Тогда работник выдумал еще
третье: он сложил стихи во славу хозяина и стал ходить под окнами хозяина и
громко кричать и петь стихи, называя хозяина великим, вездесущим,
всемогущим, отцом, милостивцем, благодетелем. Тогда хозяин опять призвал
работника и сказал: "То ты через людей хотел угодить мне, то ты моим же
добром дарил меня, теперь вздумал еще чуднее: вздумал кричать и петь обо
мне, что я всемогущий, милостивый и все другое. Кричишь и поешь про меня,
что я такой и эдакий, а не знаешь и не хочешь знать меня. Мне же не нужно ни
заступничества за тебя других людей, ни подарки твои, ни похвалы твои о том,
кого ты не можешь знать, - мне нужна от тебя только твоя работа".
То же, что этот работник, делают люди, которые молятся святым
угодникам, прося их заступиться за них перед Богом, и то же делают, когда
хотят задобрить Бога лампадами и всякими жертвами, постройками храмов и
восхвалениями Его.
Учение Христа в том, что между Богом и людьми не может быть посредников
и что нужны для жизни не дары Богу, а наши добрые дела.
В этом весь закон Бога.
ПОНЯТИЕ НАГРАДЫ ЗА ДОБРУЮ ЖИЗНЬ
НЕСВОЙСТВЕННО ИСТИННОЙ ВЕРЕ
1
Когда человек держится веры только потому, что за исполнение дел веры
ожидает в будущем всяких внешних благ, то это не вера, а расчет, и расчет
всегда неверный. Расчет неверный потому, что истинная вера дает благо только
в настоящем, а не дает и не может дать никаких внешних благ в будущем.
2
Шел человек наниматься в работники. И повстречались ему два наемщика.
Рассказал человек, что он ищет работы. И оба наемщика стали звать его,
каждый к своему хозяину. Один сказал ему: "Иди к моему. Место хорошее.
Правда, если не угодишь, засадит в тюрьму и сечь будет, а если угодишь, так
уж лучше житья не бывает. Когда отработаешь, то будешь жить, ничего не
делать, и всякий день угощение, вино, сласти, катанье. Только угоди. Житье
будет такое, что лучше и вздумать нельзя". Так зазывал к себе один из
наемщиков. Другой наемщик тоже звал к своему хозяину, но ничего не говорил
про то, как хозяин его будет награждать рабочего, даже не мог сказать, как и
где будут жить рабочие и тяжела или легка работа, а только сказал, что
хозяин добрый, никого не наказывает и сам живет с рабочими.
И подумал человек про первого хозяина: "Уж очень много обещает. Если бы
дело по правде было, незачем обещать так много. Польстишься на роскошную
жизнь, как бы хуже не было. А хозяин, должно, сердитый, потому что строго
наказывает тех, кто не по нем делает. Пойду лучше ко второму, - тот хоть
ничего не обещает, да, говорят, добрый, да и живет заодно с рабочими".
То же и с учениями о вере. Ложные учителя привлекают людей к доброй
жизни тем, что пугают наказаниями и заманивают наградой на том свете, где
никто не был. Истинные же учителя учат только тому, что начало жизни,
любовь, само живет в душах людей и что хорошо тому, кто соединился с ним.
3
Если ты служишь Богу из-за вечного блаженства, то ты служишь себе, а не
Богу.
Ангелус Силезиус
4
Главная разница между истинной верой и ложной та, что при ложной вере
человек хочет, чтобы за его жертвы и молитвы Бог угождал человеку. При
истинной же вере человек хочет только одного: научиться угождать Богу.
РАЗУМ ПРОВЕРЯЕТ ПОЛОЖЕНИЯ ВЕРЫ
1
Не заглушать свой разум нужно для того, чтобы познать истинную веру, а,
напротив, очищать, напрягать его для того, чтобы проверять разумом то, чему
учат учителя веры.
2
Мы не разумом доходим до веры. Но разум нужен для того, чтобы поверять
ту веру, которой учат нас.
3
Не бойся откидывать от своей веры все лишнее, телесное, видимое,
осязаемое, а также и все смутное, неясное: чем больше ты очистишь духовное
ядро, тем яснее узнаешь истинный закон жизни.
Ангелус Силезиус
4
Рассказы о чудесах не могут подтверждать истину. Если бы, не то что
рассказы, но на моих глазах человек воскрес из гроба и улетел на небо и
оттуда уверял бы меня, что 2х2= 5, я все-таки не поверил бы ему.
5
Не тот неверующий, кто не верит в то, чему верят все вокруг него, а
истинно неверующий тот, кто думает и говорит, что верит в то, во что не
верит.
