Ведет к
противоположной цели потому, что разрушает ту могущественнейшую силу
общественного мнения, которая в сто раз больше острогов и виселиц ограждает
людей от всякого рода насилий друг над другом.
И это же рассуждение с особенной поразительностью приложимо к отношениям
международным. "Что делать, когда придут дикие народы, будут отнимать от
нас плоды трудов наших, наших жен, дочерей?" - говорят люди, думая только о
возможности предупреждения против себя тех самых злодейств и преступлений,
которые они, забывая их, не переставая совершают против других народов.
Белые говорят: желтая опасность. Индусы, китайцы, японцы говорят с гораздо
большим основанием: белая опасность. Ведь стоит только освободиться от
суеверия, оправдывающего насилия, для того, чтобы ужаснуться на все те
преступления, которые совершены и не переставая совершаются одними народами
над другими, и еще более ужаснуться перед той нравственной, происходящей от
суеверия тупостью народов, при которой англичане, русские, немцы, французы,
южно-американцы могут говорить ввиду ужасающих преступлений, совершенных и
совершаемых ими в Индии, Индо-Китае, Польше, Манчжурии, Алжире, - не только
об угрожающих им опасностях насилий, но и о необходимости оградить себя от
них.
Так что стоит только человеку в мыслях хоть на время освободиться от того
ужасного суеверия возможности знания будущего устройства общества,
оправдывающего всякого рода насилия для этого устройства, и искренно и
серьезно посмотреть на жизнь людей, и ему ясно станет, что признание
необходимости противления злу насилием есть не что иное, как. только
оправдание людьми своих привычных, излюбленных пороков: мести, корысти,
зависти, честолюбия, властолюбия, гордости, трусости, злости.
XVIII
Самим создателем предопределено, чтобы мерилом всех человеческих поступков
служила не выгода, а справедливость, и, в силу этого, все усилия определить
степень выгоды всегда бесплодны. Ни один человек никогда не знал, не знает
и не может знать, каковы будут как для него, так и для других людей
конечные результаты известного поступка или целого ряда поступков. Но
каждый человек может знать, какой поступок справедлив и какой нет. И все мы
точно так же можем знать, что последствия справедливости будут, в конце
концов, наилучшие как для других, так и для нас, хотя мы не в силах заранее
сказать, каково будет это наилучшее и в чем оно будет состоять.
Джон Рескин.
И познаете истину, и истина сделает вас свободными.
Иоанн. VIII. 32.
Человек мыслит - так он создан. Ясно, что он должен мыслить разумно.
Разумно мыслящий человек прежде всего думает о том, для какой цели он
должен жить: он думает о своей душе, о боге. Посмотрите же, о чем думают
мирские люди. О чем угодно, только не об этом. Они думают о плясках, о
музыке, о пении и тому подобных удовольствиях; они думают о постройках, о
богатстве, о власти; они завидуют положению богачей и царей. Но они вовсе
не думают о том, что значит быть человеком.
Паскаль.
Только освободитесь все вы, страдающие люди христианского мира, как
властвующие и богатые, так же и подавленные и бедные, от тех обманов
лжехристианства и государственности, которые скрывают от вас то, что открыл
вам Христос и чего требует ваш разум и ваше сердце, - и вам ясно станет,
что в вас, только в вас самих причины всех телесных страданий - нужды - и
духовных: сознания несправедливости, зависти, раздражения, которые мучают
вас, задавленных и бедных; и в вас же, вы, властвующие и богатые,- причины
тех страхов, укоров совести, сознания греха своей жизни, которые более или
менее, по степени вашей нравственной чуткости, тревожат и вас.
Поймите вы, и те и другие, что вы не рождены ни рабами, ни повелителями
других людей, что вы свободные люди, но свободные и разумные только тогда,
когда вы исполняете высший закон своей жизни. И закон этот открыт вам, и
стоит вам только откинуть те лжи, которые скрывают его от вас, чтобы вам
ясно было, в чем этот закон и в чем ваше благо. Закон этот в любви, и благо
- только в исполнении этого закона. Поймите это - и вы станете истинно
свободными и получите все то, чего теперь так тщетно стараетесь достигнуть
теми сложными путями, на которые увлекают вас запутанные, ни во что не
верующие, развращенные люди.
"Придите ко мне все труждающиеся и обремененные, - и я успокою вас.
