"Прах ты и в прах
возвратишься", - это первый закон, который мы познаем о своей жизни; второй
же закон в том, чтобы возделывать ту землю, из которой мы взяты и в которую
возвратимся. При этом возделывании и при той любви, которая нужна при этом к
животным и растениям, лучше всего понимает человек свою жизнь и проживает
ее.
Джон Рескин
2
Земледелие не есть одно из занятий, свойственных человеку. Земледелие
есть занятие, свойственное всем людям, труд этот дает больше всего свободы и
больше всего блага людям.
3
Кто не работает землю, тому земля говорит: за то, что ты не работаешь
меня правой и левой рукой, вечно будешь ты стоять у чужих дверей вместе со
всеми попрошайками, вечно будешь пользоваться отбросами богатых.
Зороастр
4
Жизнь людей нашего мира сложилась так, что наибольшее вознаграждение
получается за самый вредный труд: за службу в полиции, в войске, в судах, в
банках, за газетную, типографскую работу, за работу в военных складах, в
кондитерских, табачных фабриках, аптеках, банках, за торговые дела, за
писательство, за музыку и т.п., и наименьшее за земледельческие работы. Если
приписывать важность денежному вознаграждению, то это очень несправедливо.
Если же обращать главное внимание на радость труда и на влияние его на
телесное здоровье и естественную привлекательность его, то это совершенно
справедливо.
5
Ручной труд, и особенно земледельческий, полезен не только для тела, но
и для души. Людям, не работающим руками, бывает трудно здраво понимать вещи.
Такие люди не переставая думают, говорят, слушают или читают. Уму нет
отдыха, и ум раздражается и путается. Земледельческий же труд полезен
человеку тем, что труд, кроме того отдыха, который он дает ему, труд этот
помогает человеку просто, ясно и разумно понимать положение человека в
жизни.
6
Я люблю мужиков. Они недостаточно учены, чтобы рассуждать превратно.
Монтескье
ТО, ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ РАЗДЕЛЕНИЕМ ТРУДА,
ЕСТЬ ТОЛЬКО ОПРАВДАНИЕ ТУНЕЯДСТВА
1
В последнее время много говорят о том, что одна из главных причин
успеха людей в производстве вещей - это разделение труда. Мы говорим:
разделение труда; но такое выражение неправильно. В нашем обществе не труд
разделен, но люди разделены на частицы людей, разломлены на маленькие
кусочки, на крошки: на фабрике один человек делает только одну маленькую
частицу предмета, так что та малая часть рассудка, которая оставлена в
человеке, недостаточна, чтобы делать целую булавку или целый гвоздь, и
истощается на то, чтобы сделать кончик булавки или шляпку гвоздя. Правда,
что хорошо и желательно делать много булавок в день, но если бы только мы
могли видеть, каким песком мы отчищаем их, мы бы подумали о том, что это
тоже и невыгодно. Невыгодно это потому, что отчищаем мы их песком души
человеческой.
Можно заковывать, мучить людей, запрягать их, как скот, убивать их, как
летних мух, и все-таки такие люди, в известном смысле, в самом лучшем
смысле, могут оставаться свободными. Но давить в них бессмертные души,
душить и превращать людей в двигателей машин, - вот в чем истинное рабство.
Только это унижение и превращение человека в машину заставляет рабочих
безумно, разрушительно и тщетно бороться за свободу, сущности которой они
сами не понимают. Озлобление их против богатства и против господ вызвано не
давлением голода, не уколами оскорбленной гордости (эти две причины
производили свое действие всегда, но основы общества не были никогда так
расшатаны, как теперь). Дело не в том, что люди дурно питаются, но в том,
что они не испытывают удовольствия от той работы, посредством которой они
добывают хлеб, и потому они смотрят на богатство как на единственное
средство удовольствия.
Не в том дело, что люди страдают от презрения к ним высших классов, но
в том, что они не могут переносить свое собственное к себе презрение за то,
что чувствуют, что труд, к которому они приговорены, унизителен, развращает
их, делает их чем-то меньше людей.
Никогда высшие классы не проявляли столько любви и симпатии к низшим,
как теперь, а между тем никогда они не были так ненавидимы ими.
