В одном классе могут практиче-
ски одновременно влюбиться почти все девушки, при-
чем многие из них - в одного и того же человека.
Это происходит, несмотря на огромные личностные
различия между ними, разный уровень физической и
интеллектуальной зрелости и т.д. Их влюбленность
и связанное с ней поведение и переживания представ-
ляют в данном случае не что иное, как ролевое пове-
дение, диктуемое стремлением соответствовать каким-
то популярным в данный момент образцам.
Нормативную обусловленность межличностной ат-
тракции подтверждают и существенные межкультур-
ные различия в детерминации и мотивации эмоцио-
нальных отношений. Так, в проведенной под руковод-
ством автора дипломной работе А. Матьяш (1985)
сравнивались паттерны романтического поведения со-
ветских и венгерских студентов. Были обнаружены
большие различия между исследовавшимися популя-
циями как на уровне установок и мотиваций, так и на
поведенческом уровне. В частности, венгерские сту-
денты чаще склонны интерпретировать свои отноше-
ния как любовь, более уверены в чувствах своего парт-
нера, их отношения чаще начинались по взаимной
инициативе (в то время как у советских студентов
инициатором чаще выступал мужчина). В анализ бы-
ла включена наряду с группой венгерских студентов,
обучающихся на родине, и группа венгров, находя-
щихся на обучении в СССР. Оказалось, что паттерны
романтического поведения этой последней группы ис-
пытуемых претерпевали вследствие их временной
включенности в Другой культурный контекст сущест-
венные изменения, причем характер этих изменений
зависел от пола респондентов. Мужчины были более
Клонны принимать советские образцы ухаживания,
Женщины - предпочитали придерживаться привыч-
ных для них форм взаимоотношений. Это, конечно,
связано не с большим консерватизмом женщин, а с
тем, что, судя по данным А. Матьяш, в студенчес
среде венгерский стиль ухаживания носит более:
литарный характер, а советский - более традицд
ный. Переход на него, следовательно, <выгоден> щ
чинам, но не <выгоден> женщинам. .
Отметим, что, несмотря на явные положителы
стороны нормативного подхода к аттракции, его в{
ли стоит абсолютизировать. Нельзя отрицать сущ
вования наряду с ролевыми, безличными проявлю
ми подлинно межличностных эмоциональных отнс
ний, с которыми справедливо связывается преде
ление о высших человеческих ценностях.
Рассмотрим теперь конкретные механизмы с
аттракции с параметрами широкого социального
текста. Механизмы до сих пор не ясны: в эмпщ
ских исследованиях, где аттракция изучалась прс
щественно на уровне диады, и в общежитейских
ставлениях обычно подчеркиваются уникальное
непредсказуемость аттракции, а значит, и отсут
связи с какими-либо другими явлениями. Вме
тем имеющийся эмпирический материал дает осц
ние не только подтвердить факт наличия искомые
зей, но и выдвинуть некоторые гипотезы относит
но их механизма. ,
Для выяснения вопроса о механизме связи амв
нальных отношений с параметрами социального?
текста воспользуемся двухкомпонентной мода
описанной в предыдущем параграфе. До сих по)
модель использовалась лишь в исследованиях ли
но, на наш взгляд, нет никаких оснований счита
нерелевантной и другим видам аттракции.
Основываясь на двухкомпонентной модели, М!
представить себе два пути воздействия содиа
контекста на аттракцию. Первый - это детерЯ
ция факторов физиологического возбуждения, ей
щая прежде всего в санкционировании или прёД
вии распространению возбуждающих стимулов
туаций. Например, законодательства болыпвЦ
стран содержат статьи, направленные против ря"
странения наркотиков. Мораль во многих обЩ<1
осуждает использование искусственных стимул
активации или создание ситуаций, приводящих
страординарному возбуждению большого числ
дей, возникающему, например, иногда на ког
поп-музыки. Распространение нефармакологических
возбуждающих стимулов, например эротических, так-
же регламентируются либо законами, либо традиция-
ми общества.
