Есть массы, существующие очень непродолжительное время и
существующие очень долго; гомогенные массы, состоящие из
однородных индивидов, и негомогенные; естественные массы н
искусственные, требующие для своего сохранения внешнего на-
силия, примитивные массы и расчлененные, высоко организо-
ванные. Но из некоторых соображений, цель которых еще скры-
та, мы хотели бы придать особое значение делению, которому у
авторов уделено слишком мало внимания; я имею в виду массы
без вождей и массы, имеющие вождей. В противоположность
обычному навыку наше исследование берет исходным пунктом
не простую относительно массу, а высокоорганизованные, долго
существующие, искусственные массы. Интереснейшими приме-
рами таких образований являются: церковь - община верую-
щих, и армия - войско.
Церковь и войско суть искусственные массы; чтобы сохранить
их от распада и предупредить изменения в их структуре, приме-
няется определенное внешнее насилие. Обычно не справляются и
не предоставляют человеку свободного права на вступление в
такую массу. Попытка выступления из нее обычно преследуется
или связана с совершенно определенными условиями. Почему
эти общественные образования нуждаются в таких особых обес-
печивающих мероприятиях - этот вопрос выходит в настоящее
время за пределы наших интересов. Нас интересует одно лишь
обстоятельство: в этих высокоорганизованных массах, защищен-
ных таким путем от распада, можно очень ясно подметить опре-
деленные соотношения, которые в другом месте скрыты гораздо
глубже.
3. Фрейд <Психология масс и анализ человеческого <Я.
Что касается церкви - нам выгодно было бы взять за образец
католическую церковь, - то в ней, как и в войске (несмотря на
то, что массы эти столь различные), существует одно и то же
ложное убеждение (иллюзия), что глава - в католической
церкви Христос, в армии - главнокомандующий - любит оди-
наково всех индивидов, входящих в массу. От этой иллюзии за-
висит все; если она исчезнет, тогда немедленно, поскольку по-
зволят внешние условия, распадутся как церковь, так и войско.
Относительно этой одинаковой любви Христа сказано прямо:
<истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих бра-
тьев моих меньших, то сделали мне>. Он относится к каждому
из индивидов, составляющих массу, как добрый старший брат,
он заменяет им отца. Все требования, предъявляемые к индиви-
дам, являются производными этой любви. Церковь отличается
демократизмом именно потому, что перед Христом все равны,
все пользуются в одинаковой мере его любовью. Не без глубокого
основания однородность христианской общины сопоставляется с
семьей, и верующие называют себя братьями во Христе, т. е.
братьями по любви, уделяемой им Христом. Несомненно, что
связь каждого индивида с Христом является и причиной их
привязанности друг к другу. То же относится и к войску; глав-
нокомандующий - это отец, одинаково любящий всех своих
солдат, и в силу этого они объединены друг с другом товари-
щеской привязанностью. Войско отличается по структуре от
церкви тем, что оно состоит из ступеней таких масс. Каждый
командир является как бы начальником и отцом своей части,
каждый унтер-офицер - своего взвода. Правда, такая иерархия
создана и в церкви, но она не играет в ней такой экономической
роли, так как Христу приписывают больше понимания и забот-
ливости об индивиде, чем человеку-главнокомандующему.
Против этого толкования либидинозной структуры армии могут спра-
ведливо возразить, что здесь не отведено место идеям родины, нацио-
нальной славы и т. д. являющимся весьма значительным объединяю-
щим фактором для армии. Но это - другой, не столь уже простой
случай массы, и, как показывают примеры великих полководцев
(Цезарь, Валленштейн, Наполеон), такие идеи не необходимы для
прочности армии. О возможности замены вождя руководящей идеей и
о соотношениях между вождем и идеей будет речь в дальнейшем.
Две искусственные массы: церковь и войско
Пренебрежение этим либидинозным фактором в армии (даже в том
случае, если не он один играет организующую роль) является не
только теоретическим дефектом, но грозит опасностью и в практи-
ческом отношении. Прусский милитаризм, который был так же неп-
сихологичен, как и немецкая наука, должен был, вероятно, узнать это
во время великой мировой войны. Военные неврозы, разлагавшие не-
мецкую армию, являются, как известно, протестом индивида против
навязанной ему роли в армии, и согласно сообщениям Е. 81тте1'я ,
можно утверждать, что среди мотивов заболевания у простолюдина на
первом месте стояло безразличное отношение к нему его начальников.
И если бы это либидинозное притязание нашло себе лучшую оценку,
то, вероятно, фантастические обещания, содержащиеся в 14 пунктах
американского президента, не снискали бы себе так легко веры, и
верное оружие не было бы выбито из рук немецких стратегов.
Заметим, что в обеих этих искусственных массах каждый ин-
дивид привязан либидинозно, с одной стороны, к вождю (Хрис-
тос, полководец), а с другой стороны - к остальным индивидам,
входящим в массу. В каком соотношении друг с другом находят-
ся обе эти привязанности, однородны и равноценны ли они, как
они должны быть психологически описаны - этим мы займемся
в дальнейшем. Но мы позволяем себе уже сейчас бросить авто-
рам упрек в том, что они недостаточно оценили значение вождя
для психологии масс, в то время как мы выбираем его первым
объектом исследования и поставлены благодаря этому в более
благоприятное положение. Нам кажется, что мы находимся на
правильном пути, который может выяснить нам главное прояв-
ление массовой психологии, а именно: связанность индивида в
массе. Если каждый индивид испытывает столь сильную эмо-
циональную привязанность в двух направлениях, то нам нетруд-
но будет вывести из этого соотношения наблюдающуюся переме-
ну и ограничение его личности.
Указание на то, что сущность массы заключается в либиди-
нозных привязанностях, имеющихся в ней, мы находим и в фено-
мене паники, который может быть лучше всего изучен на военных
массах. Паника возникает в том случае, если масса разлагается.
Ее основная характерная черта заключается в том, что участники
Кпе^зпеигоаеп ипс1 <РаусЫзсЬеа Тгаита>, МйпсЬеп, 1918.
146 3. Фрейд <Психология масс и анализ человеческого <Я>
массы перестают внимать приказанию начальника, и что каж-
дый человек заботится о себе, не обращая внимания на других.
Взаимные привязанности перестали существовать, и возник ог-
ромный бессмысленный страх. Разумеется, и здесь легко возра-
зить, что дело обстоит скорее наоборот:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95