25
Иными словами, В. К. Калин вслед за Л. С. Выготским ставит
вопрос о воле не в связи с проблемой порождения действий, а
в рамках проблемы овладения собой. <Волевая регуляция,-
пишет он,-это сознательное, опосредованное целями и моти-
вами предметной деятельности создание состояния оптимальной
мобилизованности, оптимального режима активности и концент-
рирования этой активности в нужном направлении, то есть це-
ленаправленное создание такой организации психических функ-
ций, которая обеспечивала бы наибольшую эффективность дей-
ствий>
Таким образом, сущность воли В. К. Калин видит в преобра-
зовании исходной организации психических процессов в необхо-
димую для достижения поставленной цели, в изменении состоя-
ния и направленности мобилизации. По его мнению, это есть
проявление самосубъектных отношений, т. е. активности, на-
правленной не на внешний мир или других людей, а на самого
себя. Реальность такой задачи преобразования своего состоя-
ния в связи с осуществляемой деятельностью подтверждается
анализом работы операторов сложных систем.
Уже отмечалось, что регулирующую функцию воли наряду
с побудительной выделял В. И. Селиванов. Он определял волю
как <способность человека сознательно регулировать свое по-
ведение>. <Итак,-указывал он,-воля есть регулирующая
функция мозга, выраженная в способности человека сознатель-
но управлять собой и своей деятельностью, руководствуясь оп-
ределенными побуждениями и целями> Иначе гово-
ря, в число функций воли В. И. Селиванов включал регуляцию
эмоций и психических состояний, создание психической устой-
чивости, обеспечивающей успешность деятельности
Как управление собой при появлении внешних и внутренних
препятствий рассматривают волю Г. Д. Луков . Пуни
, Н. П. Рапохин П. А. Рудик , Б. Н. Смир-
нов и др.
Как сознательную регуляцию деятельности и психических
процессов и состояний понимает волю М. Брихцин
В связи с поиском смысла жизни и выбором жизненного пу-
ти рассматривает регуляцию психических состояний как прояв-
ления воли В. Е. Франкл Ориентация на жизненные смыс-
лы, по его мнению, позволяет поддерживать эмоциональную
устойчивость даже в самых неблагоприятных внешних условиях
(например, при заключении в фашистский концлагерь).
Одной из функций воли Р. Ассаджиоли признает регу-
ляцию других психических процессов. Он полагает, что воля
занимает центральное место в ядре личности и через нее <Я>
управляет мышлением, эмоциональными переживаниями, жела-
ниями, воображением и другими психическими процессами. Пре-
одолевая, например, страх, воля проявляется в виде храбрости
и решительности. Как функцию воли рассматривает Р. Мэй
способность к самоорганизации при осуществлении дейст-
вий по достижению цели.
Исследования регуляции психических процессов породили в
рамках проблемы воли проблему саморегуляции, которая вскоре
выделилась в практически самостоятельную область исследова-
ний где основным предметом анализа являются не воля или
волевые процессы, а приемы саморегуляции. Часть исследований
этого направления, не потерявшая связь с проблемой воли,
часто осуществляется под названием <эмоционально-волевая
регуляция>.
Основанием для выделения описанных подходов в исследо-
вании воли явились реальности, подлежащие объяснению, и
функции воли. По механизмам волевой регуляции в истории
науки было предложено два типа теорий воли: автономные (во-
люнтаристические) и гетерономные (интеллектуалистические,
эмоциональные)
Выделенные нами подходы и существующие теории воли в
одинаковой мере присущи всем направлениям психологии неза-
висимо от тех философских основ, на которых строится конкрет-
ное направление психологии. Учитывая, что длительное время
исследования воли широко проводились только в советской пси-
хологии, основанной на положениях марксистско-ленинской фи-
лософии, самостоятельный интерес представляет анализ про-
блемы воли в работах основоположников диалектико-материа-
листической философии.
2. ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ВОЛЕ В РАБОТАХ
ОСНОВОПОЛОЖНИКОВ ДИАЛЕКТИКО-
МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ
Победа социалистической революции в Рос-
сии привлекла внимание психологии к марксистской философии
и способствовала превращению попыток разрабатывать психо-
логию на марксистской основе в сознательную задачу ряда за-
рубежных психологов и в целом советской психологии
Основоположники диалектико-материалистической философии
не занимались специальными исследованиями психики челове-
ка, но они дали новое понимание сущности человека, меняющее
представление о формировании и развитии его психики, разра-
ботали общие принципы подхода к исследованию психики и по-
ведения человека.
Сущность человека как <особой личности>, указывал
К. Маркс, <составляет не ее борода, не ее кровь, не ее абст-
рактная физическая природа, а ее социальное качество...>
Сущность человека, т. е. то, что и как он делает,
определяется не биологической организацией человека, а его
включенностью в исторически изменяющуюся жизнь общества,
обусловливается присвоенными им социальными мотивами и
средствами своей деятельности, присвоением из исторического
наследия человечества умений и знаний, переходом к новому
способу адаптации через совокупную трудовую деятельность
общества.
Общественные отношения, в которые независимо от его же-
ланий включен человек, определяют круг решаемых им задач,
а развитие научных представлений о мире и производительных
сил общества дает человеку средства решения этих задач. По-
этому сущность человека как родового существа определяется
не его природными индивидуальными свойствами, а его вклю-
ченностью в общественные отношения. Критикуя попытки вы-
вести особенности человека из его биологической организации
как индивида, К. Маркс писал: <Но сущность человека не есть
абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действитель-
ности она есть совокупность всех общественных отношений>
Трудовая деятельность является основой жизни человека, так
как только в совокупной трудовой деятельности общества соз-
даются необходимые для человека предметы и условия его су-
ществования. <Труд есть прежде всего процесс, совершающий-
ся между человеком и природой, процесс, в котором человек
своей собственной деятельностью опосредствует, регулирует и
контролирует обмен веществ между собой и природой> ,
Труд не отменяет старых биологических форм адаптации че-
ловека к среде, но, надстраиваясь над ними, уменьшает их зна-
чение для человека и частично заменяет или дополняет их.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51