Поэтому последние признаки есть необходи-
мые, но не достаточные, и только в соединении с двумя другими
они дают критерий различения волевых действий.
Этому критерию не удовлетворяют только действие по устой-
чивым, постоянным мотивам, рассматриваемое некоторыми как
волевое, и действие, которое относят к волевому только на осно-
вании осознанности и намеренности.
Второй тип критериев воли связан с выбором мотивов и це-
лей, что часто описывается как борьба мотивов. Частично об
этом уже шла речь, когда конкурирующий мотив рассматривал-
ся как преграда на пути к цели. Здесь же речь идет о выборе
как функции воли. Проблема выбора сама по себе сложна и в
качестве критерия воли неоднозначна.. Конфликт и необходи-
мость выбора возникают в различных ситуациях и по разным
причинам:
1) необходимость выбора одного из двух физически несов-
местимых действий и стоящих за ними желаний (например,
подготовка к экзаменам и игра в футбол);
2) необходимость выбора одной из целей:
а) обусловленных разными мотивами;
б) отвечающих одному и тому же мотиву, но приводящих
к разным последствиям;
3) конфликт между желаемой целью и последствиями дей-
ствия;
4) конфликт между социально заданной целью и личными
мотивами.
Иногда как проявление воли рассматривается просто свобод-
ный, ничем не детерминированный, произвольный выбор челове-
ком цели и действия.
Помимо отмеченных выше ситуаций выбора существует мно-
жество других, которые трудно связывать с проблемой воли или
по крайней мере связь которых с волей весьма проблематична
(например, выбор способа действия, пути обхода преграды; вы-
бор средств, орудий действия; выбор профессии и другие жиз-
ненные выборы). Сомнительно отнесение к волевому выбору и
борьбы мотивов, представляющих витальные потребности орга-
низма (скажем, жажда и голод одновременно). Вряд ли и лю-
бой личностный выбор всегда есть показатель воли человека.
Например, выбор между учебой и работой осуществляется сов-
сем не волевым способом. Такого рода выбор происходит через
оценку достоинств действий, способов, средств, жизненного пути,
через учет последствий, вероятности успеха и др. Чаще всего о
волевом выборе приходится говорить при конфликте мотивов
разных уровней: актуальных витальных потребностей человека
и социальных личностных мотивов. В то же время можно ука-
зать на действия, которые мы оцениваем как волевые, но кото-
рые не связаны с выбором (например, борьба пожарных с
огнем).
Из сказанного следует, что проблема выбора в качестве от-
дельной самостоятельной проблемы психологии неоднозначно
связана с волей. Как на частный случай проявлений воли иногда
указывают на принятие решений о действии, однако неоднознач-
ность связи воли и выбора привела к тому, что в современной
психологии воли проблема принятия решения практически не
представлена. Исследования конфликта при выборе целей и дей-
ствий в основном проводятся не в рамках проблемы воли, а при
изучении мотивации. Моральный выбор также часто рассматри-
вается вне исследований воли.
Следующий тип критериев воли связан со способностью че-
ловека к преднамеренной регуляции:
1) различных параметров действия (темпа, скорости, силы.
длительности и пр.);
2) физиологических и психических процессов:
а) торможения неадекватных процессов, прежде всего эмо-
циональных, или их проявлений, и активации необходимых про-
цессов;
б) организации психических процессов в соответствии с хо-
дом деятельности (В. К. Калин).
Этот критерий не позволяет различать волевую и произволь-
ную формы регуляции (хотя для многих исследователей это не-
существенно, так как они не делают различий между этими фор-
мами регуляции).
При использовании критериев такого типа часто исчезает
разница и между волевой и эмоциональной регуляцией действий,
отсюда и понятие эмоционально-волевой регуляции, при которой
в качестве проявления воли рассматривается и произвольная
саморегуляция эмоциональных реакций и состояний, и регуля-
ция действий через изменение эмоционального состояния и от-
ношения к действию.
Хотя умение человека сдерживать свои эмоции и владеть со-
бой в эмоциогенных ситуациях традиционно рассматривается
как проявление воли , однозначно связать эти факты
с проявлением воли человека не представляется возможным.
