область, охватываемая зрени-
ем, подобна тюремному жилищу, а свет от огня уподобляется в
ней мощи Солнца. Восхояздение и созерцание вещей, находя-
щихся в вь>1шине, - это подъем души в область умопостигае-
мого. Если ты всё это допустишь, то постигнешь мою заветную
мысль - коль скоро ты стремишься ее узнать, - а уж богу
ведомо, верна ли она. Итак, вот что мне видится: в том, что
познаваемо, идея блага - это предел, и она с трудом различи-
ма, но стоит только ее там различить, как отсюда напрашивает-
ся вывод, что именно она - причина всего правильного и пре-
красного. В области видимого она порождает свет и его впады-
ку, а в области умопостигаемого она сама - владычица, от
которой зависят истина и разумение, и на нее должен взирать
тот, кто хочет сознательно действовать как в частной, так и в
общественной жизни.
{Платон, 428-347 гг. до н.э.,
древнегреческий философ)
Аристокл Широкоплечий
(Платон)
428-347 гг. до н.э.
/Древнегреческий философ/
( Формулы
hh
расхожего
мнения
тт
1ФОРМУЛЫ СМЫСЛА>
Они занимают промежуточное положение
между формулами-"трюизмами" и формулами-
"правилами", являя собой суждения, верные в ос-
нове и важные до безусловности, но столь привыч-
ные попроизводимому в душе ощущению, что не
замечаемы как формулировки, практическая цен-
ность которых выше их первой (и любой последу-
ющей тоже!) впечатляемости.
Я бы объяснение этому дал такое: чем значи-
мее что-то, тем меньше, значит, оно способно
значить. Удобное потому и удобно, что не за-
мечаемо.
Если долго мучиться, что-нибудь получится.
Собака бывает кусачей
Только от жизни собачей.
(Из песни)
Ты рядом, ты рядом со мной, дорогая,
Но все ж далека, как звезда.
(Из песни)
И даже пень
В весенний день
Березкой стройной стать желает!
(Из песни)
Полупобеда тем страшна,
Что в ней лукавство утешенья.
Хоть завтрашнее пораженье
Уже таит в себе она.
{Н. к. Доризо)
.. .А если б не было дуэли?
А если б не было дуэли,
А если б не было дуэли...
Чтож!
Было всё предрешено, -
И пуля та достигла б цели,
Достигла б цели всё равно!
{н. к. доризо.
России первая любовь...
Мой Пушкин)
Я знаю, что если не радость
В основе событий и снов,
То крик - это попросту слабость,
Бессильный о помощи зов.
(О. А. Фокина)
Неизбежен, видимо, вопрос: почему же "мне-
ние" и отчего оно "расхожее"?
Да оттого, что уровень закона здесь ЕЩЕ не
приемлем (точно так же, как бабочками нельзя
забивать гвозди: просто это дело для исполнения
другой сущностью, в данном случае более ударо-
способным предметом - молотком), а уровень
одиночного мыслителя-владельца УЖЕ превзой-
ден (как, к примеру, нельзя удержать при себе и
спрятать вес: в любом сокрытии он давительно -
следом, тяжестью, воздействием - проявится). То
есть пол расхожим подразумевается такое мне-
ние, которое способно к расходимости, будучи се-
рьезным, истинепричастным наблюдением.
Любовь выклянчивать - наивность,
Что на беду обречена.
Любовь - она и есть взаимность,
Но до чего ж редка она!
(н. к. Доризо)
ФОРМУЛЫ СМЫСЛА,
Не торопись
восславить
миг,
Когда чего-то ты достиг.
Счастливец тот, кто
достигает,
Не тот счастливец, кто
достиг.
(Он же)
Популярность шумна и изменчива.
По натуре она такова.
Только слава - надежная женщина,
Но она
нежена,
а вдова.
(Он же)
И это мука без вины, -
Решать: ну что там, что там, что там,
Затем недальним поворотом,
Куда мы двигаться должны?
(Н. М. Грибачев, советский поэт)
Я знаю теперь, что любовь убивает,
не ходет состраданья, не делится властью,
Покуда прекрасна, покуда живая.
Покуда она не утеха, а - счастье.
(О. Ф. Берггольц, 1910-1975)
И некогда опомниться,
Книжку почитать -
Едва мечта исполнится,
Опять изволь мечтать!
Ольга Федоровна Берггольц
1910-1975
/Советская поэтесса/
Едва найдется выход,
Как он уже не тот!
Вчера всё было тихо -
С утра наоборот!
(ю. ч. Ким)
Скажи, мой друг, зачем мы так беспечны
В потоке дней и суматохе дел?
Не помним мы, что век не будет вечным,
И всем путям положен свой предел.
{Андрей Макаревич)
Ч
Проблемные
формулы
вФОРМУЛЫ СМЫСЛА}
В этих формулах, а их еще - дополнительно -
можно назвать "казуистическими", преобладают
запутанность, хитросплетения, изысканная изощ-
ренность ума.
Существует старая заповедь: не укради. Есть и возраже-
ние: а если я умираю с голоду, а рядом лежит, хотя и чужой, но
никому не нужный кусок хлеба, неужели и тогда "не укради"?
