
ции, и этой единой функцией, соединяющей психику и тело, является
характер.
Соматический аспект психологии Я
25
СОМАТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
ПСИХОЛОГИИ Я
Хотя психоанализ считается дисциплиной, имеющей дело только с
психикой, своим возникновением он обязан нарушениям соматического
функционирования, этиологию которых нельзя свести к органическому
повреждению. Группа таких проблем включает истерию, неврозы страха,
неврастению и обсессивно-компульсивное поведение. Фрейд определил
истерию как <способность к превращению... способность психики преоб-
разовывать сильные возбуждения в соматическую иннервацию> (РгеиД
1894Ь, р. 65). За многие годы психоаналитического изучения истерии
механизм этого превращения, или преобразования, никогда не освещал-
ся достаточно полно, пока Райх не сформулировал основной закон эмо-
циональной жизни, где речь идет о единстве и противоположностях пси-
хосоматического функционирования.
Несмотря на то что фрейд не рассматривал неврозы одновременно на
психическом и соматическом уровнях, он никогда не упускал из виду
лежащие в их основе телесные процессы. Свидетельством его интереса к
этому вопросу может служить замечание о том, что <Я есть прежде всего
телесное выражение Я> (Ргеис1 1950а, р. 31). Ференци гораздо больше,
чем Фрейд, старался соотнести биологические процессы и феномены пси-
хики. Это привело к созданию <активной терапии>, на соматическом уров-
не дополняющей аналитическую работу в сфере психики. В 1925 году в
статье, озаглавленной <Противопоказания к "активной" психоаналити-
ческой технике>, Ференци поднял вопрос об интеллектуалистском подхо-
де психоанализа. <Он следует только путем интеллекта, который есть
функция Я, но отнюдь не путем убеждения в том, что происходит в ре-
альности> (1925а, р. 229). Хотя это признается сегодня всеми аналити-
ками, путь убеждения через непосредственное телесное ощущение изве-
стен очень немногим из них. Цель этой книги-расширить понятие <ана-
лиз снизу> и предоставить терапевтам-аналитикам возможность понять
динамику соматических процессов, лежащих в основе наблюдаемых при
анализе психических феноменов.
Прежде всего надо установить, что процессы психики и тела взаимо-
связаны, рассмотреть механизм действия системы, единственно способ-
ной охватить и наглядно продемонстрировать взаимоотношения, знать
которые совершенно необходимо.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123
внутреннее "страдание" может быть движущей силой, не привлекая вни-
мания Я к компульсивному побуждению. Только сопротивление этому
побуждению, блокирующее свободное реагирование, может принести в
сознание это "нечто еще" в форме "страдания"> (Регепон 1925Ь, р. 278).
Таково одно из замечаний ференци о <Я и Оно> Фрейда.
Райх считал, что специфические мышечные напряжения играют роль
защитных механизмов и в то же время выражают вторичные, производ-
ные побуждения, интересные для тех, кто хочет понять динамику телесной
экспрессии. Хотя у нас несколько иная ориентация, отличная от райховс-
ких базисных концепций, и хотя наша техника соответственно изменена,
его теория и исследования нуждаются в тщательной разработке.
Если функциональное единство характера и паттерна мышечной ри-
гидности понятно, важно определить их общий коренной принцип. Это
приводит нас к понятию об энергетических процессах.
В сфере психики процессы структурирования, которые маскируют
невротическое равновесие, можно понять, только имея представление о
<вытеснении энергии>, которую Фрейд называл <либидо>. С другой сто-
роны, когда человек исследует физическую подвижность, он находится в
непосредственном контакте с проявлениями физической энергии. Основ-
ной закон физики гласит, что все движение-это энергетический фено-
мен. Начиная анализировать движение, человек получает возможность
обнаружить энергетические процессы, лежащие в его основе. Невозмож-
но подпрыгнуть без энергии, которая поступает в ноги и ступни и уходит
в землю. Здесь снова есть отзвук физических законов: движение высво-
бождает энергию, а действие равно противодействию. Наша энергия воз-
действует на землю, и она реагирует, отталкивая нас вверх. Хотя мы обычно
не думаем о наших движениях подобным образом, такая необходимость
появляется, если человек хочет понять динамику движения. Кроме того,
важно знать, что работа человеческого тела содержит в себе эту природ-
ную энергию. Как же это соотносится с психической энергией, называе-
мой либидо?