Дело в том, что развитие техники саморегуляции позволяет обу-
чать человека управлению своими состояниями (в известных
Пределах), и такая регуляция не нуждается в обращении к во-
ле. Если же понятия волевой и произвольной саморегуляции
рассматривать как синонимы, то и в этом случае понятие воли
оказывается лишним, так как произвольная саморегуляция
предполагает наличие не воли, а умения управлять своими эмо-
Циями и состояниями.
Последний-наиболее эмпирический-тип критериев воли
связан с наличием у человека разнообразных качеств или
свойств, получивших название волевых: энергичность, выдержка,
настойчивость, терпеливость, смелость, решительность и др_
По крайней мере отсутствие этих качеств традиционно рассмат-
ривается как показатель слабости воли. Однако достаточно на-
дежно показано, что отдельные волевые свойства не всегда свя-
заны друг с другом: наличие у человека одного свойства не
предполагает проявление других качеств .Отсюда
неопределенность в оценке развития воли у человека, проявляю-
щего в поведении, например, лишь одно волевое качество, да и
то не во всякой деятельности. Кроме того, практика воспитания
волевых качеств показывает, что для этого требуется формиро-
вание многих других характеристик личности (например, чувст-
ва уверенности в себе, адекватного уровня притязаний и само-
оценки, без которых невозможны решительность, настойчивость
и другие волевые свойства), а также наличие соответствующих
мотивов, знаний и умений человека.
Следует также отметить, что демонстрация волевых качеств
не всегда свидетельствует о проявлении воли. Так, настойчи-
вость может быть связана с сильным и устойчивым мотивом,
с уверенностью в своих силах; может демонстрироваться с опре-
деленной целью, скажем с целью избежать низкой оценки и
самооценки . Аристотель указывал, что про-
явление мужества может определяться разными причинами: от
стремления к чести, желания избежать позора или наказания до
ярости, гнева, чувства мести. Истинным источником мужества
он считал нравственные устои человека. Поэтому наемные сол-
даты бегут при сильной опасности, а патриоты страны гибнут
на поле битвы, так как для них война не ремесло, а часть их
жизни .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51
мые, но не достаточные, и только в соединении с двумя другими
они дают критерий различения волевых действий.
Этому критерию не удовлетворяют только действие по устой-
чивым, постоянным мотивам, рассматриваемое некоторыми как
волевое, и действие, которое относят к волевому только на осно-
вании осознанности и намеренности.
Второй тип критериев воли связан с выбором мотивов и це-
лей, что часто описывается как борьба мотивов. Частично об
этом уже шла речь, когда конкурирующий мотив рассматривал-
ся как преграда на пути к цели. Здесь же речь идет о выборе
как функции воли. Проблема выбора сама по себе сложна и в
качестве критерия воли неоднозначна.. Конфликт и необходи-
мость выбора возникают в различных ситуациях и по разным
причинам:
1) необходимость выбора одного из двух физически несов-
местимых действий и стоящих за ними желаний (например,
подготовка к экзаменам и игра в футбол);
2) необходимость выбора одной из целей:
а) обусловленных разными мотивами;
б) отвечающих одному и тому же мотиву, но приводящих
к разным последствиям;
3) конфликт между желаемой целью и последствиями дей-
ствия;
4) конфликт между социально заданной целью и личными
мотивами.
Иногда как проявление воли рассматривается просто свобод-
ный, ничем не детерминированный, произвольный выбор челове-
ком цели и действия.
Помимо отмеченных выше ситуаций выбора существует мно-
жество других, которые трудно связывать с проблемой воли или
по крайней мере связь которых с волей весьма проблематична
(например, выбор способа действия, пути обхода преграды; вы-
бор средств, орудий действия; выбор профессии и другие жиз-
ненные выборы). Сомнительно отнесение к волевому выбору и
борьбы мотивов, представляющих витальные потребности орга-
низма (скажем, жажда и голод одновременно). Вряд ли и лю-
бой личностный выбор всегда есть показатель воли человека.