/Вот одна из попыток решения этой проблемы. Ее приво-
дит А. Гулыга в своей книге "Уроки классики и современ-
ность" (М., 1990): <Возьми чужой хлеб, только не назы-
вай свой поступок моральным. Мораль есть мораль, а
воровство есть воровство, в определениях следует быть
точным>./
Рассказывают: как-то раз во дворике Парижского универси-
тета у "ангелического доктора" Фомы Аквинского и "универсаль-
ного доктора" Альберта Великого (род. между 1193-1207,
ум. 1280) вышел спор о том, есть ли у крота глаза. Несколько
часов длился этот изматывающий словесный турнир - и всё
безрезультатно. Каждый неуступно стоял на своем. Но случи-
лось так, что этот ученый спор нечаянно подслушал садовник.
Простой человек, по доброте своей, взял да и предложил этим
двум знаменитым преподавателям: "Хотите, я вам сей же миг
принесу настоящего живого крота? При взгляде на него все
сомнения разрешатся". "Ни в коем случае, - воскликнули в
один голос оба спорщика. - Ни в коем случае. Никогда! Мы
ведь спорим в принципе: насколько обязательно должны быть
именно у крота именно глаза?"
Аптекарь Лефебюр рассказал однажды о своем разговоре с
королём Карлом II (1630-1685):
Карп: Из чего состоят тела?
""ПРОБЛЕМНЫЕ" ФОРМУ/
Лефебюр: Если субстанция есть тело, то она должна
обладать количеством и потому должна быть делима. Тепа же
должны состоять илиизделимых или из неделимых вещей -
из точек или частей. Но тело не может состоять из точек, ибо
точка неделима и не обладает количеством. Она не может по-
этому сообщать телу количество, ибо она сама его не имеет.
Отсюда следует, что тела состоят из частей. Но на это можно
возразить: все эти части должны быть делимы или неделимы.
Если верно первое, то одна часть не может быть наивозможно
меньшей, ибо она может быть разделена на еще меньшие ча-
сти. Если же эта самая меньшая часть со своей стороны неде-
лима, то мы наталкиваемся на то же затруднение, ибо она не
может обладать количеством и потому не может сообщить та-
кового телу, ибо делимость есть существенное свойство вся-
кого количества.
Вошь ли я, как все, или человек?.. Тварь ли я дрожащая
или право имею...
(Идея, занимавшая ум Родиона Раскольйикова,
героя романа Ф. М. Достоевского
"Преступление и наказание".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63
ем, подобна тюремному жилищу, а свет от огня уподобляется в
ней мощи Солнца. Восхояздение и созерцание вещей, находя-
щихся в вь>1шине, - это подъем души в область умопостигае-
мого. Если ты всё это допустишь, то постигнешь мою заветную
мысль - коль скоро ты стремишься ее узнать, - а уж богу
ведомо, верна ли она. Итак, вот что мне видится: в том, что
познаваемо, идея блага - это предел, и она с трудом различи-
ма, но стоит только ее там различить, как отсюда напрашивает-
ся вывод, что именно она - причина всего правильного и пре-
красного. В области видимого она порождает свет и его впады-
ку, а в области умопостигаемого она сама - владычица, от
которой зависят истина и разумение, и на нее должен взирать
тот, кто хочет сознательно действовать как в частной, так и в
общественной жизни.
{Платон, 428-347 гг. до н.э.,
древнегреческий философ)
Аристокл Широкоплечий
(Платон)
428-347 гг. до н.э.
/Древнегреческий философ/
( Формулы
hh
расхожего
мнения
тт
1ФОРМУЛЫ СМЫСЛА>
Они занимают промежуточное положение
между формулами-"трюизмами" и формулами-
"правилами", являя собой суждения, верные в ос-
нове и важные до безусловности, но столь привыч-
ные попроизводимому в душе ощущению, что не
замечаемы как формулировки, практическая цен-
ность которых выше их первой (и любой последу-
ющей тоже!) впечатляемости.
Я бы объяснение этому дал такое: чем значи-
мее что-то, тем меньше, значит, оно способно
значить. Удобное потому и удобно, что не за-
мечаемо.
Если долго мучиться, что-нибудь получится.
Собака бывает кусачей
Только от жизни собачей.
(Из песни)
Ты рядом, ты рядом со мной, дорогая,
Но все ж далека, как звезда.
(Из песни)
И даже пень
В весенний день
Березкой стройной стать желает!
(Из песни)
Полупобеда тем страшна,
Что в ней лукавство утешенья.
Хоть завтрашнее пораженье
Уже таит в себе она.
{Н. к. Доризо)
.. .А если б не было дуэли?
А если б не было дуэли,
А если б не было дуэли...
Чтож!
Было всё предрешено, -
И пуля та достигла б цели,
Достигла б цели всё равно!
{н. к. доризо.
России первая любовь...
Мой Пушкин)
Я знаю, что если не радость
В основе событий и снов,
То крик - это попросту слабость,
Бессильный о помощи зов.
