Мы должны либо принять бихевиористский отказ от всех значений слова
"опыт" и пытаться обосновать восприятие, понимая его как продукт мира и науки,
либо заключить о том, что опыт также предлагает нам излишек бытия и, в этом
случае, он не может рассматриваться как его побочный продукт. Либо опыт - ничто,
либо он должен быть всеобщим.
Давайте попытаемся рассмотреть, что же представляет из себя организация глубины
с точки зрения психологии высшей нервной деятельности. Для любого данного
явленного размера и конвергенции в определенной части коры головного мозга
должен появляться функциональный строй, гомологичный организации глубины. Однако
в любом случае эта глубина будет лишь фактически данной глубиной, и нам еще
только предстоит ее осознать. Пережить структуру - не значит владеть ею
пассивно; нужно испытать ее, освоить, утвердить эту структуру в себе, открывая
ее имманентное значение. Таким образом, переживание никогда не влечет за собой
отношения к определенным фактическим условиям, содержащимся в его причине24, и
не может зависеть от этих факторов, в той мере, в которой они фигурируют в нем,
даже если осознание расстояния зависит от определенного значения конвергенции и
определенного размера образа на
45 Пространство
сетчатке. Поскольку мы не обладаем его переживанием в эксплицитной форме,
необходимо сделать вывод о том, что это переживание для нас не является
тетическим. Конвергенция и явленные размеры не представляют собой ни знаки, ни
причины глубины. Они присутствуют в переживании глубины в качестве мотива,
участвующего в решении, даже если он не артикулирован и явно не установлен. Что
же мы подразумеваем под мотивом и что имеем в виду, говоря, например, о мотиве
путешествия? Мы имеем в виду, что исток путешествия содержится в определенных
фактах не в том смысле, что эти факты сами по себе имеют физическую. способность
его вызвать, а в том смысле, что они обеспечивают причину, чтобы его
предпринять. Мотив - это основание, которое действует только посредством своего
значения; и можно добавить, что мотив - это решение, увеличивающее ценность
значения и придающее ему силу и эффективность. Мотив и решение - два элемента
ситуации; первый - это ситуация как факт, второй - ситуация принятия. Так,
например, смерть становится мотивом моего путешествия, поскольку эта ситуация
требует моего присутствия, для того чтобы утешить несчастную семью или "отдать
последний долг" усопшему. Собираясь предпринять это путешествие, я оцениваю
наиболее значимый мотив и принимаю ситуацию. Таким образом, осуществляется
корреляция между мотивирующим и мотивированным. Подобная связь существует между
опытом конвергенции или явленным размером и переживанием глубины. Они не
представляют собой чудодейственную "причину" образования организованного
феномена глубины, наоборот, они наглядно мотивируют глубину, поскольку содержат
ее в своем значении и уже являются определенным способом видения расстояния. Мы
уже отмечали, что конвергенция глаз не является причиной глубины, а сама
предполагает ориентацию направления объекта, размещенного на определенном
расстоянии. Теперь сконцентрируем наше внимание на понятии явленного размера.
Когда мы долго смотрим на освещенный объект, оставляющий после себя остаточное
изображение, а затем фокусируемся на экранах, отстоящих от нас на разных
расстояниях, то диаметр остаточного образа увеличивается пропорционально
удалению экрана25. Эффект увеличенной луны, расположенной близко над горизонтом,
был давно уже объяснен ссылкой на большое количество объектов, опосредующих и
подчеркивающих расстояние, и таким образом увеличивающих явленный диаметр.