Например, выбор между учебой и работой осуществляется сов-
сем не волевым способом. Такого рода выбор происходит через
оценку достоинств действий, способов, средств, жизненного пути,
через учет последствий, вероятности успеха и др. Чаще всего о
волевом выборе приходится говорить при конфликте мотивов
разных уровней: актуальных витальных потребностей человека
и социальных личностных мотивов. В то же время можно ука-
зать на действия, которые мы оцениваем как волевые, но кото-
рые не связаны с выбором (например, борьба пожарных с
огнем).
Из сказанного следует, что проблема выбора в качестве от-
дельной самостоятельной проблемы психологии неоднозначно
связана с волей. Как на частный случай проявлений воли иногда
указывают на принятие решений о действии, однако неоднознач-
ность связи воли и выбора привела к тому, что в современной
психологии воли проблема принятия решения практически не
представлена. Исследования конфликта при выборе целей и дей-
ствий в основном проводятся не в рамках проблемы воли, а при
изучении мотивации. Моральный выбор также часто рассматри-
вается вне исследований воли.
Следующий тип критериев воли связан со способностью че-
ловека к преднамеренной регуляции:
1) различных параметров действия (темпа, скорости, силы.
длительности и пр.);
2) физиологических и психических процессов:
а) торможения неадекватных процессов, прежде всего эмо-
циональных, или их проявлений, и активации необходимых про-
цессов;
б) организации психических процессов в соответствии с хо-
дом деятельности (В. К. Калин).
Этот критерий не позволяет различать волевую и произволь-
ную формы регуляции (хотя для многих исследователей это не-
существенно, так как они не делают различий между этими фор-
мами регуляции).
При использовании критериев такого типа часто исчезает
разница и между волевой и эмоциональной регуляцией действий,
отсюда и понятие эмоционально-волевой регуляции, при которой
в качестве проявления воли рассматривается и произвольная
саморегуляция эмоциональных реакций и состояний, и регуля-
ция действий через изменение эмоционального состояния и от-
ношения к действию.
Хотя умение человека сдерживать свои эмоции и владеть со-
бой в эмоциогенных ситуациях традиционно рассматривается
как проявление воли , однозначно связать эти факты
с проявлением воли человека не представляется возможным.
Дело в том, что развитие техники саморегуляции позволяет обу-
чать человека управлению своими состояниями (в известных
Пределах), и такая регуляция не нуждается в обращении к во-
ле. Если же понятия волевой и произвольной саморегуляции
рассматривать как синонимы, то и в этом случае понятие воли
оказывается лишним, так как произвольная саморегуляция
предполагает наличие не воли, а умения управлять своими эмо-
Циями и состояниями.
Последний-наиболее эмпирический-тип критериев воли
связан с наличием у человека разнообразных качеств или
свойств, получивших название волевых: энергичность, выдержка,
настойчивость, терпеливость, смелость, решительность и др_
По крайней мере отсутствие этих качеств традиционно рассмат-
ривается как показатель слабости воли. Однако достаточно на-
дежно показано, что отдельные волевые свойства не всегда свя-
заны друг с другом: наличие у человека одного свойства не
предполагает проявление других качеств .Отсюда
неопределенность в оценке развития воли у человека, проявляю-
щего в поведении, например, лишь одно волевое качество, да и
то не во всякой деятельности. Кроме того, практика воспитания
волевых качеств показывает, что для этого требуется формиро-
вание многих других характеристик личности (например, чувст-
ва уверенности в себе, адекватного уровня притязаний и само-
оценки, без которых невозможны решительность, настойчивость
и другие волевые свойства), а также наличие соответствующих
мотивов, знаний и умений человека.
Следует также отметить, что демонстрация волевых качеств
не всегда свидетельствует о проявлении воли. Так, настойчи-
вость может быть связана с сильным и устойчивым мотивом,
с уверенностью в своих силах; может демонстрироваться с опре-
деленной целью, скажем с целью избежать низкой оценки и
самооценки . Аристотель указывал, что про-
явление мужества может определяться разными причинами: от
стремления к чести, желания избежать позора или наказания до
ярости, гнева, чувства мести. Истинным источником мужества
он считал нравственные устои человека. Поэтому наемные сол-
даты бегут при сильной опасности, а патриоты страны гибнут
на поле битвы, так как для них война не ремесло, а часть их
жизни .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51