Удивительное это
совпадение свидетельствует прежде всего о том, что в основе
созвучия древнерусских и древнееврейских слов лежит один и тот
же доиндоевропейский и досемитический корень "хор", восходящий
к общему праязыку, где он охватывал совокупность понятий,
относящихся к Солнцу, свету и благу ("хорошо!"). Потому-то
данная корневая основа так часто встречается в теонимах
различных религий и культур. Помимо вышеупомянутых, можно также
вспомнить этрусскую Богиню Хорту (и этрусский город того же
названия)15.
К этому же этимологическому гнезду относятся слова с
корнем "хар" (с учетом чередования гласных "о" и "а"). Вспомним
Харит - благодетельных древнегреческих Богинь милости и добра,
дочерей Солнцебога Гелиоса (вот он искомый солнечный смысл).
Того же корня устаревшее русское слово "харный", "гарный" (см.:
украинское "гарний"), означающее "хороший", "красивый". Строго
говоря, по своему происхождению слова "хороший" и "харный"
однокоренные. Отсюда же слова "ухарь" и "харя" с диаметрально
противоположными смыслами (последнее первоначально не имело
ругательного смысла и означало "маску", "личину"). К этому же
этимологическому гнезду, возможно, относятся слова "харчи",
"характер", а также название города Харьков, причем вполне
допустимо, что вторая его часть в украинском произнесении
Харь-кiв образована, как и название Киева, от имени
древнерусского князя - Кия.
Классический обрядовый танец - хоровод (у болгар он
называется "хоро", у румын - "хора") имитирует солнечный круг
и в старину несомненно был связан с поклонением Солнцу. Что
касается происхождения имени Хорс и соответствующей лексической
основы, то их нетрудно установить путем сопоставления с
соответствующими санскритскими словами. Аналогичный корень
фигурирует в новоперсидских словах, означающих "сияющее солнце"
и "петух". Персидское обозначение обожествленного сияющего
Солнца - Xur-et. По сообщению Плиния, скифы персов
именовали хорсарами (Chorsaros). Отсюда же и
ираноязычные названия Хоросан, Хорог, Хорезм. Этот
топонимический ряд может быть продолжен и в других
пространственно-временных измерениях: достаточно вспомнить
название столицы древнего тангутского государства - Хара-Хото,
разрушенной дотла Чинзгисханом, или манчжуро-китайский город
Харбин. Одна из народностей Тибета также именуется - хоро.
В древнерусских текстах встречаются намеки на еврейское
происхождение имени и самого Бога Хорса. И не только потому,
что в еврейских словах встречается созвучный корень. В одном из
вариантов апокрифической "Беседы трех святителей" Перун
называется эллинским Богом, а Хорс - жидовским. Комментируя
данный пассаж, И.Е.Забелин писал: "Это [жидовство Хорса] подает
намек на самое место, где существовало поклонение Хорсу, именно
у хазар, перешедших потом в Моисеев закон и оттого известных
больше под именем жидов хазарских"16. Вполне возможно, что так
оно и было: Хорсу поклонялись и хазары17, и славяне. А
обусловлено это было общими истоками их культур, верований и в
конечном счете - языков. Подтверждение тому не одни
русско-хазарские контакты и свидетельства современных им
авторов. Оно обнаруживается и в культурах многих древних
цивилизаций, их космических воззрениях и языках.
Солнечный пантеон древнерусских Божеств не был неизменным.
В разное время, на разных стадиях разделения славянских народов
количество верховных существ, сопряженных с Солнцем, менялось.
Не менялось, однако, солярное мировоззрение русских людей.
Арабские путешественники, побывавшие на славянских территориях
задолго до введения христианства, застали и описали храмы
Солнца, предназначенные не только для культовых отправлений, но
и для астрономических наблюдений18. Однако почитание Солнечного
семейства богов, которым пронизана вся жизнь русского народа,
уходит корнями в незапамятные времена, к самым истокам
становления древнерусской, древнеславянской и древнеарийской
народности. Солнечные сюжеты обнаруживаются в древних
захоронениях, а также на предметах (керамика, украшения),
добытых при археологических раскопках в местах традиционного
обитания славян.
