Та-
кой, очевидно, представляется тов. Плетневу застенчивость с точки зрения
пролеткультовской пролетморали. Но хуже всего то, что тов. Плетнев зара-
нее набрасывается на всякие попытки понять Ленина. Мы ни в коей мере не
настаиваем на том, что мы правильно поняли Ильича и верно истолковали
его. Но мы хотим его понимать, мы считаем для себя обязательным вновь и
вновь пересматривать наши взгляды, поскольку это будет вызываться углуб-
лением в проработку учения ленинизма о культуре. Тов. Плетневу кажется
спекуляцией попытка связать наши теперешние позиции с взглядами Ленина.
Это понятно, ибо попытка связать Ленина с Плетневым поистине "спекуля-
тивна". Но нам это представляется обязательным. И нам кажутся глубоко
тревожными и показательными разговоры о "перетолковывании" по отношению
к т.т., которые хотят следовать в вопросах культуры за Владимиром
Ильичем. Нам попадаются уже т.т., которые говорят: "диллетантская работа
у Ленина об империализме, - ведь у Гобсона он это все взял". Мы видели
уже "выучившихся" до того, что они говорят: ученическая работа "Материа-
лизм и эмпириокритицизм". Пошлое мещанство поднимает голову не только
под знаменем безудержного, подчас воинствующего, эклектизма, оно не
только рядится в ультра-левые теоретические и политические покрывала,
оно поговаривает и о "талмуде" от Ленина, об "евангелизации" его собра-
ния сочинений. Оно говорит это прямо по углам, оно шушукается об этом в
закоулочках, оно намекает на это на собраниях, и оно же об'ективно кро-
ется за иронизированием по адресу тех, кто хочет защищать "каждую запя-
тую большевизма"*2 и согласовывать свою линию с высказываниями Ильича. И
нас не напугать любой демагогией, на которую так щедры наши противники.
Ничего нет неприятнее, конечно, такого положения, когда кто либо в
спорном вопросе - таком, каким являются вопросы культуры - кричит: Ленин
"за нас". Ни в каком случае целью разбора мною пометок Ленина не было
демагогическое "покрикивание" - вот, дескать, мы то с Лениным. И не на
почве догматического толкования Ленина хотим мы доказывать наше желание
идти за ним в вопросах культуры, а на почве ортодоксального понимания
всего литературного наследства Владимира Ильича.
* * *
Все новые выступления тов. В. Ф. Плетнева ясно показывают, что он не
понимает основного во взглядах Ленина на культуру. Тов. Плетнев не пони-
мает того, что у Ленина вопрос о культуре - это вопрос о массах, вопрос
об их, масс, культурном под'еме и образовании, об овладении ими, масса-
ми, старой культурой, о строительстве пролетарской культуры ими, этими
массами. Ленинская "культурная революция" не продумана тов. Плетневым.
Ему думается, что можно говорить о пролетарской культуре без ленинской
культурной революции, не говоря о ней. Мы тоже сторонники пролетарской
культуры, и мы защищаем эту точку зрения против целого ряда нападений,
то "справа", то "слева". Но наша точка зрения на пролетарскую культуру
отлична от взглядов тов. Плетнева. Об этом, в частности, можно судить по
всей нашей статье.
В брошюре "Три точки зрения" тов. Плетнев сопоставляет определение
пролетарской культуры, дававшееся в моей брошюре, с определением пролет-
культа и радуется совпадению*3. Однако не всегда двое говорящих
_______________
*1 Об этом я буду писать в статье о взглядах тов. Троцкого на вопросы
культуры в одном из очередных NN журнала.
*2 К сведению П. Ионова. Эта фраза тов. Зиновьева. Какой ужас! Авер-
бах явный оппозиционер...
*3 Тов. Плетнев не только радуется, но и трусливо пытается намекать
на "заимствование" нами у Пролеткульта определения пролетарской культу-
ры. Во-первых, сам Плетнев же свидетельствует, что я не был знаком с
точкой зрения Пролеткульта, а, во-вторых, я излагал нашу общую напос-
товскую формулировку. Уж если говорить о "позаимствованиях", то придется
отметить то, что Пролеткульт опубликовал свои тезисы в августе 1924 г.,
а напостовская точка зрения была формулирована уж во всяком случае еще
летом 1923 г. К тому же еще, тов. Плетнев взял у меня одну формулировку,
а у себя понабрал фразы из нескольких мест. Неудобно это, тов. Плетнев.
И зачем вам потребовалось прибегать к таким приемам полемики? Неужели и
вам захотелось присоединиться к хору Воронского и Лелевича? Почему вы
одно и то же (предположим, что мы действительно говорим одинаковые вещи)
- действительно говорят одно и то же.
