Тогда имперский начальник подошел к Гусу и
сказал, что, если он отречется от всего, что он говорил, его простят.
- Нет, - сказал Гус, - я не знаю за собой вины.
Тогда палачи зажгли костер. Гус запел молитву: "Христе, Сыне Бога
живого, помилуй меня!"
Огонь поднялся высоко, и скоро Гус замолк.
Так утверждали свою веру люди, которые называли себя христианами.
Разве не ясно, что это была не вера, а самое грубое суеверие?
5
Из всех способов распространения ложных вер самый жестокий - внушение
ложной веры детям. Он состоит в том, что ребенку, спрашивающему у старших,
живших прежде его и имевших возможность познать мудрость прежде живших
людей, о том, что такое этот мир и его жизнь и какое отношение между тем и
другим, - отвечают не то, что думают и знают эти старшие, а то, что думали
люди, жившие тысячи лет тому назад, и во что никто из взрослых людей уже не
верит и не может верить. Вместо духовной, необходимой ему пищи, о которой
просит ребенок, ему дается губящий его духовное здоровье яд, от которого он
может исцелиться только величайшими усилиями и страданиями.
6
Никогда люди не делают злых дел с большим спокойствием и уверенностью в
своей правоте, как тогда, когда они делают их по ложной вере.
Паскаль
7
Символ веры учится и читается как молитва и в церквах, а нагорная
проповедь по уставу раз в год читается в виде евангельских чтений, и то по
будним дням. Оно и не может быть иначе: люди, верующие в злого и
безрассудного Бога, проклявшего род человеческий и обрекшего своего сына на
жертву и часть людей на вечное мучение, не могут верить в Бога любви.
Человек, верующий в Бога-Христа, паки грядущего со славою судить и казнить
живых и мертвых, не может верить в Христа, повелевающего подставлять щеку
обидчику, не судить, прощать и любить врагов; человек, верующий в
боговдохновенность Ветхого завета и святость Давида, завещающего на смертном
одре убийство старика, оскорбившего его и которого он сам не мог убить, так
как был связан клятвой (3-я кн. Царств, гл. II, ст. 8), и т.п. мерзости,
которыми полон Ветхий завет, не может верить в нравственный закон Христа;
человек, верующий в учение и проповеди церкви о совместимости с
христианством казней, войн, не может уже верить в братство всех людей.
Главное же, человек, верующий в спасение людей верою в искупление или в
таинства, не может уже все силы свои полагать на исполнение в жизни
нравственного учения Христа.
Человек, наученный церковью тому кощунственному учению о том, что
человек не может спастись своими силами, а что есть другое средство,
неизбежно будет прибегать к этому средству, а не к своим силам, на которые,
его уверяют, грех надеяться. Учение церковное, всякое, своим искуплением и
таинствами исключает Христово учение в его истинном смысле.
8
Тесные врата и узкий путь, который ведет в жизнь, это - путь доброй
жизни. Просторные врата и широкий путь, по которому шествуют многие, это
церковь.
И это не означает того, что в самой церкви и в ее положениях
заключается что-нибудь такое, что губит людей, а то, что вступление в
церковь и признание ее положений или исполнение ее обрядов считается людьми
средством освобождения от своих основных нравственных обязанностей.
Кант
В ЧЕМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ИСТИННАЯ РЕЛИГИЯ?
1
"Не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы
- братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец,
Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник
- Христос" (Матф. XXIII, 8 -10).
Так учил Христос. А учил Он так потому, что знал, что как в Его время
были люди, учившие людей ложному закону бога, так и впредь будут такие люди.
Он знал это и учил тому, что не надо слушать людей, называющих себя
наставниками, потому что учения их затемняют то простое и ясное учение,
которое открыто всем людям и заложено в сердце каждого человека.
Учение это в том, чтобы любить Бога, как высшее добро и истину, и
ближнего, как самого себя, и делать другим, что хочешь, чтобы тебе делали.
2
Вера не в том, чтобы знать то, что было, или то, что будет, ни даже то,
что есть, а только в том одном, чтобы знать, что должно делать каждому
человеку.
3
"Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнила, что
брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред
жертвенником и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и
принеси дар твой" (Матф. V, 23 - 24).