Джон Рескин
2
Человеку, как всякому животному, нужно трудиться, работать руками и
ногами. Человек может заставить других людей делать то, что ему нужно, но
ему все-таки нужно будет на что-нибудь тратить свои телесные силы. Если он
не будет работать нужное, разумное, он будет работать ненужное и глупое. Так
это и происходит среди богатых классов.
3
Богатые сословия, пользуясь трудами рабочих и держа народ в
непрестанном тяжелом труде, оправдывают свое тунеядство тем, что они
производят для народа нужные ему религию, науку и искусство. Они берутся все
это доставлять рабочему народу, но, к сожалению, то, что они доставляют
народу под видом религии, науки и искусства, бывает и ложная религия, и
ложная наука, и ложное искусство. Так что вместо того, чтобы чем-нибудь
отплатить народу за его труды, они тем, что дают народу. только обманывают и
развращают его.
4
Европеец восхваляет перед китайцем преимущество машинного производства.
"Оно освобождает человека от труда", - говорит европеец. "Освобождение от
труда было бы великим бедствием, - отвечает китаец. - Без труда не может
быть счастья".
5
Только тремя средствами человек может добывать богатство: трудом,
нищенством или кражей. Трудящиеся получают так мало именно потому, что
слишком много приходится на долю нищих и воров.
Генри Джордж
6
Все богатые люди, которые сами не трудятся, а живут трудами других
людей, - как они ни называй себя, - если они сами не работают, отбирают
труды других людей, все такие люди - грабители. И грабители эти бывают трех
родов: одни не видят и не хотят видеть того, что они грабители, и с
спокойным духом грабят своих братьев; другие видят, что они не правы, но
думают, что они будто бы могут оправдать свой грабеж тем, что они служат или
военными, или всякими чиновниками, или учат. пишут, печатают книги, и
продолжают грабить. Есть и третьи, и таких, слава Богу, становится все
больше и больше, которые знают свой грех и стараются избавиться от него.
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЛЮДЕЙ, ОСВОБОДИВШИХ СЕБЯ ОТ ЗАКОНА ТРУДА,
ВСЕГДА БЫВАЕТ ПУСТА И БЕСПОЛЕЗНА
1
Занятия праздных людей бывают большею частью такие, что занятия эти не
только не облегчают труды рабочих людей, но, напротив, накладывают на них
новые труды.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177
возвратишься", - это первый закон, который мы познаем о своей жизни; второй
же закон в том, чтобы возделывать ту землю, из которой мы взяты и в которую
возвратимся. При этом возделывании и при той любви, которая нужна при этом к
животным и растениям, лучше всего понимает человек свою жизнь и проживает
ее.
Джон Рескин
2
Земледелие не есть одно из занятий, свойственных человеку. Земледелие
есть занятие, свойственное всем людям, труд этот дает больше всего свободы и
больше всего блага людям.
3
Кто не работает землю, тому земля говорит: за то, что ты не работаешь
меня правой и левой рукой, вечно будешь ты стоять у чужих дверей вместе со
всеми попрошайками, вечно будешь пользоваться отбросами богатых.
Зороастр
4
Жизнь людей нашего мира сложилась так, что наибольшее вознаграждение
получается за самый вредный труд: за службу в полиции, в войске, в судах, в
банках, за газетную, типографскую работу, за работу в военных складах, в
кондитерских, табачных фабриках, аптеках, банках, за торговые дела, за
писательство, за музыку и т.п., и наименьшее за земледельческие работы. Если
приписывать важность денежному вознаграждению, то это очень несправедливо.
Если же обращать главное внимание на радость труда и на влияние его на
телесное здоровье и естественную привлекательность его, то это совершенно
справедливо.
5
Ручной труд, и особенно земледельческий, полезен не только для тела, но
и для души. Людям, не работающим руками, бывает трудно здраво понимать вещи.
Такие люди не переставая думают, говорят, слушают или читают. Уму нет
отдыха, и ум раздражается и путается. Земледельческий же труд полезен
человеку тем, что труд, кроме того отдыха, который он дает ему, труд этот
помогает человеку просто, ясно и разумно понимать положение человека в
жизни.
6
Я люблю мужиков. Они недостаточно учены, чтобы рассуждать превратно.