(О. А. Фокина)
Неизбежен, видимо, вопрос: почему же "мне-
ние" и отчего оно "расхожее"?
Да оттого, что уровень закона здесь ЕЩЕ не
приемлем (точно так же, как бабочками нельзя
забивать гвозди: просто это дело для исполнения
другой сущностью, в данном случае более ударо-
способным предметом - молотком), а уровень
одиночного мыслителя-владельца УЖЕ превзой-
ден (как, к примеру, нельзя удержать при себе и
спрятать вес: в любом сокрытии он давительно -
следом, тяжестью, воздействием - проявится). То
есть пол расхожим подразумевается такое мне-
ние, которое способно к расходимости, будучи се-
рьезным, истинепричастным наблюдением.
Любовь выклянчивать - наивность,
Что на беду обречена.
Любовь - она и есть взаимность,
Но до чего ж редка она!
(н. к. Доризо)
ФОРМУЛЫ СМЫСЛА,
Не торопись
восславить
миг,
Когда чего-то ты достиг.
Счастливец тот, кто
достигает,
Не тот счастливец, кто
достиг.
(Он же)
Популярность шумна и изменчива.
По натуре она такова.
Только слава - надежная женщина,
Но она
нежена,
а вдова.
(Он же)
И это мука без вины, -
Решать: ну что там, что там, что там,
Затем недальним поворотом,
Куда мы двигаться должны?
(Н. М. Грибачев, советский поэт)
Я знаю теперь, что любовь убивает,
не ходет состраданья, не делится властью,
Покуда прекрасна, покуда живая.
Покуда она не утеха, а - счастье.
(О. Ф. Берггольц, 1910-1975)
И некогда опомниться,
Книжку почитать -
Едва мечта исполнится,
Опять изволь мечтать!
Ольга Федоровна Берггольц
1910-1975
/Советская поэтесса/
Едва найдется выход,
Как он уже не тот!
Вчера всё было тихо -
С утра наоборот!
(ю. ч. Ким)
Скажи, мой друг, зачем мы так беспечны
В потоке дней и суматохе дел?
Не помним мы, что век не будет вечным,
И всем путям положен свой предел.
{Андрей Макаревич)
Ч
Проблемные
формулы
вФОРМУЛЫ СМЫСЛА}
В этих формулах, а их еще - дополнительно -
можно назвать "казуистическими", преобладают
запутанность, хитросплетения, изысканная изощ-
ренность ума.
Существует старая заповедь: не укради. Есть и возраже-
ние: а если я умираю с голоду, а рядом лежит, хотя и чужой, но
никому не нужный кусок хлеба, неужели и тогда "не укради"?
/Вот одна из попыток решения этой проблемы. Ее приво-
дит А. Гулыга в своей книге "Уроки классики и современ-
ность" (М., 1990): <Возьми чужой хлеб, только не назы-
вай свой поступок моральным. Мораль есть мораль, а
воровство есть воровство, в определениях следует быть
точным>./
Рассказывают: как-то раз во дворике Парижского универси-
тета у "ангелического доктора" Фомы Аквинского и "универсаль-
ного доктора" Альберта Великого (род. между 1193-1207,
ум. 1280) вышел спор о том, есть ли у крота глаза. Несколько
часов длился этот изматывающий словесный турнир - и всё
безрезультатно. Каждый неуступно стоял на своем. Но случи-
лось так, что этот ученый спор нечаянно подслушал садовник.
Простой человек, по доброте своей, взял да и предложил этим
двум знаменитым преподавателям: "Хотите, я вам сей же миг
принесу настоящего живого крота? При взгляде на него все
сомнения разрешатся". "Ни в коем случае, - воскликнули в
один голос оба спорщика. - Ни в коем случае. Никогда! Мы
ведь спорим в принципе: насколько обязательно должны быть
именно у крота именно глаза?"
Аптекарь Лефебюр рассказал однажды о своем разговоре с
королём Карлом II (1630-1685):
Карп: Из чего состоят тела?
""ПРОБЛЕМНЫЕ" ФОРМУ/
Лефебюр: Если субстанция есть тело, то она должна
обладать количеством и потому должна быть делима. Тепа же
должны состоять илиизделимых или из неделимых вещей -
из точек или частей. Но тело не может состоять из точек, ибо
точка неделима и не обладает количеством. Она не может по-
этому сообщать телу количество, ибо она сама его не имеет.
Отсюда следует, что тела состоят из частей. Но на это можно
возразить: все эти части должны быть делимы или неделимы.
Если верно первое, то одна часть не может быть наивозможно
меньшей, ибо она может быть разделена на еще меньшие ча-
сти. Если же эта самая меньшая часть со своей стороны неде-
лима, то мы наталкиваемся на то же затруднение, ибо она не
может обладать количеством и потому не может сообщить та-
кового телу, ибо делимость есть существенное свойство вся-
кого количества.
Вошь ли я, как все, или человек?.. Тварь ли я дрожащая
или право имею...
(Идея, занимавшая ум Родиона Раскольйикова,
героя романа Ф. М. Достоевского
"Преступление и наказание".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63