Теория рекапитуляции была
дополнена учетом внешних факторов на развитие ребен-
ка. Результатом явилась теория двух факторов психиче-
ского развития и их конвергенции В. Штерна. Согласно
Штерну, ребенок-это организм, который, появляясь на
свет, уже имеет какие-то органические задатки, инстинк-
ты, врожденные влечения. Штерн назвал их внутренни-
" В 1878 г. опубликована книга французского психолога и фи-
зиолога Б. Пере <Первые три года ребенка> и ряд других его ра-
бот; были высоко оценены современниками, в том числе в России.
177
щая механистическая установка Торндайка и его выво-
ды, согласно которым духовная жизнь сводилась к ме-
ханическим ассоциациям, возбудили споры. Высказы-
вались мнения, что искусственная ситуация лаборатории
не может быть адекватным приемом для исследования
поведения. Эти критические замечания нельзя было иг-
норировать. В. Смолл разработал лабиринтную модель
поведения (1900). Крупные исследования в области зоо-
психологии выполнил Р. Йеркс, замечательный экспери-
ментатор. Их начало относится к 1900 г. (<метод мно-
жественного выбора>), с помощью которого исследо-
вались процессы обобщения у животных, в том числе
у приматов (<Умственная жизнь мартышек и человеко-
образных: изучение поведения, сопровождающегося
идиацией>, 1916). Важное значение имели исследования
В. Кёлера с человекообразными обезьянами. Кёлер дал
экспериментальную критику позиции Торндайка, сфор-
мулировал требования, которым должна отвечать зада-
ча на исследование интеллекта животных, и дал объек-
тивные доказательства наличия у животных интеллек-
та к).
Развитие биологии и углубление экспериментального
\ анализа инстинкта, попытки понять биологическое зна-
чение изучаемых форм поведения привели в 30-х гг. к
созданию этологии как самостоятельной науки, изучаю-
щей поведение животных в естественных условиях
(К. Лоренц, Н. Тинберген-в 1973 г. им была присуж-
дена Нобелевская премия; К- Фриш).
Сравнительно-психологические исследования, развер-
нувшиеся после Ч. Дарвина, помогают понять происхож-
дение и развитие психики, раскрывают биологические
предпосылки возникновения сознания человека. Здесь
впервые сложились объективные методы исследования
психики.
/ Под влиянием Ч. Дарвина возникла как отдельная
Отрасль детская психология. В 1876 г. И. Тэн, извест-
ный французскяйфилософ, психолог, литературовед и
историк искусстваТопубЛиковал статью <Заметки об
усвоении речи у детей и в человеческом роде>, в кото-
" В советской науке Н. Ф. Войтонис, Н. Н. Ладыгина-Коте,
Г. 3. Рогинский, Н. А. Тих исследовали развитие обезьян в онто-
генезе, показали решающую роль манипулирования и ориентиро-
вочной деятельности для развития интеллекта.
176
ми особенностями, или внутренним фактором, определя-
ющим духовное развитие. Вторым фактором являются
влияния среды, природной и общественной. Они опреде-
ляют фактическое развитие из задатков. Подчеркивает-
ся необходимость учитывать особый момент, наиболее
благоприятный для соединения первого и второго фак-
торов. Им являются сензитивные периоды в психическом
развитии как наиболее благоприятные для воздействия
внешних влияний, например для обучения языку, музы-
ке и т.д. Теория двух факторов, хотя и учитывает роль
внешних влияний в развитии, является, как и теория
рекапитуляции, концепций фатальной предопределен-
ности психического развития: воспитание, хотя его роль
и признается, все же действует лишь в заданных приро-
дой пределах.
До настоящего времени можно говорить о распро-
страненности теории двойной детерминации психическо-
го развития .
Под влиянием теории эволюции Ч. Дарвина возник
вопрос о том, отличается ли и, если отличается, то чем,
психика современного человека от психики первобытно-
го (о первобытном состоянии можно судить, изучая со-
временные народы, уровень развития которых соответ-
ствует перво.бытному). Возникли две школы. В Англии
1"ЭьСЁДЛОр Первобытная культура, 1870) выдвинул кон-
"--йайта-ттрвобытного анимизма. К этой школе принад-
лежит также Дж. Фрэзер (Золотая ветвь, 1890). Тейлор
рассматривает многочисленные факты, в которых убеди-
тельно выступает исключительное своеобразие представ-
лений о мире отсталых народов (обрядовые действия, ве-
ра в сновидения, мифы о природе, верования и др.). Яв-
ляются ли они результатом различий в основных позна-
вательных процессах или единый универсальный челове-
ческий ум порождает различные картины мира в раз-
ных условиях жизни? По Тейлору, на всех этапах исто-
рического развития мышление человека всюду одинако-
во. Дикарь, так же как и современный человек, пытает-
ся ответить на вопросы о законах мира, причинах со-
бытий, которые он наблюдает, о причинах явлений при-
роды и приходит к представлению о призрачной душе.