Солнце было не просто почитаемым Божеством. Оно входило
составной частью в родоплеменные отношения. Еще в XII веке
русские люди продолжали считать Солнце космическим членом
своего рода, именуя себя внуками Дажьбога, что нашло отражение
в "Слове о полку Игореве". Четыре князя - участники похода -
именуются здесь просто "четыре Солнца". Те же представления
запечатлены в фольклоре. В сказке из сборника А.Н.Афанасьева
"Солнце, Месяц и Ворон Воронович" Солнце сватается к одной из
девушек и берет ее в жены, а тесть наведывается к зятю-Солнцу в
гости (родственные отношения также налицо). Посещают Солнце и
его небесный дворец и другие герои, как, например, в сказке о
Солнцевой сестре: "Подскакал Иван-царевич к теремам Солнцевой
сестрицы и закричал: "Солнце, Солнце! Отвори оконце". Солнцева
сестрица отворила окно и царевич вскочил в него вместе с
конем".
А русские дети еще в начале нынешнего века помнили
доставшееся им от пращуров древнее представление о родственных
узах человека и Солнца:
Дедушка-солнышко,
выгляни в окошечко, -
поется в бесхитростной детской песенке.
О стойкости древних космологических поверий
свидетельствуют этнографические исследования, проведенные в
конце прошлого века среди крестьян Тульской губернии на границе
с Мценским уездом Орловской губернии. По общему мнению, Солнце
- женское лицо. Оно ездит днем по небу на ложе, устроенном из
звезд (по другой версии - летает на собственных крыльях).
Одежда его разноцветная и вся усыпана звездами. На ночь Солнце
уходит в свой дом, где у него есть мать, братья и сестры. Они
сменяют Солнце при обходе неба, так как имеют такую же
огненно-световую природу. Солнце, как женское лицо, ночью
ездить боится, поэтому его сменяет братец-месяц. Если ночью все
люди спали и везде было смирно, то утром Солнце взойдет
радостное, веселое - и день будет хороший. Если же народ вел
себя ночью несмирно, то солнце встанет пасмурное и днем будет
плохая погода. (Здесь в наивной форме народного космизма
содержится представление о взаимообусловленности состояния
солнечной активности и поведения людей.) Некоторые утверждают,
что Солнце не летает, а ездит на огромном коне, от которого
происходят свет и теплота19.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146
совпадение свидетельствует прежде всего о том, что в основе
созвучия древнерусских и древнееврейских слов лежит один и тот
же доиндоевропейский и досемитический корень "хор", восходящий
к общему праязыку, где он охватывал совокупность понятий,
относящихся к Солнцу, свету и благу ("хорошо!"). Потому-то
данная корневая основа так часто встречается в теонимах
различных религий и культур. Помимо вышеупомянутых, можно также
вспомнить этрусскую Богиню Хорту (и этрусский город того же
названия)15.
К этому же этимологическому гнезду относятся слова с
корнем "хар" (с учетом чередования гласных "о" и "а"). Вспомним
Харит - благодетельных древнегреческих Богинь милости и добра,
дочерей Солнцебога Гелиоса (вот он искомый солнечный смысл).
Того же корня устаревшее русское слово "харный", "гарный" (см.:
украинское "гарний"), означающее "хороший", "красивый". Строго
говоря, по своему происхождению слова "хороший" и "харный"
однокоренные. Отсюда же слова "ухарь" и "харя" с диаметрально
противоположными смыслами (последнее первоначально не имело
ругательного смысла и означало "маску", "личину"). К этому же
этимологическому гнезду, возможно, относятся слова "харчи",
"характер", а также название города Харьков, причем вполне
допустимо, что вторая его часть в украинском произнесении
Харь-кiв образована, как и название Киева, от имени
древнерусского князя - Кия.
Классический обрядовый танец - хоровод (у болгар он
называется "хоро", у румын - "хора") имитирует солнечный круг
и в старину несомненно был связан с поклонением Солнцу. Что
касается происхождения имени Хорс и соответствующей лексической
основы, то их нетрудно установить путем сопоставления с
соответствующими санскритскими словами. Аналогичный корень
фигурирует в новоперсидских словах, означающих "сияющее солнце"
и "петух". Персидское обозначение обожествленного сияющего
Солнца - Xur-et. По сообщению Плиния, скифы персов
именовали хорсарами (Chorsaros). Отсюда же и
ираноязычные названия Хоросан, Хорог, Хорезм. Этот
топонимический ряд может быть продолжен и в других
пространственно-временных измерениях: достаточно вспомнить
название столицы древнего тангутского государства - Хара-Хото,
разрушенной дотла Чинзгисханом, или манчжуро-китайский город
Харбин. Одна из народностей Тибета также именуется - хоро.