Отсюда следует, что феномен "явленного размера" и феномен расстояния - две
особенных черты общей органи-
46 М. Мерло -Понти
зации зрительного поля, причем первый относится ко второму не как знак к своему
значению, не как причина к действию, а как мотивирующее к мотивированному. Они
взаимодействуют в своем значении. В переживании явленный размер есть не что
иное, как способ выражения нашего видения глубины, и не является знаком или
указателем глубины, невидимой самой по себе. Гештальтпсихология способствовала
демонстрации того, что явленный размер удаляющегося объекта не изменяется
пропорционально образу на сетчатке; точно так же явленный размер диска,
вращающегося вокруг одного из своих диаметров, не изменяется, что можно было бы
предположить в соответствии с представлениями о геометрической перспективе. В
моем восприятии удаляющийся объект уменьшается, а приближающийся увеличивается с
меньшей скоростью, чем физический образ на сетчатке. Вот почему приближающийся
поезд на экране кинотеатра увеличивается в размерах гораздо больше, чем это было
бы в реальности. Таким же образом холм, казавшийся высоким, на фотографии
выглядит незначительным. Наконец, именно поэтому диск, расположенный наклонно
относительно нашего лица, сопротивляется геометрической перспективе, что
показали Сезанн и другие художники, изображая суповую тарелку видимой сбоку и
изнутри одновременно. Вернее говоря, нам не пришлось бы изучать перспективу,
если бы ее искажения были ясно даны. Однако гештальтпсихологи рассуждают таким
образом, как если бы искажение наклоненной тарелки явилось результатом
компромисса между ее формой, увиденной сверху, и геометрической перспективой, а
явленный размер удаляющегося объекта - результатом компромисса между его
размером, видимым в пределах досягаемости, и тем гораздо меньшим размером,
который геометрическая перспектива приписывает объекту. Фактически же они
рассуждают так, как будто бы постоянство формы и размера является реальным
состоянием, как будто бы кроме физического образа объекта на сетчатке существует
его же "ментальный образ", который остается относительно постоянным в то время,
как первый меняется. В реальности "ментальный образ" пепельницы не больше и не
меньше физического образа одного и того же объекта на сетчатке моего глаза; не
существует ментального образа, который, подобно вещи, можно было бы сравнить с
физическим образом; не существует ментального образа, имеющего определенный
размер, соотносимый с физическим, и располагающегося, как экран, между мной и
вещью. Содержание сознания не наполняет мое
47 Пространство
восприятие; оно заполнено самой пепельницей. Явленный размер воспринимаемой
пепельницы не поддается измерению. Пока мои глаза открыты, я не могу ответить на
вопрос о размере ее диаметра. Руководствуясь интуицией, я закрываю один глаз и
отмечаю размеры пепельницы, например на карандаше, помещая его на расстоянии
вытянутой руки и используя как измерительный инструмент.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111
"опыт" и пытаться обосновать восприятие, понимая его как продукт мира и науки,
либо заключить о том, что опыт также предлагает нам излишек бытия и, в этом
случае, он не может рассматриваться как его побочный продукт. Либо опыт - ничто,
либо он должен быть всеобщим.
Давайте попытаемся рассмотреть, что же представляет из себя организация глубины
с точки зрения психологии высшей нервной деятельности. Для любого данного
явленного размера и конвергенции в определенной части коры головного мозга
должен появляться функциональный строй, гомологичный организации глубины. Однако
в любом случае эта глубина будет лишь фактически данной глубиной, и нам еще
только предстоит ее осознать. Пережить структуру - не значит владеть ею
пассивно; нужно испытать ее, освоить, утвердить эту структуру в себе, открывая
ее имманентное значение. Таким образом, переживание никогда не влечет за собой
отношения к определенным фактическим условиям, содержащимся в его причине24, и
не может зависеть от этих факторов, в той мере, в которой они фигурируют в нем,
даже если осознание расстояния зависит от определенного значения конвергенции и
определенного размера образа на
45 Пространство
сетчатке. Поскольку мы не обладаем его переживанием в эксплицитной форме,
необходимо сделать вывод о том, что это переживание для нас не является
тетическим. Конвергенция и явленные размеры не представляют собой ни знаки, ни
причины глубины. Они присутствуют в переживании глубины в качестве мотива,
участвующего в решении, даже если он не артикулирован и явно не установлен. Что
же мы подразумеваем под мотивом и что имеем в виду, говоря, например, о мотиве
путешествия? Мы имеем в виду, что исток путешествия содержится в определенных
фактах не в том смысле, что эти факты сами по себе имеют физическую. способность
его вызвать, а в том смысле, что они обеспечивают причину, чтобы его
предпринять. Мотив - это основание, которое действует только посредством своего
значения; и можно добавить, что мотив - это решение, увеличивающее ценность
значения и придающее ему силу и эффективность. Мотив и решение - два элемента
ситуации; первый - это ситуация как факт, второй - ситуация принятия. Так,
например, смерть становится мотивом моего путешествия, поскольку эта ситуация
требует моего присутствия, для того чтобы утешить несчастную семью или "отдать
последний долг" усопшему. Собираясь предпринять это путешествие, я оцениваю
наиболее значимый мотив и принимаю ситуацию. Таким образом, осуществляется
корреляция между мотивирующим и мотивированным. Подобная связь существует между
опытом конвергенции или явленным размером и переживанием глубины. Они не
представляют собой чудодейственную "причину" образования организованного
феномена глубины, наоборот, они наглядно мотивируют глубину, поскольку содержат
ее в своем значении и уже являются определенным способом видения расстояния. Мы
уже отмечали, что конвергенция глаз не является причиной глубины, а сама
предполагает ориентацию направления объекта, размещенного на определенном
расстоянии. Теперь сконцентрируем наше внимание на понятии явленного размера.