Душа представлялась в виде контура невещественного
1
образа, по своей природе вроде пара, воздуха или тени...
Она составляет причину жизни и мысли; обладает лич-
ным сознанием и волей своего телесного обладателя;
способна покидать тело и переноситься с места на ме-
сто; является мысли; обладает личным сознанием и во-
лей своего телесного обладателя; способна покидать те-
ло и переноситься с места на место; является спящим
людям как образ, отделенный от тела, но сходный с
ним; властвует над телом. Так рождается представление
о двойственности человека как состоящего из тела и ду-
ши. По аналогии с собой первобытный человек начина-
ет рассматривать всю окружающую действительность и
различает в ней эти же два начала: тело и душу. Так
дикарь приходит ко всеобщему анимизму-одухотворен
ник) природы. Умственный механизм как современных, так
и первобытных людей тождествен. Этот механизм при
ограниченном опыте и недостаточных знаниях неизбеж-
но должен был породить те мифы и представления, ко-
торые поражают современного человека. И если бы слу-
чилось, что культура исчезла, современный человек с
такой же неизбежностью пришел бы к анимизму.
Вывод о неизменности мышления на всех этапах ис-
торического развития человеческого опыта, основной те-
зис теории первобытного анимизма, оспаривался фран-
цузской социологической школой, которая в начале
XX в. выдвинула положение о качественном отличии
первобытного мышления от мышления современного че-
ловека .
См. раздел шестой, главу V настоящего издания.
Бурменская Г. В., Обухова Л. Ф., Подольский А. И. Совре-
менная американская психология развития. М" 1986. С. 32.
178
Раздел пятый
ВЫДЕЛЕНИЕ ПСИХОЛОГИИ
В САМОСТОЯТЕЛЬНУЮ НАУКУ И
ЕЕ РАЗВИТИЕ ДО ПЕРИОДА
ОТКРЫТОГО КРИЗИСА
(60-е гг.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83
дополнена учетом внешних факторов на развитие ребен-
ка. Результатом явилась теория двух факторов психиче-
ского развития и их конвергенции В. Штерна. Согласно
Штерну, ребенок-это организм, который, появляясь на
свет, уже имеет какие-то органические задатки, инстинк-
ты, врожденные влечения. Штерн назвал их внутренни-
" В 1878 г. опубликована книга французского психолога и фи-
зиолога Б. Пере <Первые три года ребенка> и ряд других его ра-
бот; были высоко оценены современниками, в том числе в России.
177
щая механистическая установка Торндайка и его выво-
ды, согласно которым духовная жизнь сводилась к ме-
ханическим ассоциациям, возбудили споры. Высказы-
вались мнения, что искусственная ситуация лаборатории
не может быть адекватным приемом для исследования
поведения. Эти критические замечания нельзя было иг-
норировать. В. Смолл разработал лабиринтную модель
поведения (1900). Крупные исследования в области зоо-
психологии выполнил Р. Йеркс, замечательный экспери-
ментатор. Их начало относится к 1900 г. (<метод мно-
жественного выбора>), с помощью которого исследо-
вались процессы обобщения у животных, в том числе
у приматов (<Умственная жизнь мартышек и человеко-
образных: изучение поведения, сопровождающегося
идиацией>, 1916). Важное значение имели исследования
В. Кёлера с человекообразными обезьянами. Кёлер дал
экспериментальную критику позиции Торндайка, сфор-
мулировал требования, которым должна отвечать зада-
ча на исследование интеллекта животных, и дал объек-
тивные доказательства наличия у животных интеллек-
та к).
Развитие биологии и углубление экспериментального
\ анализа инстинкта, попытки понять биологическое зна-
чение изучаемых форм поведения привели в 30-х гг. к
созданию этологии как самостоятельной науки, изучаю-
щей поведение животных в естественных условиях
(К. Лоренц, Н. Тинберген-в 1973 г. им была присуж-
дена Нобелевская премия; К- Фриш).
Сравнительно-психологические исследования, развер-
нувшиеся после Ч. Дарвина, помогают понять происхож-
дение и развитие психики, раскрывают биологические
предпосылки возникновения сознания человека. Здесь
впервые сложились объективные методы исследования
психики.