"Под'ем, хотя бы до буржуазной культуры, есть одновременно классовая
переработка этой прежней культуры". "Влад. Ильич термином "пролетарская
культура" пользовался не раз - и вовсе не для того, чтобы бороться с
Богдановым, но и в порядке использования этого термина, наполняя его
своим, а не богдановским содержанием" - писал я в моей, уже цитировав-
шейся, брошюре. И то новое содержание, которое влагал Ленин в понятие
"пролетарская культура", есть, думается мне, учение о культурной револю-
ции.
Вот сидит тов. Плетнев и рассуждает: тезис - буржуазная культура, ан-
ти-тезис - пролетарская. Надо эту пролеткультуру создавать, давайте пе-
рестраивать науку, давайте ка критически пересмотрим наследство. А Ленин
учит: пролетарские массы приобщить к культуре, пусть массы учатся, класс
не переродится, усваивая прежнюю культуру, а класс ее перестроит, и вот
эту культурную революцию давайте организовывать, давайте сделаем так,
чтобы мы, компартия, этой культурной революцией руководили. Только так
можно придти к пролетарской культуре. С точки зрения Плетнева не понять,
почему для Ленина предпосылкой борьбы за культуру является борьба за
культурность.
"Линия массовой культурной революции и линия пролеткультовской круж-
ковщины совершенно отчетливо друг другу противостоят" писал я по поруче-
нию большинства напостовцев больше года тому назад. Новые выступления
тов. Плетнева подчеркивают и вновь подтверждают это положение. Тов.
Плетнев хочет уйти от Богданова, он считает, что он от него уже ушел. Не
будем судить о том насколько это так. Но если пролеткульт и хочет придти
к Ленину, то он делает это от богдановской печки. Старая кожа не слезает
так быстро. Для нас же смысл философии всей в вопросе о пролеткультуре -
заключен в двух словах Ленина: культурная революция.
Мы стоим на той точке зрения, что нельзя из факта борьбы Ленина про-
тив богдановско-пролеткультовских "теорий" пролетарской культуры, делать
выводы об отрицательном отношении Ильича к пролетарской культуре вообще.
Статья тов. Плетнева и разбор пометок Ленина на ней показывает, почему
не мог Ленин не выступать в то время против тех т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117
кой, очевидно, представляется тов. Плетневу застенчивость с точки зрения
пролеткультовской пролетморали. Но хуже всего то, что тов. Плетнев зара-
нее набрасывается на всякие попытки понять Ленина. Мы ни в коей мере не
настаиваем на том, что мы правильно поняли Ильича и верно истолковали
его. Но мы хотим его понимать, мы считаем для себя обязательным вновь и
вновь пересматривать наши взгляды, поскольку это будет вызываться углуб-
лением в проработку учения ленинизма о культуре. Тов. Плетневу кажется
спекуляцией попытка связать наши теперешние позиции с взглядами Ленина.
Это понятно, ибо попытка связать Ленина с Плетневым поистине "спекуля-
тивна". Но нам это представляется обязательным. И нам кажутся глубоко
тревожными и показательными разговоры о "перетолковывании" по отношению
к т.т., которые хотят следовать в вопросах культуры за Владимиром
Ильичем. Нам попадаются уже т.т., которые говорят: "диллетантская работа
у Ленина об империализме, - ведь у Гобсона он это все взял". Мы видели
уже "выучившихся" до того, что они говорят: ученическая работа "Материа-
лизм и эмпириокритицизм". Пошлое мещанство поднимает голову не только
под знаменем безудержного, подчас воинствующего, эклектизма, оно не
только рядится в ультра-левые теоретические и политические покрывала,
оно поговаривает и о "талмуде" от Ленина, об "евангелизации" его собра-
ния сочинений. Оно говорит это прямо по углам, оно шушукается об этом в
закоулочках, оно намекает на это на собраниях, и оно же об'ективно кро-
ется за иронизированием по адресу тех, кто хочет защищать "каждую запя-
тую большевизма"*2 и согласовывать свою линию с высказываниями Ильича. И
нас не напугать любой демагогией, на которую так щедры наши противники.
Ничего нет неприятнее, конечно, такого положения, когда кто либо в
спорном вопросе - таком, каким являются вопросы культуры - кричит: Ленин
"за нас". Ни в каком случае целью разбора мною пометок Ленина не было
демагогическое "покрикивание" - вот, дескать, мы то с Лениным. И не на
почве догматического толкования Ленина хотим мы доказывать наше желание
идти за ним в вопросах культуры, а на почве ортодоксального понимания
всего литературного наследства Владимира Ильича.