Вот в чем истинная вера: не в обряде, не в жертве, а в единении с
людьми.
4
Христианское учение так ясно, что младенцы понимают его в его настоящем
смысле. Не понимают его только те, кто не хотят жить по-христиански.
Для того, чтобы понимать истинное христианство, надо прежде всего
отказаться от ложного.
5
Истинное богопочитание свободно от суеверия; когда в него проникает
суеверие, то и самое богопочитание разрушается. Христос указал нам, в чем
истинное богопочитание. Он учил, что из всего того, что мы делаем в своей
жизни, одно есть свет и счастье людей, это - наша любовь друг к другу; Он
учил, что счастье нашего мы можем достигнуть только тогда, когда будем
служить людям, а не себе.
Паскаль
6
Если то, что выдается за закон Божий, не требует любви, то все это
человеческие выдумки, а не закон Божий.
По Сковороде
7
Никогда не узнаешь Бога, если будешь верить всему тому, что будут тебе
говорить про Бога.
8
Узнать Бога нельзя по рассказам о Нем. Узнать Его можно только тем,
чтобы исполнять закон Его, тот закон, который знает сердце всякого человека.
9
Сущность учения Христа в том, что Он показал людям то божеское
совершенство, к которому в своей жизни должны приближаться люди. Люди же, не
желающие следовать учению Христа, иногда нарочно, а иногда и не нарочно,
понимают учение Христа не так, как Он его проповедовал: как непрестанное
приближение к совершенству, а как правило, по которому Христос будто бы
требует от людей божеского совершенства. И понимая так превратно учение
Христа, люди, не желающие ему следовать, делают одно из двух: или, признавая
совершенство недостижимым (что совершенно справедливо), откидывают все
учение как неисполнимую мечту (это делается светскими людьми), или, что
самое вредное и распространенное и делалось и делается большинством людей,
считающих себя христианами, это - то, чтобы, признавая совершенство
недостижимым, исправлять, то есть извращать, учение и вместо истинного
христианского учения, состоящего в вечном стремлении к божескому
совершенству, исполнять правила, называемые христианскими, но боль- шей
частью прямо противные христианству.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177
сказал, что, если он отречется от всего, что он говорил, его простят.
- Нет, - сказал Гус, - я не знаю за собой вины.
Тогда палачи зажгли костер. Гус запел молитву: "Христе, Сыне Бога
живого, помилуй меня!"
Огонь поднялся высоко, и скоро Гус замолк.
Так утверждали свою веру люди, которые называли себя христианами.
Разве не ясно, что это была не вера, а самое грубое суеверие?
5
Из всех способов распространения ложных вер самый жестокий - внушение
ложной веры детям. Он состоит в том, что ребенку, спрашивающему у старших,
живших прежде его и имевших возможность познать мудрость прежде живших
людей, о том, что такое этот мир и его жизнь и какое отношение между тем и
другим, - отвечают не то, что думают и знают эти старшие, а то, что думали
люди, жившие тысячи лет тому назад, и во что никто из взрослых людей уже не
верит и не может верить. Вместо духовной, необходимой ему пищи, о которой
просит ребенок, ему дается губящий его духовное здоровье яд, от которого он
может исцелиться только величайшими усилиями и страданиями.
6
Никогда люди не делают злых дел с большим спокойствием и уверенностью в
своей правоте, как тогда, когда они делают их по ложной вере.
Паскаль
7
Символ веры учится и читается как молитва и в церквах, а нагорная
проповедь по уставу раз в год читается в виде евангельских чтений, и то по
будним дням. Оно и не может быть иначе: люди, верующие в злого и
безрассудного Бога, проклявшего род человеческий и обрекшего своего сына на
жертву и часть людей на вечное мучение, не могут верить в Бога любви.
Человек, верующий в Бога-Христа, паки грядущего со славою судить и казнить
живых и мертвых, не может верить в Христа, повелевающего подставлять щеку
обидчику, не судить, прощать и любить врагов; человек, верующий в
боговдохновенность Ветхого завета и святость Давида, завещающего на смертном
одре убийство старика, оскорбившего его и которого он сам не мог убить, так
как был связан клятвой (3-я кн. Царств, гл. II, ст. 8), и т.п. мерзости,
которыми полон Ветхий завет, не может верить в нравственный закон Христа;
человек, верующий в учение и проповеди церкви о совместимости с
христианством казней, войн, не может уже верить в братство всех людей.