/ Под влиянием Ч. Дарвина возникла как отдельная
Отрасль детская психология. В 1876 г. И. Тэн, извест-
ный французскяйфилософ, психолог, литературовед и
историк искусстваТопубЛиковал статью <Заметки об
усвоении речи у детей и в человеческом роде>, в кото-
" В советской науке Н. Ф. Войтонис, Н. Н. Ладыгина-Коте,
Г. 3. Рогинский, Н. А. Тих исследовали развитие обезьян в онто-
генезе, показали решающую роль манипулирования и ориентиро-
вочной деятельности для развития интеллекта.
176
ми особенностями, или внутренним фактором, определя-
ющим духовное развитие. Вторым фактором являются
влияния среды, природной и общественной. Они опреде-
ляют фактическое развитие из задатков. Подчеркивает-
ся необходимость учитывать особый момент, наиболее
благоприятный для соединения первого и второго фак-
торов. Им являются сензитивные периоды в психическом
развитии как наиболее благоприятные для воздействия
внешних влияний, например для обучения языку, музы-
ке и т.д. Теория двух факторов, хотя и учитывает роль
внешних влияний в развитии, является, как и теория
рекапитуляции, концепций фатальной предопределен-
ности психического развития: воспитание, хотя его роль
и признается, все же действует лишь в заданных приро-
дой пределах.
До настоящего времени можно говорить о распро-
страненности теории двойной детерминации психическо-
го развития .
Под влиянием теории эволюции Ч. Дарвина возник
вопрос о том, отличается ли и, если отличается, то чем,
психика современного человека от психики первобытно-
го (о первобытном состоянии можно судить, изучая со-
временные народы, уровень развития которых соответ-
ствует перво.бытному). Возникли две школы. В Англии
1"ЭьСЁДЛОр Первобытная культура, 1870) выдвинул кон-
"--йайта-ттрвобытного анимизма. К этой школе принад-
лежит также Дж. Фрэзер (Золотая ветвь, 1890). Тейлор
рассматривает многочисленные факты, в которых убеди-
тельно выступает исключительное своеобразие представ-
лений о мире отсталых народов (обрядовые действия, ве-
ра в сновидения, мифы о природе, верования и др.). Яв-
ляются ли они результатом различий в основных позна-
вательных процессах или единый универсальный челове-
ческий ум порождает различные картины мира в раз-
ных условиях жизни? По Тейлору, на всех этапах исто-
рического развития мышление человека всюду одинако-
во. Дикарь, так же как и современный человек, пытает-
ся ответить на вопросы о законах мира, причинах со-
бытий, которые он наблюдает, о причинах явлений при-
роды и приходит к представлению о призрачной душе.
Душа представлялась в виде контура невещественного
1
образа, по своей природе вроде пара, воздуха или тени...
Она составляет причину жизни и мысли; обладает лич-
ным сознанием и волей своего телесного обладателя;
способна покидать тело и переноситься с места на ме-
сто; является мысли; обладает личным сознанием и во-
лей своего телесного обладателя; способна покидать те-
ло и переноситься с места на место; является спящим
людям как образ, отделенный от тела, но сходный с
ним; властвует над телом. Так рождается представление
о двойственности человека как состоящего из тела и ду-
ши. По аналогии с собой первобытный человек начина-
ет рассматривать всю окружающую действительность и
различает в ней эти же два начала: тело и душу. Так
дикарь приходит ко всеобщему анимизму-одухотворен
ник) природы. Умственный механизм как современных, так
и первобытных людей тождествен. Этот механизм при
ограниченном опыте и недостаточных знаниях неизбеж-
но должен был породить те мифы и представления, ко-
торые поражают современного человека. И если бы слу-
чилось, что культура исчезла, современный человек с
такой же неизбежностью пришел бы к анимизму.
Вывод о неизменности мышления на всех этапах ис-
торического развития человеческого опыта, основной те-
зис теории первобытного анимизма, оспаривался фран-
цузской социологической школой, которая в начале
XX в. выдвинула положение о качественном отличии
первобытного мышления от мышления современного че-
ловека .
См. раздел шестой, главу V настоящего издания.
Бурменская Г. В., Обухова Л. Ф., Подольский А. И. Совре-
менная американская психология развития. М" 1986. С. 32.
178
Раздел пятый
ВЫДЕЛЕНИЕ ПСИХОЛОГИИ
В САМОСТОЯТЕЛЬНУЮ НАУКУ И
ЕЕ РАЗВИТИЕ ДО ПЕРИОДА
ОТКРЫТОГО КРИЗИСА
(60-е гг.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83