Возьмите иго мое на себя и научитесь от меня: ибо я кроток и смирен
сердцем; и найдете покой душам вашим. Иго мое благо и бремя мое легко"
(Матф. XI, 28-30). Спасет, избавит вас от претерпеваемого вами зла и даст
вам истинное благо, к которому вы так неумело стремитесь, не желание своей
выгоды, не зависть, не следование партийной программе, не ненависть, не
негодование, не желание славы, даже не чувство справедливости, и главное,
не забота об устройстве жизни других людей, а только деятельность для своей
души, как ни странно это вам покажется, не имеющая никакой внешней цели,
никаких соображений о том, что из нее может выйти.
Поймите, что предположение о том, что человек может устроить жизнь других
людей, есть грубое суеверие, признаваемое людьми только по своей древности.
Поймите, что люди, занятые тем, чтобы устраивать жизнь других людей,
начиная с монархов, президентов, министров и кончая шпионами, палачами, так
же как и членов и руководителей партий, диктаторов, представляют из себя не
нечто высокое, как думают теперь многие, но, напротив, людей жалких,
глубоко заблуждающихся, занятых не только невозможным и глупым, но одним из
самых гадких дел, какие может избрать человек.
Люди уже понимают жалкую низость шпиона, палача, начинают понимать это
отношение к жандарму, полицейскому, даже отчасти к военному, но еще не
понимают этого по отношению к судье, сенатору, министру, монарху,
руководителю, участнику революции. А между тем дело сенатора, министра,
монарха, руководителя партии точно так же низко, несвойственно человеческой
природе, гадко, даже хуже дела палача, шпиона тем, что оно, будучи таким
же, как и дело палача, шпиона, прикрыто лицемерием.
Поймите вы, все люди, особенно вы, молодые люди, что не только посвящать
свою жизнь, но заниматься тем, чтобы по своим мыслям насилием устраивать
жизнь других людей, есть не только грубое суеверие, но есть гадкое,
преступное, губительное для души дело. Поймите, что свойственному
просвещенной душе человека желанию блага других людей удовлетворяет никак
не суета устройства их жизни посредством насилия, а только та внутренняя
работа над собой, в которой одной вполне свободен и властен человек. Только
эта работа, состоящая в увеличении в себе любви, может
служить удовлетворением этого желания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177
противоположной цели потому, что разрушает ту могущественнейшую силу
общественного мнения, которая в сто раз больше острогов и виселиц ограждает
людей от всякого рода насилий друг над другом.
И это же рассуждение с особенной поразительностью приложимо к отношениям
международным. "Что делать, когда придут дикие народы, будут отнимать от
нас плоды трудов наших, наших жен, дочерей?" - говорят люди, думая только о
возможности предупреждения против себя тех самых злодейств и преступлений,
которые они, забывая их, не переставая совершают против других народов.
Белые говорят: желтая опасность. Индусы, китайцы, японцы говорят с гораздо
большим основанием: белая опасность. Ведь стоит только освободиться от
суеверия, оправдывающего насилия, для того, чтобы ужаснуться на все те
преступления, которые совершены и не переставая совершаются одними народами
над другими, и еще более ужаснуться перед той нравственной, происходящей от
суеверия тупостью народов, при которой англичане, русские, немцы, французы,
южно-американцы могут говорить ввиду ужасающих преступлений, совершенных и
совершаемых ими в Индии, Индо-Китае, Польше, Манчжурии, Алжире, - не только
об угрожающих им опасностях насилий, но и о необходимости оградить себя от
них.
Так что стоит только человеку в мыслях хоть на время освободиться от того
ужасного суеверия возможности знания будущего устройства общества,
оправдывающего всякого рода насилия для этого устройства, и искренно и
серьезно посмотреть на жизнь людей, и ему ясно станет, что признание
необходимости противления злу насилием есть не что иное, как. только
оправдание людьми своих привычных, излюбленных пороков: мести, корысти,
зависти, честолюбия, властолюбия, гордости, трусости, злости.
XVIII
Самим создателем предопределено, чтобы мерилом всех человеческих поступков
служила не выгода, а справедливость, и, в силу этого, все усилия определить
степень выгоды всегда бесплодны. Ни один человек никогда не знал, не знает
и не может знать, каковы будут как для него, так и для других людей
конечные результаты известного поступка или целого ряда поступков. Но
каждый человек может знать, какой поступок справедлив и какой нет. И все мы
точно так же можем знать, что последствия справедливости будут, в конце
концов, наилучшие как для других, так и для нас, хотя мы не в силах заранее
сказать, каково будет это наилучшее и в чем оно будет состоять.