Главное же, человек, верующий в спасение людей верою в искупление или в
таинства, не может уже все силы свои полагать на исполнение в жизни
нравственного учения Христа.
Человек, наученный церковью тому кощунственному учению о том, что
человек не может спастись своими силами, а что есть другое средство,
неизбежно будет прибегать к этому средству, а не к своим силам, на которые,
его уверяют, грех надеяться. Учение церковное, всякое, своим искуплением и
таинствами исключает Христово учение в его истинном смысле.
8
Тесные врата и узкий путь, который ведет в жизнь, это - путь доброй
жизни. Просторные врата и широкий путь, по которому шествуют многие, это
церковь.
И это не означает того, что в самой церкви и в ее положениях
заключается что-нибудь такое, что губит людей, а то, что вступление в
церковь и признание ее положений или исполнение ее обрядов считается людьми
средством освобождения от своих основных нравственных обязанностей.
Кант
В ЧЕМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ИСТИННАЯ РЕЛИГИЯ?
1
"Не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы
- братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец,
Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник
- Христос" (Матф. XXIII, 8 -10).
Так учил Христос. А учил Он так потому, что знал, что как в Его время
были люди, учившие людей ложному закону бога, так и впредь будут такие люди.
Он знал это и учил тому, что не надо слушать людей, называющих себя
наставниками, потому что учения их затемняют то простое и ясное учение,
которое открыто всем людям и заложено в сердце каждого человека.
Учение это в том, чтобы любить Бога, как высшее добро и истину, и
ближнего, как самого себя, и делать другим, что хочешь, чтобы тебе делали.
2
Вера не в том, чтобы знать то, что было, или то, что будет, ни даже то,
что есть, а только в том одном, чтобы знать, что должно делать каждому
человеку.
3
"Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнила, что
брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред
жертвенником и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и
принеси дар твой" (Матф. V, 23 - 24).
Вот в чем истинная вера: не в обряде, не в жертве, а в единении с
людьми.
4
Христианское учение так ясно, что младенцы понимают его в его настоящем
смысле. Не понимают его только те, кто не хотят жить по-христиански.
Для того, чтобы понимать истинное христианство, надо прежде всего
отказаться от ложного.
5
Истинное богопочитание свободно от суеверия; когда в него проникает
суеверие, то и самое богопочитание разрушается. Христос указал нам, в чем
истинное богопочитание. Он учил, что из всего того, что мы делаем в своей
жизни, одно есть свет и счастье людей, это - наша любовь друг к другу; Он
учил, что счастье нашего мы можем достигнуть только тогда, когда будем
служить людям, а не себе.
Паскаль
6
Если то, что выдается за закон Божий, не требует любви, то все это
человеческие выдумки, а не закон Божий.
По Сковороде
7
Никогда не узнаешь Бога, если будешь верить всему тому, что будут тебе
говорить про Бога.
8
Узнать Бога нельзя по рассказам о Нем. Узнать Его можно только тем,
чтобы исполнять закон Его, тот закон, который знает сердце всякого человека.
9
Сущность учения Христа в том, что Он показал людям то божеское
совершенство, к которому в своей жизни должны приближаться люди. Люди же, не
желающие следовать учению Христа, иногда нарочно, а иногда и не нарочно,
понимают учение Христа не так, как Он его проповедовал: как непрестанное
приближение к совершенству, а как правило, по которому Христос будто бы
требует от людей божеского совершенства. И понимая так превратно учение
Христа, люди, не желающие ему следовать, делают одно из двух: или, признавая
совершенство недостижимым (что совершенно справедливо), откидывают все
учение как неисполнимую мечту (это делается светскими людьми), или, что
самое вредное и распространенное и делалось и делается большинством людей,
считающих себя христианами, это - то, чтобы, признавая совершенство
недостижимым, исправлять, то есть извращать, учение и вместо истинного
христианского учения, состоящего в вечном стремлении к божескому
совершенству, исполнять правила, называемые христианскими, но боль- шей
частью прямо противные христианству.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177