РЕЛИГИОЗНОЕ СОЗНАНИЕ ЛЮДЕЙ НЕ ПЕРЕСТАВАЯ СОВЕРШЕНСТВУЕТСЯ
1
Надо пользоваться учением о законе жизни прежних древних мудрых и
святых людей, но мы сами должны своим разумом проверить то, чему они учат
нас: принять то, что согласно с разумом, и откинуть то, что не согласно с
ним.
2
Когда человек для того, чтобы не ошибиться в законе жизни, не решается
отступить от раз признанной им веры, то с ним случается то же, что случилось
бы с человеком, который для того, чтобы не заблудиться, привязал бы себя к
столбу веревкой.
Люси Малори
3
Очень удивительно то, что большинство людей тверже всего верят самым
старинным учениям о вере, таким, какие уже не подходят к нашему времени, а
откидывают и считают ненужными и вредными все новые учения. Такие люди
забывают то, что если Бог открывал истину древним людям, то Он все тот же и
точно так же мог открыть ее и недавно жившим и теперь живущим людям.
по Торо
4
Самый закон жизни не может изменяться, но люди могут все яснее и яснее
и понимать его, и научаться тому, как в жизни исполнять его.
5
Христос великий учитель. Он проповедовал истинную всеобщую религию
любви к Богу и человеку. Но не надо думать, что у Бога не могут быть такие
же и даже еще более великие учителя. Если мы будем думать так, мы этим не
уменьшим величия Христа, а только признаем величие Бога. Если же мы будем
думать, что после Христа Бог уже не будет больше прямо открываться людям, то
с новыми великими учителями, когда они придут, случится то же, что было с
Христом: побьют живого пророка для того, чтобы боготворить умершего.
Если бы Христос не отступал от того учения, которое тогда считалось
истиной, мы бы не знали Его великого учения.
Что, если бы Он, как другие, сказал: никто не может вернее Моисея
объяснить закон Бога, Он бы был ничто, и Дух Божий покинул бы Его душу. Но
Он общался не с людьми, а с Богом, слушался Его голоса, а не Своего страха
перед людьми. Он не побоялся ни церкви, ни государства и не смутился, хотя
Пилат и Ирод подружились только затем, чтобы распять Его.
Да, Бог так же близок к нам, как Он близок был тогда ко Христу, и так
же готов открыть истину каждому из нас, кто только захочет всей своей жизнью
служить Ему.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177
третье: он сложил стихи во славу хозяина и стал ходить под окнами хозяина и
громко кричать и петь стихи, называя хозяина великим, вездесущим,
всемогущим, отцом, милостивцем, благодетелем. Тогда хозяин опять призвал
работника и сказал: "То ты через людей хотел угодить мне, то ты моим же
добром дарил меня, теперь вздумал еще чуднее: вздумал кричать и петь обо
мне, что я всемогущий, милостивый и все другое. Кричишь и поешь про меня,
что я такой и эдакий, а не знаешь и не хочешь знать меня. Мне же не нужно ни
заступничества за тебя других людей, ни подарки твои, ни похвалы твои о том,
кого ты не можешь знать, - мне нужна от тебя только твоя работа".
То же, что этот работник, делают люди, которые молятся святым
угодникам, прося их заступиться за них перед Богом, и то же делают, когда
хотят задобрить Бога лампадами и всякими жертвами, постройками храмов и
восхвалениями Его.
Учение Христа в том, что между Богом и людьми не может быть посредников
и что нужны для жизни не дары Богу, а наши добрые дела.
В этом весь закон Бога.
ПОНЯТИЕ НАГРАДЫ ЗА ДОБРУЮ ЖИЗНЬ
НЕСВОЙСТВЕННО ИСТИННОЙ ВЕРЕ
1
Когда человек держится веры только потому, что за исполнение дел веры
ожидает в будущем всяких внешних благ, то это не вера, а расчет, и расчет
всегда неверный. Расчет неверный потому, что истинная вера дает благо только
в настоящем, а не дает и не может дать никаких внешних благ в будущем.
2
Шел человек наниматься в работники. И повстречались ему два наемщика.
Рассказал человек, что он ищет работы. И оба наемщика стали звать его,
каждый к своему хозяину. Один сказал ему: "Иди к моему. Место хорошее.
Правда, если не угодишь, засадит в тюрьму и сечь будет, а если угодишь, так
уж лучше житья не бывает. Когда отработаешь, то будешь жить, ничего не
делать, и всякий день угощение, вино, сласти, катанье. Только угоди. Житье
будет такое, что лучше и вздумать нельзя". Так зазывал к себе один из
наемщиков. Другой наемщик тоже звал к своему хозяину, но ничего не говорил
про то, как хозяин его будет награждать рабочего, даже не мог сказать, как и
где будут жить рабочие и тяжела или легка работа, а только сказал, что
хозяин добрый, никого не наказывает и сам живет с рабочими.
