И он смело отклоняет всякое участие в управлении
представителей народа и говорит: "Нет, я сам".
Так что выходит, что управляемы мы не только не волей народа, не только не
самодержавным царем, стоящим выше всех интриг и личных желаний, как хотят
представить нам царя настоящие славянофилы, - но управляемы мы несколькими
десятками самых безнравственных, хитрых, корыстных людей, не имеющих за
себя ни, как прежде, родовитости, ни даже образования и ума, как тому
свидетельствуют разные Дурново, Кривошеины, Деляновы и т.п., а управляемы
теми, которые одаренны теми способностями посредственности и низости, при
которых только, как это верно определил Бомарше, можно достигнуть высших
мест власти: Меdiocre еt гаmpant, еt оn раrvient а tоut (Будь
посредственным и раболепным и достигнешь всего). Можно подчиняться и
повиноваться одному человеку, поставленному своим рождением в особенное
положение, но оскорбительно и унизительно повиноваться и подчиняться людям,
нашим сверстникам, на наших глазах разными подлостями и гадостями вылезшим
на высшие места и захватившим власть. Можно было скрепя сердце подчиняться
Иоанну Грозному и Петру Третьему, но подчиняться и исполнять волю Малюты
Скуратова и немецких капралов, любимцев Петра III - обидно.
В делах, нарушающих волю Бога, - в делах, противных этой воле, я не могу
подчиняться и повиноваться никому; но в делах, не нарушающих волю Бога, я
готов подчиняться и повиноваться царю, какой бы он ни был. Он не сам стал
на свое место. Его поставили на это место законы страны, составленные или
одобренные нашими предками. Но зачем же я буду подчиняться людям, заведомо
подлым или глупым, или и то и другое вместе, которые 30-летней подлостью
пролезли во власть и предписывают мне законы и образ действий? Мне говорят,
что по высочайшему повелению мне предписано [не] издавать таких-то
сочинений, не собираться на молитву, не учить моих детей, как я считаю
хорошим, а по таким-то началам и книгам, которые определяет г-н
Победоносцев; мне говорят, что по высочайшему повелению я должен отдавать
подати на постройку броненосцев, должен отдать своих детей или имение тому
и тому-то, или самому перестать жить, где я хочу, а жить в назначенном мне
месте. Все это еще можно было бы перенести, если бы это точно било
повеление царя; но ведь я знаю, что высочайшее повеление тут только слова,
что делается это вовсе не тем царем, который номинально управляет нами, а
делается это г-ном Победоносцевым, Рихтером, Муравьевым и т.п., которых
прошедшее я знаю давно, и так знаю, что я не желаю иметь с ними ничего
общего. И этим-то людям я должен повиноваться и отдать им все, что есть у
меня дорогого в жизни.
Но и это бы можно было перенести, если бы дело шло только об унижении
своем. Но, к сожалению, дело не в одном этом. Царствовать и управлять
народом нельзя без того, чтобы не развращать, не одурять народ и не
развращать и не одурять его тем в большей степени, чем несовершеннее образ
правления, чем меньше управители выражают собою волю народа. А так как у
нас самое бессмысленное и далекое от выражения воли народа правление, то
при нашем управлении необходимо самое большое напряжение деятельности для
одурения и развращения народа. И вот это одурение и развращение народа,
совершающееся в таких огромных размерах в России, и не должны переносить
люди, видящие средства этого одурения и развращения и последствия его.
1891
Л. Н. Толстой - О социализме
Л.Н.Толстой
О социализме
Вы желаете, чтобы я написал для вашей книги статью, касающуюся социальных и
экономических вопросов, т.е. о том, в какую, по моему мнению, наилучшую с
экономической точки зрения форму я желал бы, чтобы сложилось или должно
сложиться современное общество. Желания вашего я никак не могу исполнить,
во-первых, потому, что не знаю, не могу знать и думаю, что никто не может
знать ни тех законов, по которым изменяется экономическая жизнь народов, ни
той наилучшей формы экономической жизни, в какую должно сложиться
современное общество, как это думают знать социалисты и их учителя, а
во-вторых, еще и потому, что если бы я и воображал себе, что знаю законы,
по которым движется человечество в своем экономическом развитии, а также и
ту наилучшую форму экономического устройства, в которую оно должно
сложиться, как это думали и думают все социалистические реформаторы от
Сен-Симона, Фурье, Оуена до Маркса, Энгельса, Бернштейна и других, я бы
никак не решился бы скзать это. Не решился же бы я сказать этого потому,
что имеющие в будущем сложиться экономические формы жизни человеческих
обществ, по моему несомненному убеждению, так же мало могут быть предвидены
и определенны, как и будущее положение каждого отдельного живого человека,
и что поэтому все эти вымышленные людьми законы и на основании этих законов
предполагаемые различными людьми различные наилучшие устройства обществ не
только не содействуют благу людей, но составляют одну из главных причин
того неустройства человеческих обществ, от которого теперь страдают люди
нашего времени.