В древнерусских текстах встречаются намеки на еврейское
происхождение имени и самого Бога Хорса. И не только потому,
что в еврейских словах встречается созвучный корень. В одном из
вариантов апокрифической "Беседы трех святителей" Перун
называется эллинским Богом, а Хорс - жидовским. Комментируя
данный пассаж, И.Е.Забелин писал: "Это [жидовство Хорса] подает
намек на самое место, где существовало поклонение Хорсу, именно
у хазар, перешедших потом в Моисеев закон и оттого известных
больше под именем жидов хазарских"16. Вполне возможно, что так
оно и было: Хорсу поклонялись и хазары17, и славяне. А
обусловлено это было общими истоками их культур, верований и в
конечном счете - языков. Подтверждение тому не одни
русско-хазарские контакты и свидетельства современных им
авторов. Оно обнаруживается и в культурах многих древних
цивилизаций, их космических воззрениях и языках.
Солнечный пантеон древнерусских Божеств не был неизменным.
В разное время, на разных стадиях разделения славянских народов
количество верховных существ, сопряженных с Солнцем, менялось.
Не менялось, однако, солярное мировоззрение русских людей.
Арабские путешественники, побывавшие на славянских территориях
задолго до введения христианства, застали и описали храмы
Солнца, предназначенные не только для культовых отправлений, но
и для астрономических наблюдений18. Однако почитание Солнечного
семейства богов, которым пронизана вся жизнь русского народа,
уходит корнями в незапамятные времена, к самым истокам
становления древнерусской, древнеславянской и древнеарийской
народности. Солнечные сюжеты обнаруживаются в древних
захоронениях, а также на предметах (керамика, украшения),
добытых при археологических раскопках в местах традиционного
обитания славян.
Солнце было не просто почитаемым Божеством. Оно входило
составной частью в родоплеменные отношения. Еще в XII веке
русские люди продолжали считать Солнце космическим членом
своего рода, именуя себя внуками Дажьбога, что нашло отражение
в "Слове о полку Игореве". Четыре князя - участники похода -
именуются здесь просто "четыре Солнца". Те же представления
запечатлены в фольклоре. В сказке из сборника А.Н.Афанасьева
"Солнце, Месяц и Ворон Воронович" Солнце сватается к одной из
девушек и берет ее в жены, а тесть наведывается к зятю-Солнцу в
гости (родственные отношения также налицо). Посещают Солнце и
его небесный дворец и другие герои, как, например, в сказке о
Солнцевой сестре: "Подскакал Иван-царевич к теремам Солнцевой
сестрицы и закричал: "Солнце, Солнце! Отвори оконце". Солнцева
сестрица отворила окно и царевич вскочил в него вместе с
конем".
А русские дети еще в начале нынешнего века помнили
доставшееся им от пращуров древнее представление о родственных
узах человека и Солнца:
Дедушка-солнышко,
выгляни в окошечко, -
поется в бесхитростной детской песенке.
О стойкости древних космологических поверий
свидетельствуют этнографические исследования, проведенные в
конце прошлого века среди крестьян Тульской губернии на границе
с Мценским уездом Орловской губернии. По общему мнению, Солнце
- женское лицо. Оно ездит днем по небу на ложе, устроенном из
звезд (по другой версии - летает на собственных крыльях).
Одежда его разноцветная и вся усыпана звездами. На ночь Солнце
уходит в свой дом, где у него есть мать, братья и сестры. Они
сменяют Солнце при обходе неба, так как имеют такую же
огненно-световую природу. Солнце, как женское лицо, ночью
ездить боится, поэтому его сменяет братец-месяц. Если ночью все
люди спали и везде было смирно, то утром Солнце взойдет
радостное, веселое - и день будет хороший. Если же народ вел
себя ночью несмирно, то солнце встанет пасмурное и днем будет
плохая погода. (Здесь в наивной форме народного космизма
содержится представление о взаимообусловленности состояния
солнечной активности и поведения людей.) Некоторые утверждают,
что Солнце не летает, а ездит на огромном коне, от которого
происходят свет и теплота19.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146