* * *
Все новые выступления тов. В. Ф. Плетнева ясно показывают, что он не
понимает основного во взглядах Ленина на культуру. Тов. Плетнев не пони-
мает того, что у Ленина вопрос о культуре - это вопрос о массах, вопрос
об их, масс, культурном под'еме и образовании, об овладении ими, масса-
ми, старой культурой, о строительстве пролетарской культуры ими, этими
массами. Ленинская "культурная революция" не продумана тов. Плетневым.
Ему думается, что можно говорить о пролетарской культуре без ленинской
культурной революции, не говоря о ней. Мы тоже сторонники пролетарской
культуры, и мы защищаем эту точку зрения против целого ряда нападений,
то "справа", то "слева". Но наша точка зрения на пролетарскую культуру
отлична от взглядов тов. Плетнева. Об этом, в частности, можно судить по
всей нашей статье.
В брошюре "Три точки зрения" тов. Плетнев сопоставляет определение
пролетарской культуры, дававшееся в моей брошюре, с определением пролет-
культа и радуется совпадению*3. Однако не всегда двое говорящих
_______________
*1 Об этом я буду писать в статье о взглядах тов. Троцкого на вопросы
культуры в одном из очередных NN журнала.
*2 К сведению П. Ионова. Эта фраза тов. Зиновьева. Какой ужас! Авер-
бах явный оппозиционер...
*3 Тов. Плетнев не только радуется, но и трусливо пытается намекать
на "заимствование" нами у Пролеткульта определения пролетарской культу-
ры. Во-первых, сам Плетнев же свидетельствует, что я не был знаком с
точкой зрения Пролеткульта, а, во-вторых, я излагал нашу общую напос-
товскую формулировку. Уж если говорить о "позаимствованиях", то придется
отметить то, что Пролеткульт опубликовал свои тезисы в августе 1924 г.,
а напостовская точка зрения была формулирована уж во всяком случае еще
летом 1923 г. К тому же еще, тов. Плетнев взял у меня одну формулировку,
а у себя понабрал фразы из нескольких мест. Неудобно это, тов. Плетнев.
И зачем вам потребовалось прибегать к таким приемам полемики? Неужели и
вам захотелось присоединиться к хору Воронского и Лелевича? Почему вы
одно и то же (предположим, что мы действительно говорим одинаковые вещи)
- действительно говорят одно и то же.
"Под'ем, хотя бы до буржуазной культуры, есть одновременно классовая
переработка этой прежней культуры". "Влад. Ильич термином "пролетарская
культура" пользовался не раз - и вовсе не для того, чтобы бороться с
Богдановым, но и в порядке использования этого термина, наполняя его
своим, а не богдановским содержанием" - писал я в моей, уже цитировав-
шейся, брошюре. И то новое содержание, которое влагал Ленин в понятие
"пролетарская культура", есть, думается мне, учение о культурной револю-
ции.
Вот сидит тов. Плетнев и рассуждает: тезис - буржуазная культура, ан-
ти-тезис - пролетарская. Надо эту пролеткультуру создавать, давайте пе-
рестраивать науку, давайте ка критически пересмотрим наследство. А Ленин
учит: пролетарские массы приобщить к культуре, пусть массы учатся, класс
не переродится, усваивая прежнюю культуру, а класс ее перестроит, и вот
эту культурную революцию давайте организовывать, давайте сделаем так,
чтобы мы, компартия, этой культурной революцией руководили. Только так
можно придти к пролетарской культуре. С точки зрения Плетнева не понять,
почему для Ленина предпосылкой борьбы за культуру является борьба за
культурность.
"Линия массовой культурной революции и линия пролеткультовской круж-
ковщины совершенно отчетливо друг другу противостоят" писал я по поруче-
нию большинства напостовцев больше года тому назад. Новые выступления
тов. Плетнева подчеркивают и вновь подтверждают это положение. Тов.
Плетнев хочет уйти от Богданова, он считает, что он от него уже ушел. Не
будем судить о том насколько это так. Но если пролеткульт и хочет придти
к Ленину, то он делает это от богдановской печки. Старая кожа не слезает
так быстро. Для нас же смысл философии всей в вопросе о пролеткультуре -
заключен в двух словах Ленина: культурная революция.
Мы стоим на той точке зрения, что нельзя из факта борьбы Ленина про-
тив богдановско-пролеткультовских "теорий" пролетарской культуры, делать
выводы об отрицательном отношении Ильича к пролетарской культуре вообще.
Статья тов. Плетнева и разбор пометок Ленина на ней показывает, почему
не мог Ленин не выступать в то время против тех т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117