Монтескье
ТО, ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ РАЗДЕЛЕНИЕМ ТРУДА,
ЕСТЬ ТОЛЬКО ОПРАВДАНИЕ ТУНЕЯДСТВА
1
В последнее время много говорят о том, что одна из главных причин
успеха людей в производстве вещей - это разделение труда. Мы говорим:
разделение труда; но такое выражение неправильно. В нашем обществе не труд
разделен, но люди разделены на частицы людей, разломлены на маленькие
кусочки, на крошки: на фабрике один человек делает только одну маленькую
частицу предмета, так что та малая часть рассудка, которая оставлена в
человеке, недостаточна, чтобы делать целую булавку или целый гвоздь, и
истощается на то, чтобы сделать кончик булавки или шляпку гвоздя. Правда,
что хорошо и желательно делать много булавок в день, но если бы только мы
могли видеть, каким песком мы отчищаем их, мы бы подумали о том, что это
тоже и невыгодно. Невыгодно это потому, что отчищаем мы их песком души
человеческой.
Можно заковывать, мучить людей, запрягать их, как скот, убивать их, как
летних мух, и все-таки такие люди, в известном смысле, в самом лучшем
смысле, могут оставаться свободными. Но давить в них бессмертные души,
душить и превращать людей в двигателей машин, - вот в чем истинное рабство.
Только это унижение и превращение человека в машину заставляет рабочих
безумно, разрушительно и тщетно бороться за свободу, сущности которой они
сами не понимают. Озлобление их против богатства и против господ вызвано не
давлением голода, не уколами оскорбленной гордости (эти две причины
производили свое действие всегда, но основы общества не были никогда так
расшатаны, как теперь). Дело не в том, что люди дурно питаются, но в том,
что они не испытывают удовольствия от той работы, посредством которой они
добывают хлеб, и потому они смотрят на богатство как на единственное
средство удовольствия.
Не в том дело, что люди страдают от презрения к ним высших классов, но
в том, что они не могут переносить свое собственное к себе презрение за то,
что чувствуют, что труд, к которому они приговорены, унизителен, развращает
их, делает их чем-то меньше людей.
Никогда высшие классы не проявляли столько любви и симпатии к низшим,
как теперь, а между тем никогда они не были так ненавидимы ими.
Джон Рескин
2
Человеку, как всякому животному, нужно трудиться, работать руками и
ногами. Человек может заставить других людей делать то, что ему нужно, но
ему все-таки нужно будет на что-нибудь тратить свои телесные силы. Если он
не будет работать нужное, разумное, он будет работать ненужное и глупое. Так
это и происходит среди богатых классов.
3
Богатые сословия, пользуясь трудами рабочих и держа народ в
непрестанном тяжелом труде, оправдывают свое тунеядство тем, что они
производят для народа нужные ему религию, науку и искусство. Они берутся все
это доставлять рабочему народу, но, к сожалению, то, что они доставляют
народу под видом религии, науки и искусства, бывает и ложная религия, и
ложная наука, и ложное искусство. Так что вместо того, чтобы чем-нибудь
отплатить народу за его труды, они тем, что дают народу. только обманывают и
развращают его.
4
Европеец восхваляет перед китайцем преимущество машинного производства.
"Оно освобождает человека от труда", - говорит европеец. "Освобождение от
труда было бы великим бедствием, - отвечает китаец. - Без труда не может
быть счастья".
5
Только тремя средствами человек может добывать богатство: трудом,
нищенством или кражей. Трудящиеся получают так мало именно потому, что
слишком много приходится на долю нищих и воров.
Генри Джордж
6
Все богатые люди, которые сами не трудятся, а живут трудами других
людей, - как они ни называй себя, - если они сами не работают, отбирают
труды других людей, все такие люди - грабители. И грабители эти бывают трех
родов: одни не видят и не хотят видеть того, что они грабители, и с
спокойным духом грабят своих братьев; другие видят, что они не правы, но
думают, что они будто бы могут оправдать свой грабеж тем, что они служат или
военными, или всякими чиновниками, или учат. пишут, печатают книги, и
продолжают грабить. Есть и третьи, и таких, слава Богу, становится все
больше и больше, которые знают свой грех и стараются избавиться от него.
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЛЮДЕЙ, ОСВОБОДИВШИХ СЕБЯ ОТ ЗАКОНА ТРУДА,
ВСЕГДА БЫВАЕТ ПУСТА И БЕСПОЛЕЗНА
1
Занятия праздных людей бывают большею частью такие, что занятия эти не
только не облегчают труды рабочих людей, но, напротив, накладывают на них
новые труды.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177