Думаю я так потому, что человек может находить и устанавливать посредством
наблюдений и рассуждений законы движения небесных тел, жизни растений, а
также и животных, но никак не может подводить свою жизнь и жизнь себе
подобных существ, обладающих разумом и волею, под законы, выведенные из
наблюдения над внешнею жизнью человечества, не принимая во внимание тех
особенных свойств разума и воли, которыми обладают только люди. Делать это
все равно, что отыскивать и определять законы жизни животных, обладающих
способностью произвольного передвижения, внешними чувствами и инстинктом,
на основании законов, выведенных из наблюдений над мертвым веществом или
хотя бы над растениями, не обладающими свойствами животных.
Правда, человек может спуститься и спускается до степени животного и тогда
подлежит законам животной жизни и даже мертвой материи, но в общих своих
проявлениях человек всегда был и есть существо, отличающееся от всех других
существ животного и вещественного мира, ему одному свойственным разумом и
свободною волею. И потому жизнь его всякая, и семейная, и общественная, и
политическая, и международная, и экономическая складывается, складывалась и
должна складываться никак не на основании выведенных из наблюдения общих
объективных законов, провозглашаемых разными теоретиками в политическом
устройстве народов и в области экономической разными Марксами, Энгельсами,
Бернштейнами и т.п., а всегда только на основании совершенно другого,
одного для всех людей закона жизни, провозглашенного с древнейших времен и
браминами, и Буддой, и Лао-Тце, и Сократом, и Христом, и Марком Аврелием, и
Эпиктетом, и Руссо, и Кантом, и Эмрсоном, и Чанингом, и всеми
религиозно-нравственными мыслителями человечества.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177
представителей народа и говорит: "Нет, я сам".
Так что выходит, что управляемы мы не только не волей народа, не только не
самодержавным царем, стоящим выше всех интриг и личных желаний, как хотят
представить нам царя настоящие славянофилы, - но управляемы мы несколькими
десятками самых безнравственных, хитрых, корыстных людей, не имеющих за
себя ни, как прежде, родовитости, ни даже образования и ума, как тому
свидетельствуют разные Дурново, Кривошеины, Деляновы и т.п., а управляемы
теми, которые одаренны теми способностями посредственности и низости, при
которых только, как это верно определил Бомарше, можно достигнуть высших
мест власти: Меdiocre еt гаmpant, еt оn раrvient а tоut (Будь
посредственным и раболепным и достигнешь всего). Можно подчиняться и
повиноваться одному человеку, поставленному своим рождением в особенное
положение, но оскорбительно и унизительно повиноваться и подчиняться людям,
нашим сверстникам, на наших глазах разными подлостями и гадостями вылезшим
на высшие места и захватившим власть. Можно было скрепя сердце подчиняться
Иоанну Грозному и Петру Третьему, но подчиняться и исполнять волю Малюты
Скуратова и немецких капралов, любимцев Петра III - обидно.
В делах, нарушающих волю Бога, - в делах, противных этой воле, я не могу
подчиняться и повиноваться никому; но в делах, не нарушающих волю Бога, я
готов подчиняться и повиноваться царю, какой бы он ни был. Он не сам стал
на свое место. Его поставили на это место законы страны, составленные или
одобренные нашими предками. Но зачем же я буду подчиняться людям, заведомо
подлым или глупым, или и то и другое вместе, которые 30-летней подлостью
пролезли во власть и предписывают мне законы и образ действий? Мне говорят,
что по высочайшему повелению мне предписано [не] издавать таких-то
сочинений, не собираться на молитву, не учить моих детей, как я считаю
хорошим, а по таким-то началам и книгам, которые определяет г-н
Победоносцев; мне говорят, что по высочайшему повелению я должен отдавать
подати на постройку броненосцев, должен отдать своих детей или имение тому
и тому-то, или самому перестать жить, где я хочу, а жить в назначенном мне
месте. Все это еще можно было бы перенести, если бы это точно било
повеление царя; но ведь я знаю, что высочайшее повеление тут только слова,
что делается это вовсе не тем царем, который номинально управляет нами, а
делается это г-ном Победоносцевым, Рихтером, Муравьевым и т.п., которых
прошедшее я знаю давно, и так знаю, что я не желаю иметь с ними ничего
общего. И этим-то людям я должен повиноваться и отдать им все, что есть у
меня дорогого в жизни.