развитие аналитических техник
Если мы хотим избежать мистики, энергию следует рассматривать как
физический феномен, то есть как то, что можно измерить. Необходимо
следовать также закону физики, который утверждает, что вся энергия
взаимозаменяема, и нам необходимо принять, в соответствии с современ-
ными физическими доктринами, что все формы энергии можно свести к
общему знаменателю и что все они в конце концов будут к нему сведе-
ны. При этом знание о том, какова конечная форма этой основной энер-
гии, не является чем-то важным. Наша работа строится на положении,
что существует одна фундаментальная энергия человеческого тела, неза-
висимо от того, проявляется ли она на психическом уровне или в сомати-
ческом движении. Мы называем ее <биоэнергией>, действие которой
детерминируют и психические и соматические процессы. Таким образом,
все жизненные процессы сводятся к проявлению этой биоэнергии.
Эта унитарная концепция хотя и присутствует в глубине души каждо-
го аналитика, но не используется непосредственно в процессе терапии.
Аналитически ориентированный терапевт подходит к пациенту извне. Его
контакт всегда направлен с поверхности вовнутрь, но, сколь бы ни было
глубоким проникновение во внутреннюю жизнь и биологические процессы
человека, никогда нельзя оставлять без внимания и игнорировать по-
верхностные феномены. Проблема пациента, с которой он обращается к
терапевту, основана на трудностях во взаимоотношениях с внешним
миром-с людьми, с действительностью. В этом аспекте своей индивиду-
альности пациент не представляет единства биоэнергетических процес-
сов, как, например, простейшие. Возникает дихотомия, которая выража-
ется в отношениях между разумом и телом, где каждая сфера воздействует
и реагирует друг на друга. Таким образом, для достижения цели анали-
тической терапии необходим дуалистический подход, подобный фрейдов-
скому. В следующей главе, где взаимоотношения тела и психики рассмат-
риваются более полно, наша точка зрения включает в себя этот дуализм.
На поверхностном уровне целостность возможна с точки зрения функ-
ции, и этой единой функцией, соединяющей психику и тело, является
характер.
Соматический аспект психологии Я
25
СОМАТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
ПСИХОЛОГИИ Я
Хотя психоанализ считается дисциплиной, имеющей дело только с
психикой, своим возникновением он обязан нарушениям соматического
функционирования, этиологию которых нельзя свести к органическому
повреждению. Группа таких проблем включает истерию, неврозы страха,
неврастению и обсессивно-компульсивное поведение. Фрейд определил
истерию как <способность к превращению... способность психики преоб-
разовывать сильные возбуждения в соматическую иннервацию> (РгеиД
1894Ь, р. 65). За многие годы психоаналитического изучения истерии
механизм этого превращения, или преобразования, никогда не освещал-
ся достаточно полно, пока Райх не сформулировал основной закон эмо-
циональной жизни, где речь идет о единстве и противоположностях пси-
хосоматического функционирования.
Несмотря на то что фрейд не рассматривал неврозы одновременно на
психическом и соматическом уровнях, он никогда не упускал из виду
лежащие в их основе телесные процессы. Свидетельством его интереса к
этому вопросу может служить замечание о том, что <Я есть прежде всего
телесное выражение Я> (Ргеис1 1950а, р. 31). Ференци гораздо больше,
чем Фрейд, старался соотнести биологические процессы и феномены пси-
хики. Это привело к созданию <активной терапии>, на соматическом уров-
не дополняющей аналитическую работу в сфере психики. В 1925 году в
статье, озаглавленной <Противопоказания к "активной" психоаналити-
ческой технике>, Ференци поднял вопрос об интеллектуалистском подхо-
де психоанализа. <Он следует только путем интеллекта, который есть
функция Я, но отнюдь не путем убеждения в том, что происходит в ре-
альности> (1925а, р. 229). Хотя это признается сегодня всеми аналити-
ками, путь убеждения через непосредственное телесное ощущение изве-
стен очень немногим из них. Цель этой книги-расширить понятие <ана-
лиз снизу> и предоставить терапевтам-аналитикам возможность понять
динамику соматических процессов, лежащих в основе наблюдаемых при
анализе психических феноменов.
Прежде всего надо установить, что процессы психики и тела взаимо-
связаны, рассмотреть механизм действия системы, единственно способ-
ной охватить и наглядно продемонстрировать взаимоотношения, знать
которые совершенно необходимо.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123