И подумал человек про первого хозяина: "Уж очень много обещает. Если бы
дело по правде было, незачем обещать так много. Польстишься на роскошную
жизнь, как бы хуже не было. А хозяин, должно, сердитый, потому что строго
наказывает тех, кто не по нем делает. Пойду лучше ко второму, - тот хоть
ничего не обещает, да, говорят, добрый, да и живет заодно с рабочими".
То же и с учениями о вере. Ложные учителя привлекают людей к доброй
жизни тем, что пугают наказаниями и заманивают наградой на том свете, где
никто не был. Истинные же учителя учат только тому, что начало жизни,
любовь, само живет в душах людей и что хорошо тому, кто соединился с ним.
3
Если ты служишь Богу из-за вечного блаженства, то ты служишь себе, а не
Богу.
Ангелус Силезиус
4
Главная разница между истинной верой и ложной та, что при ложной вере
человек хочет, чтобы за его жертвы и молитвы Бог угождал человеку. При
истинной же вере человек хочет только одного: научиться угождать Богу.
РАЗУМ ПРОВЕРЯЕТ ПОЛОЖЕНИЯ ВЕРЫ
1
Не заглушать свой разум нужно для того, чтобы познать истинную веру, а,
напротив, очищать, напрягать его для того, чтобы проверять разумом то, чему
учат учителя веры.
2
Мы не разумом доходим до веры. Но разум нужен для того, чтобы поверять
ту веру, которой учат нас.
3
Не бойся откидывать от своей веры все лишнее, телесное, видимое,
осязаемое, а также и все смутное, неясное: чем больше ты очистишь духовное
ядро, тем яснее узнаешь истинный закон жизни.
Ангелус Силезиус
4
Рассказы о чудесах не могут подтверждать истину. Если бы, не то что
рассказы, но на моих глазах человек воскрес из гроба и улетел на небо и
оттуда уверял бы меня, что 2х2= 5, я все-таки не поверил бы ему.
5
Не тот неверующий, кто не верит в то, чему верят все вокруг него, а
истинно неверующий тот, кто думает и говорит, что верит в то, во что не
верит.
РЕЛИГИОЗНОЕ СОЗНАНИЕ ЛЮДЕЙ НЕ ПЕРЕСТАВАЯ СОВЕРШЕНСТВУЕТСЯ
1
Надо пользоваться учением о законе жизни прежних древних мудрых и
святых людей, но мы сами должны своим разумом проверить то, чему они учат
нас: принять то, что согласно с разумом, и откинуть то, что не согласно с
ним.
2
Когда человек для того, чтобы не ошибиться в законе жизни, не решается
отступить от раз признанной им веры, то с ним случается то же, что случилось
бы с человеком, который для того, чтобы не заблудиться, привязал бы себя к
столбу веревкой.
Люси Малори
3
Очень удивительно то, что большинство людей тверже всего верят самым
старинным учениям о вере, таким, какие уже не подходят к нашему времени, а
откидывают и считают ненужными и вредными все новые учения. Такие люди
забывают то, что если Бог открывал истину древним людям, то Он все тот же и
точно так же мог открыть ее и недавно жившим и теперь живущим людям.
по Торо
4
Самый закон жизни не может изменяться, но люди могут все яснее и яснее
и понимать его, и научаться тому, как в жизни исполнять его.
5
Христос великий учитель. Он проповедовал истинную всеобщую религию
любви к Богу и человеку. Но не надо думать, что у Бога не могут быть такие
же и даже еще более великие учителя. Если мы будем думать так, мы этим не
уменьшим величия Христа, а только признаем величие Бога. Если же мы будем
думать, что после Христа Бог уже не будет больше прямо открываться людям, то
с новыми великими учителями, когда они придут, случится то же, что было с
Христом: побьют живого пророка для того, чтобы боготворить умершего.
Если бы Христос не отступал от того учения, которое тогда считалось
истиной, мы бы не знали Его великого учения.
Что, если бы Он, как другие, сказал: никто не может вернее Моисея
объяснить закон Бога, Он бы был ничто, и Дух Божий покинул бы Его душу. Но
Он общался не с людьми, а с Богом, слушался Его голоса, а не Своего страха
перед людьми. Он не побоялся ни церкви, ни государства и не смутился, хотя
Пилат и Ирод подружились только затем, чтобы распять Его.
Да, Бог так же близок к нам, как Он близок был тогда ко Христу, и так
же готов открыть истину каждому из нас, кто только захочет всей своей жизнью
служить Ему.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177