Но и это бы можно было перенести, если бы дело шло только об унижении
своем. Но, к сожалению, дело не в одном этом. Царствовать и управлять
народом нельзя без того, чтобы не развращать, не одурять народ и не
развращать и не одурять его тем в большей степени, чем несовершеннее образ
правления, чем меньше управители выражают собою волю народа. А так как у
нас самое бессмысленное и далекое от выражения воли народа правление, то
при нашем управлении необходимо самое большое напряжение деятельности для
одурения и развращения народа. И вот это одурение и развращение народа,
совершающееся в таких огромных размерах в России, и не должны переносить
люди, видящие средства этого одурения и развращения и последствия его.
1891
Л. Н. Толстой - О социализме
Л.Н.Толстой
О социализме
Вы желаете, чтобы я написал для вашей книги статью, касающуюся социальных и
экономических вопросов, т.е. о том, в какую, по моему мнению, наилучшую с
экономической точки зрения форму я желал бы, чтобы сложилось или должно
сложиться современное общество. Желания вашего я никак не могу исполнить,
во-первых, потому, что не знаю, не могу знать и думаю, что никто не может
знать ни тех законов, по которым изменяется экономическая жизнь народов, ни
той наилучшей формы экономической жизни, в какую должно сложиться
современное общество, как это думают знать социалисты и их учителя, а
во-вторых, еще и потому, что если бы я и воображал себе, что знаю законы,
по которым движется человечество в своем экономическом развитии, а также и
ту наилучшую форму экономического устройства, в которую оно должно
сложиться, как это думали и думают все социалистические реформаторы от
Сен-Симона, Фурье, Оуена до Маркса, Энгельса, Бернштейна и других, я бы
никак не решился бы скзать это. Не решился же бы я сказать этого потому,
что имеющие в будущем сложиться экономические формы жизни человеческих
обществ, по моему несомненному убеждению, так же мало могут быть предвидены
и определенны, как и будущее положение каждого отдельного живого человека,
и что поэтому все эти вымышленные людьми законы и на основании этих законов
предполагаемые различными людьми различные наилучшие устройства обществ не
только не содействуют благу людей, но составляют одну из главных причин
того неустройства человеческих обществ, от которого теперь страдают люди
нашего времени.
Думаю я так потому, что человек может находить и устанавливать посредством
наблюдений и рассуждений законы движения небесных тел, жизни растений, а
также и животных, но никак не может подводить свою жизнь и жизнь себе
подобных существ, обладающих разумом и волею, под законы, выведенные из
наблюдения над внешнею жизнью человечества, не принимая во внимание тех
особенных свойств разума и воли, которыми обладают только люди. Делать это
все равно, что отыскивать и определять законы жизни животных, обладающих
способностью произвольного передвижения, внешними чувствами и инстинктом,
на основании законов, выведенных из наблюдений над мертвым веществом или
хотя бы над растениями, не обладающими свойствами животных.
Правда, человек может спуститься и спускается до степени животного и тогда
подлежит законам животной жизни и даже мертвой материи, но в общих своих
проявлениях человек всегда был и есть существо, отличающееся от всех других
существ животного и вещественного мира, ему одному свойственным разумом и
свободною волею. И потому жизнь его всякая, и семейная, и общественная, и
политическая, и международная, и экономическая складывается, складывалась и
должна складываться никак не на основании выведенных из наблюдения общих
объективных законов, провозглашаемых разными теоретиками в политическом
устройстве народов и в области экономической разными Марксами, Энгельсами,
Бернштейнами и т.п., а всегда только на основании совершенно другого,
одного для всех людей закона жизни, провозглашенного с древнейших времен и
браминами, и Буддой, и Лао-Тце, и Сократом, и Христом, и Марком Аврелием, и
Эпиктетом, и Руссо, и Кантом, и Эмрсоном, и Чанингом, и всеми
религиозно-нравственными мыслителями человечества.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177