Второй, более непосредственный способ воздейст-
вия социального контекста на аттракцию состоит, во-
первых, в определении самого алфавита чувств, с по-
мощью которого.человек может интерпретировать свои
состояния, и, во-вторых, в создании некоторых правил
использования этого алфавита. Человек с бедным ал-
фавитом, в котором отсутствует, например, любовь,
чувства любви испытывать просто не может. Если да-
же сам алфавит достаточно объёмен и включает в
себя широкий класс переживаний и чувств, но субъект
считает, что любовь - чувство, не доступное ему или
.<таким, как он>, или что оно возникает лишь при оп-
ределенных, достаточно редких условиях, - иными
словами, если он не умеет пользоваться этим алфави-
том, соответствующая эмоция не возникает (или, по
крайней мере, не осознается).
Алфавит так же, как и правила его использова-
ния, задаются искусством,, средствами массовой ком-
муникации и т. д. Через эти каналы общество воздей-
ствует на каждого индивида, определяя тем самым со-
держание аттракции.
Прямой экспериментальной проверки реальности
этого механизма до сих пор проведено не было, есть,
однако, косвенные данные. Это, во-первых, результа-
ты ряда сравнительных исследований, демонстрирую-
щих связь между эмоциями и наличием соответствую-
щих лингвистических конструкций в различных куль-
турах. Так, известно по крайней мере одно племя (ма-
Иу в Новой Гвинеи), в словаре которого нет слова
<любовь> и в общении членов которого отсутствуют
соответствующие эмоциональные компоненты. Во-вто-
РЫХ, аналогичные выводы можно сделать из анализа
культурных, в частности межполоых, различий.
к, например, объяснить большую по ряду парамет-
ров романтичность женщин по сравнению с мужчина-
ми? Выводить ее из физиологических особенностей
"ов нет оснований. Существуют многочисленные
йные, свидетельствующие о том. что половые раз-
чия в человеческих отношениях есть следствие
РДе всего социальных, а не биологических факто-
нет
ые
"
"Реде
ров [45]. Нам представляется более обоснованным
объяснять разницу в уровне романтизма наличием так
называемого двойного сексуального стандарта, соглас-
но которому мужчине в большинстве культур разре-
шается иметь до- и внебрачные связи, для женщин же
это считается недопустимым. Согласно этой традицивц
мужчины в соответствующей, ситуации могут интерпре
тировать свое возбуждение как сексуальное, женщи>1
ны же должны, искать другие, более приемлемые дл<1
них объяснения, в частности эмоциональные, ромав
тические .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52
ски одновременно влюбиться почти все девушки, при-
чем многие из них - в одного и того же человека.
Это происходит, несмотря на огромные личностные
различия между ними, разный уровень физической и
интеллектуальной зрелости и т.д. Их влюбленность
и связанное с ней поведение и переживания представ-
ляют в данном случае не что иное, как ролевое пове-
дение, диктуемое стремлением соответствовать каким-
то популярным в данный момент образцам.
Нормативную обусловленность межличностной ат-
тракции подтверждают и существенные межкультур-
ные различия в детерминации и мотивации эмоцио-
нальных отношений. Так, в проведенной под руковод-
ством автора дипломной работе А. Матьяш (1985)
сравнивались паттерны романтического поведения со-
ветских и венгерских студентов. Были обнаружены
большие различия между исследовавшимися популя-
циями как на уровне установок и мотиваций, так и на
поведенческом уровне. В частности, венгерские сту-
денты чаще склонны интерпретировать свои отноше-
ния как любовь, более уверены в чувствах своего парт-
нера, их отношения чаще начинались по взаимной
инициативе (в то время как у советских студентов
инициатором чаще выступал мужчина). В анализ бы-
ла включена наряду с группой венгерских студентов,
обучающихся на родине, и группа венгров, находя-
щихся на обучении в СССР. Оказалось, что паттерны
романтического поведения этой последней группы ис-
пытуемых претерпевали вследствие их временной
включенности в Другой культурный контекст сущест-
венные изменения, причем характер этих изменений
зависел от пола респондентов. Мужчины были более
Клонны принимать советские образцы ухаживания,
Женщины - предпочитали придерживаться привыч-
ных для них форм взаимоотношений. Это, конечно,
связано не с большим консерватизмом женщин, а с
тем, что, судя по данным А. Матьяш, в студенчес
среде венгерский стиль ухаживания носит более:
литарный характер, а советский - более традицд
ный. Переход на него, следовательно, <выгоден> щ
чинам, но не <выгоден> женщинам. .