Джон Рескин.
И познаете истину, и истина сделает вас свободными.
Иоанн. VIII. 32.
Человек мыслит - так он создан. Ясно, что он должен мыслить разумно.
Разумно мыслящий человек прежде всего думает о том, для какой цели он
должен жить: он думает о своей душе, о боге. Посмотрите же, о чем думают
мирские люди. О чем угодно, только не об этом. Они думают о плясках, о
музыке, о пении и тому подобных удовольствиях; они думают о постройках, о
богатстве, о власти; они завидуют положению богачей и царей. Но они вовсе
не думают о том, что значит быть человеком.
Паскаль.
Только освободитесь все вы, страдающие люди христианского мира, как
властвующие и богатые, так же и подавленные и бедные, от тех обманов
лжехристианства и государственности, которые скрывают от вас то, что открыл
вам Христос и чего требует ваш разум и ваше сердце, - и вам ясно станет,
что в вас, только в вас самих причины всех телесных страданий - нужды - и
духовных: сознания несправедливости, зависти, раздражения, которые мучают
вас, задавленных и бедных; и в вас же, вы, властвующие и богатые,- причины
тех страхов, укоров совести, сознания греха своей жизни, которые более или
менее, по степени вашей нравственной чуткости, тревожат и вас.
Поймите вы, и те и другие, что вы не рождены ни рабами, ни повелителями
других людей, что вы свободные люди, но свободные и разумные только тогда,
когда вы исполняете высший закон своей жизни. И закон этот открыт вам, и
стоит вам только откинуть те лжи, которые скрывают его от вас, чтобы вам
ясно было, в чем этот закон и в чем ваше благо. Закон этот в любви, и благо
- только в исполнении этого закона. Поймите это - и вы станете истинно
свободными и получите все то, чего теперь так тщетно стараетесь достигнуть
теми сложными путями, на которые увлекают вас запутанные, ни во что не
верующие, развращенные люди.
"Придите ко мне все труждающиеся и обремененные, - и я успокою вас.
Возьмите иго мое на себя и научитесь от меня: ибо я кроток и смирен
сердцем; и найдете покой душам вашим. Иго мое благо и бремя мое легко"
(Матф. XI, 28-30). Спасет, избавит вас от претерпеваемого вами зла и даст
вам истинное благо, к которому вы так неумело стремитесь, не желание своей
выгоды, не зависть, не следование партийной программе, не ненависть, не
негодование, не желание славы, даже не чувство справедливости, и главное,
не забота об устройстве жизни других людей, а только деятельность для своей
души, как ни странно это вам покажется, не имеющая никакой внешней цели,
никаких соображений о том, что из нее может выйти.
Поймите, что предположение о том, что человек может устроить жизнь других
людей, есть грубое суеверие, признаваемое людьми только по своей древности.
Поймите, что люди, занятые тем, чтобы устраивать жизнь других людей,
начиная с монархов, президентов, министров и кончая шпионами, палачами, так
же как и членов и руководителей партий, диктаторов, представляют из себя не
нечто высокое, как думают теперь многие, но, напротив, людей жалких,
глубоко заблуждающихся, занятых не только невозможным и глупым, но одним из
самых гадких дел, какие может избрать человек.
Люди уже понимают жалкую низость шпиона, палача, начинают понимать это
отношение к жандарму, полицейскому, даже отчасти к военному, но еще не
понимают этого по отношению к судье, сенатору, министру, монарху,
руководителю, участнику революции. А между тем дело сенатора, министра,
монарха, руководителя партии точно так же низко, несвойственно человеческой
природе, гадко, даже хуже дела палача, шпиона тем, что оно, будучи таким
же, как и дело палача, шпиона, прикрыто лицемерием.
Поймите вы, все люди, особенно вы, молодые люди, что не только посвящать
свою жизнь, но заниматься тем, чтобы по своим мыслям насилием устраивать
жизнь других людей, есть не только грубое суеверие, но есть гадкое,
преступное, губительное для души дело. Поймите, что свойственному
просвещенной душе человека желанию блага других людей удовлетворяет никак
не суета устройства их жизни посредством насилия, а только та внутренняя
работа над собой, в которой одной вполне свободен и властен человек. Только
эта работа, состоящая в увеличении в себе любви, может
служить удовлетворением этого желания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177