Когда мы долго смотрим на освещенный объект, оставляющий после себя остаточное
изображение, а затем фокусируемся на экранах, отстоящих от нас на разных
расстояниях, то диаметр остаточного образа увеличивается пропорционально
удалению экрана25. Эффект увеличенной луны, расположенной близко над горизонтом,
был давно уже объяснен ссылкой на большое количество объектов, опосредующих и
подчеркивающих расстояние, и таким образом увеличивающих явленный диаметр.
Отсюда следует, что феномен "явленного размера" и феномен расстояния - две
особенных черты общей органи-
46 М. Мерло -Понти
зации зрительного поля, причем первый относится ко второму не как знак к своему
значению, не как причина к действию, а как мотивирующее к мотивированному. Они
взаимодействуют в своем значении. В переживании явленный размер есть не что
иное, как способ выражения нашего видения глубины, и не является знаком или
указателем глубины, невидимой самой по себе. Гештальтпсихология способствовала
демонстрации того, что явленный размер удаляющегося объекта не изменяется
пропорционально образу на сетчатке; точно так же явленный размер диска,
вращающегося вокруг одного из своих диаметров, не изменяется, что можно было бы
предположить в соответствии с представлениями о геометрической перспективе. В
моем восприятии удаляющийся объект уменьшается, а приближающийся увеличивается с
меньшей скоростью, чем физический образ на сетчатке. Вот почему приближающийся
поезд на экране кинотеатра увеличивается в размерах гораздо больше, чем это было
бы в реальности. Таким же образом холм, казавшийся высоким, на фотографии
выглядит незначительным. Наконец, именно поэтому диск, расположенный наклонно
относительно нашего лица, сопротивляется геометрической перспективе, что
показали Сезанн и другие художники, изображая суповую тарелку видимой сбоку и
изнутри одновременно. Вернее говоря, нам не пришлось бы изучать перспективу,
если бы ее искажения были ясно даны. Однако гештальтпсихологи рассуждают таким
образом, как если бы искажение наклоненной тарелки явилось результатом
компромисса между ее формой, увиденной сверху, и геометрической перспективой, а
явленный размер удаляющегося объекта - результатом компромисса между его
размером, видимым в пределах досягаемости, и тем гораздо меньшим размером,
который геометрическая перспектива приписывает объекту. Фактически же они
рассуждают так, как будто бы постоянство формы и размера является реальным
состоянием, как будто бы кроме физического образа объекта на сетчатке существует
его же "ментальный образ", который остается относительно постоянным в то время,
как первый меняется. В реальности "ментальный образ" пепельницы не больше и не
меньше физического образа одного и того же объекта на сетчатке моего глаза; не
существует ментального образа, который, подобно вещи, можно было бы сравнить с
физическим образом; не существует ментального образа, имеющего определенный
размер, соотносимый с физическим, и располагающегося, как экран, между мной и
вещью. Содержание сознания не наполняет мое
47 Пространство
восприятие; оно заполнено самой пепельницей. Явленный размер воспринимаемой
пепельницы не поддается измерению. Пока мои глаза открыты, я не могу ответить на
вопрос о размере ее диаметра. Руководствуясь интуицией, я закрываю один глаз и
отмечаю размеры пепельницы, например на карандаше, помещая его на расстоянии
вытянутой руки и используя как измерительный инструмент.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111