Отметим, что, несмотря на явные положителы
стороны нормативного подхода к аттракции, его в{
ли стоит абсолютизировать. Нельзя отрицать сущ
вования наряду с ролевыми, безличными проявлю
ми подлинно межличностных эмоциональных отнс
ний, с которыми справедливо связывается преде
ление о высших человеческих ценностях.
Рассмотрим теперь конкретные механизмы с
аттракции с параметрами широкого социального
текста. Механизмы до сих пор не ясны: в эмпщ
ских исследованиях, где аттракция изучалась прс
щественно на уровне диады, и в общежитейских
ставлениях обычно подчеркиваются уникальное
непредсказуемость аттракции, а значит, и отсут
связи с какими-либо другими явлениями. Вме
тем имеющийся эмпирический материал дает осц
ние не только подтвердить факт наличия искомые
зей, но и выдвинуть некоторые гипотезы относит
но их механизма. ,
Для выяснения вопроса о механизме связи амв
нальных отношений с параметрами социального?
текста воспользуемся двухкомпонентной мода
описанной в предыдущем параграфе. До сих по)
модель использовалась лишь в исследованиях ли
но, на наш взгляд, нет никаких оснований счита
нерелевантной и другим видам аттракции.
Основываясь на двухкомпонентной модели, М!
представить себе два пути воздействия содиа
контекста на аттракцию. Первый - это детерЯ
ция факторов физиологического возбуждения, ей
щая прежде всего в санкционировании или прёД
вии распространению возбуждающих стимулов
туаций. Например, законодательства болыпвЦ
стран содержат статьи, направленные против ря"
странения наркотиков. Мораль во многих обЩ<1
осуждает использование искусственных стимул
активации или создание ситуаций, приводящих
страординарному возбуждению большого числ
дей, возникающему, например, иногда на ког
поп-музыки. Распространение нефармакологических
возбуждающих стимулов, например эротических, так-
же регламентируются либо законами, либо традиция-
ми общества.
Второй, более непосредственный способ воздейст-
вия социального контекста на аттракцию состоит, во-
первых, в определении самого алфавита чувств, с по-
мощью которого.человек может интерпретировать свои
состояния, и, во-вторых, в создании некоторых правил
использования этого алфавита. Человек с бедным ал-
фавитом, в котором отсутствует, например, любовь,
чувства любви испытывать просто не может. Если да-
же сам алфавит достаточно объёмен и включает в
себя широкий класс переживаний и чувств, но субъект
считает, что любовь - чувство, не доступное ему или
.<таким, как он>, или что оно возникает лишь при оп-
ределенных, достаточно редких условиях, - иными
словами, если он не умеет пользоваться этим алфави-
том, соответствующая эмоция не возникает (или, по
крайней мере, не осознается).
Алфавит так же, как и правила его использова-
ния, задаются искусством,, средствами массовой ком-
муникации и т. д. Через эти каналы общество воздей-
ствует на каждого индивида, определяя тем самым со-
держание аттракции.
Прямой экспериментальной проверки реальности
этого механизма до сих пор проведено не было, есть,
однако, косвенные данные. Это, во-первых, результа-
ты ряда сравнительных исследований, демонстрирую-
щих связь между эмоциями и наличием соответствую-
щих лингвистических конструкций в различных куль-
турах. Так, известно по крайней мере одно племя (ма-
Иу в Новой Гвинеи), в словаре которого нет слова
<любовь> и в общении членов которого отсутствуют
соответствующие эмоциональные компоненты. Во-вто-
РЫХ, аналогичные выводы можно сделать из анализа
культурных, в частности межполоых, различий.
к, например, объяснить большую по ряду парамет-
ров романтичность женщин по сравнению с мужчина-
ми? Выводить ее из физиологических особенностей
"ов нет оснований. Существуют многочисленные
йные, свидетельствующие о том. что половые раз-
чия в человеческих отношениях есть следствие
РДе всего социальных, а не биологических факто-
нет
ые
"
"Реде
ров [45]. Нам представляется более обоснованным
объяснять разницу в уровне романтизма наличием так
называемого двойного сексуального стандарта, соглас-
но которому мужчине в большинстве культур разре-
шается иметь до- и внебрачные связи, для женщин же
это считается недопустимым. Согласно этой традицивц
мужчины в соответствующей, ситуации могут интерпре
тировать свое возбуждение как сексуальное, женщи>1
ны же должны, искать другие, более приемлемые дл<1
них объяснения, в частности эмоциональные, ромав
тические .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52