Так, древнекитайский Первопредок-исполин Пань-гу,
родившийся из Космического яйца, считается творцом Неба и
Земли. 18 тысяч лет он, подобно эллинскому Атланту, продержал
небо на своих плечах, вырастая ежедневно на 1 чжан, то есть
около 3 метров (подсчитано, что за все время жизни он вырос до
размера в 90 тысяч ли, то есть примерно 45 тысяч километров).
Но главные космические превращения начались после смерти
Пань-гу. В полном соответствии с древнейшими общемировыми
представлениями, из частей его тела образова-лось все богатство
поднебесного и наднебесного мира. Последний вздох Вселенского
исполина сделался ветром и облаками, голос - громом, левый
глаз - Солнцем, правый - Луною, туловище с руками и ногами -
четырьмя стра-нами света с пятью знаменитыми горами, кровь -
реками, жилы - дорогами, плоть - почвою, волосы на голове и
усы - звездами на небосклоне, кожа и волосы на теле -
травами, цветами и деревьями, зубы, кости, костный мозг -
металлами, камнями и минералами, пот - дождем и росою54.
В знаменитой древнеегипетской Книге мертвых части тела
усопшего, перенесенного в загробный мир, идентифицируются с
определенным Богом, а, если взять еще глубже, - с конкретным
тотемом, так как в животноподобии многих египетских Богов
наглядно закрепилось их тотемное происхождение. Вот небольшая
характерная иллюстрация такого распределения тела по Богам,
взятая из 42-й главы Книги мертвых (в оригинале текст
сопровождается виньетками с изображением Богов):
"...Лицо мое - это лицо Диска [Ра-Солнце. - В.Д.].
Глаза мои - это глаза Хатор [Небесная Корова]. Уши мои - это
уши Ап-уата [Бог с головой шакала - коррелят Осириса]. Нос мой
- это нос Кхенти-кхаса [Бог - покровитель и владыка города
Летополиса]. Губы мои - это губы Анпу [Анубис с головой шакала
- Владыка загробного царства]. Зубы мои - это зубы Серкет
[Богиня-Скорпион]. Шея моя - это шея Богини Исиды. Ладони мои
- это ладони Ба-неб-Татту [Властитель Татту с головой барана
- коррелят Осириса]. Руки мои - это руки Неиты, госпожи Саиса
[Богиня охоты и ткачества]. Мой позвоночник - это позвоночник
Сути [Бог-"чужестранец" Сет - брат Осириса и его убийца].
Фаллос мой - это фаллос Осириса. Почки мои - это почки
Повелителей Кхер-аха. Грудь моя - это грудь Могущественного
Бога Ужаса. Живот мой и спина - это живот и спина Секхет
[Богиня Сохмет - "Могучая", покровительница фараонов и
медицины - с головой львицы]. Ягодицы мои - это ягодицы Глаза
Гора [Хор-Солнце]. Бедра мои - это бедра и ноги Нут [Небо -
олицетворение Космоса]. Ступни мои - это ступни Птаха [Бог
земли и плодородия]. Пальцы мои и кости ног - это пальцы и
кости ног Живых Богов. Нет ни одной части моего тела, которая
не была бы частью тела того или иного Бога. Бог Тот [Гермес]
защищает мое тело со всех сторон, и я есть Ра [Солнце] день за
днем"55.
Сходные аналогии проводятся и в других источниках:
например, в древнеегипетских же Текстах пирамид и в одном из
Лейденских папирусов. Но не только у египтян был распространен
древний сюжет. В устных талмудических сказаниях (неканонических
ветхозаветных преданиях евреев) знакомое космическое клише
перенесено на Первочеловека Адама, который первоначально имел
вселенские размеры, заполняя собою весь мир, и лишь после
грехопадения Бог уменьшил размеры Праотца рода людского. Когда
Адам лежал, рассказывается в фольклорном предании, голова его
находилась на крайнем Востоке, а ноги - на Западе; когда же он
встал, созданный по образу и подобию Божьему, то все твари
посчитали его творцом, равным Богу. Ангелы сказали: "В мире
двоевластие", и тогда Бог уменьшил размеры тела Адама56.
Подобные же мотивы обнаруживаются и в мусульманских легендах,
изложенных, к примеру, в поэме великого суфийского мыслителя
Джалаледдина Руми (1207 - 1273) "Масневи", написанной на
основе ближневосточного фольклора. У Руми Бог творит Адама из
праха, а Дьявол проникает через раскрытый рот внутрь
Первочеловека и обнаруживает там "Малый мир", подобный
"Большому миру". Голова Адама - небо о семи сферах, тело его
- земля, волосы - деревья, кости и жилы - горы и реки. Как в
природном Мире - четыре времени года, так и в Адаме - жар,
холод, влага и сушь, заключенные в черной и желтой желчи,
флегме и крови. А связанный со сменой времен года кругооборот
природы подобен кругообращению пищи в теле Адама. И т.п.
Впоследствии популярный сюжет общемирового фольклора
проник в русские "отреченные книги" - апокрифы и стал известен
под названием "Вопросы, от скольких частей создан был Адам".
Здесь Первочеловек рисуется по аналогии с Голубиной книгой, но
как бы с обратным знаком: тело - от земли, кости - от камней,
очи - от моря, мысли - от ангельского полета, дыхание - от
ветра, разум - от облака небесного (Небо - синоним Космоса),
кровь - от солнечной росы57. Впрочем, с точки зрения единства
Макро- и Микрокосма - центральной идеи всего русского космизма
- направленность вектора "Человек - Вселенная" не имеет
принципиального значения.
Вселенский Первочеловек-исполин - одна из устойчивых
мифологем мирового фольклора и человеческой предыстории -
запечатлен во множестве древних изображений. Выразительные
рисунки на скалах сохранились, к примеру, на традиционных путях
древнейших миграций на территории современного Казахстана -
близ Алма-Аты (рис. 120) и в Прикаспии (рис. 121). На обоих
петроглифах (вообще же известно множество вариантов) изображено
Космическое существо, окруженное светилами; такие же
космические символы и внутри его головы, образованной небесными
сводами. По-видимому, существовал некоторый единый шаблон для
изображения Вселенского Праотца или Праматери (у китайцев это
- супружеская пара первопредков - Фу-си и Нюй-ва).
Классический Вселенский первочеловек индоариев - Пуруша -
также представлялся и мужчиной и женщиной (рис. 122). Известны
и протославянские изображения Пуруши (рис. 123). Сказанное
удивительно подтверждается, если сравнить первобытные
наскальные рисунки Казахстана с космическими мотивами русских
вышивок, где также изображено Вселенское существо (мужского или
женского рода) в обрамлении небесных светил (рис. 124). При
этом звезды выглядят вполне натурально, а часть из них, как и
на центральноазиатских петроглифах, образуют лицо
Первочеловека. Ромбовидная звездоликость, тождественная
ромбовидному орнаменту, распространенному во многих культурах,
свидетельствует о небесно-космической сущности ромбической
символики, вопреки мнению некоторых маститых исследователей,
усматривающих в ней засеянное поле или засаженный огород.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146