Надо подумать и о них тоже.
Священник приближается к их немой кучке и на минуту отворачи-
вается от подростка. Грузовике мягким чавканьем катит по влаж-
ной от ночной росы дороге. Представьте себе этот серый пред-
рассветный час, запах немытых тел в кузове, невидимые пленни-
кам поля, которые угадываются лишь по звукам: звяканью упря-
жи, птичьему вскрику. Подросток приспоняется к брезентовому
чехлу, и тот слегка поддается, открыв щель между бортом грузо-
вика и брезентом. При желании в нее можно протмснуться и спрыг-
нуть с машины. Священник сидит спиной к нему, солдаты впере-
ди зорко вглядываются в дорогу, чтобы незаплутаться в предут-
реннем сумраке. Мальчик, не раздумывая, приподнимает брезент,
проскальзывает в щель, спрыгивает вниз. Еле слышный звук па-
дения, за ним - шорох поспешных шагов на шоссе, дальше ти-
шина. Беглец оказался в поле, где вспаханная земля приглушает
шум. Но хлопанье брезента и резкий, влажный, утренний холо-
док, ворвавшийся в кузов, заставляет обернуться и священника,
и приговоренных. С минуту священник оглядывает людей, кото-
рые в свою очередь молча смотрят на него. Один короткий миг, и
в течение его слуга божий должен решить, с кем он - с палача-
ми или с мучениками. Но он не раздумывает, он уже заколотил в
заднюю стенку кабины. "Achtung!" Тревога поднята. Два солдата
врываются в кузов и берут пленников на мушку. Двое других спры-
гивают наземь и бегут через поле. В нескольких шагах от грузо-
вика священник, застыв как изваяние, пытается разглядеть сквозь
туманное марево, что происходит. Люди в кузове молча прислу-
шиваются: шум преследования, сдавленные крики, выстрел, ти-
шина, потом приближающиеся голоса и, наконец, глухой топот.
Мальчик пойман. Пуля пролетела мимо, но он остановился сам,
внезапно обессилев, испугавшись этого ватного, непроницаемой
го тумана. Он не может идти сам, солдаты волокут его. Они не
били беглеца, ну разве что слегка. Главное ведь впереди. Маль-
чик не глядит ни на священника, ни на остальных. Священник
садится в кабину рядом с шофером. Его место в кузове занимает
вооруженный солдат. Мальчик, брошенный в угол, не плачет. Он
молча глядит на дорогу, мелькающую между брезентовым чех-
лом и бортом машины. Занимается рассвет.
Да, это, какдамокпов меч,
Что мне когда-нибудь с годами
Придется в землю, в землю лечь.
А я ее топчу ногами.
(н. к. Доризо)
Я знаю, никакой моей вины
В том, что другие не пришли с войны,
В том, что они-кто старше, кто моложе -
Остались там, и не о том же речь,
Что я их мог, но не сумел сберечь -
Речь не о том, но всё же, всё же, всё же...
{А. Т. Твардовский,
1910-1971)
Генри Дейвид Торо
1817-1862
/Американский писатель,
философ, мыслитель/
(Художник А. Е. Куманьков)
Формулы-
систематизсщим
IU Систематизация - удивительная вещь. Доста-
точно обычное и известное расположить в некоей
заданной (поначалу пусть даже просто учетной!)
последовательности, в подборке по какому-то
признаку, как вдруг куча фактов или незначитель-
ное до того событие сразу же превращается во что-
то другое: когда более понятное, когда иначе кра-
сивое, а когда и совсем по-другому заметное.
Россыпь, сгруппированная разумом, становит-
ся разумной совокупностью. А одиночное собы-
тие, встроенное в соответствующий фон, получа-
ет свою оправданность с высвечивающими смыс-
лом и значением.
Известное санскритское изречение гласит: "Некогда, при пе-
речислении поэтов, загнут был мизинец на руке при имени Ка-
лидасы; но нет другого, равного ему, и потому недаром следу-
ющий палец назван был безымянным".
(Калидаса, 1 в. до н.э.-VI в. н.э.,
индийский поэт,
автор драмы "Шакунтала")
Если мы видели дальше других, то это потому, что стояли
на плечах гигантов. (Исаак Ньютон)
Экклезиаст именует тебя всемогущим; пророк Михей име-
нует тебя Творцом; Послание к Ефесянам именует тебя Свобо-
дой: Псалмы именуют тебя Мудростью и Истиной; Иоанн име-
нует тебя Светом; Книги Царств именуют тебя Господом; Ис-
ход именует тебя Провидением; Левит именует тебя Справед-
ливостью; Книга Бытия именует тебя Богом; человек именует
тебя Отцом, но Соломон назвал тебя Состраданием, и это _
лучшее из всех имен.
(Виктор Мари Гюго, 1802-1885)
Мы склонны недооценивать роль женщины. Тем женщинам,
которые говорят мне, что они - всего лишь домохозяйки, я
отвечаю; "Милая моя, да понимаешь ли ты, кто ты такая? Ты -
министр транспорта, министр образования и начальник бюд-
жетного бюро". (Саре Макклвндон)
Грешный человек всегда смотрит на все страдания, недуги
и смерть как на что-то до него не касающееся: вот умер чело-
век молодой, крепкий, пышущий здоровьем, и старик говорит:
"Смерть берет и старого и малого, неразумные, распущенные
юнцы помирают первыми"; умрет дряхлый старец, тогда юно-
ша скажет: "Естественно, что он умер, давно пора бедняге";
умрет человек болезненный, у которого суставы чуяли погоду
лучше, чем журавли, и который из-за мучительных болей стал
настоящим астрологом, тогда здоровяк скажет: "Да этот уже
давным-давно в покойниках числится"; умрет здоровяк, тогда
человек хилый скажет: "Нечего полагаться на здоровье; кто в
жизни ни разу не болел, того курносая первым хватает": умрет
богач, тогда бедняк говорит: "У-у, лакомки, обжоры; сидят сид-
нем, не трудятся, ясное дело, таких смерть должна скорей за-
бирать"; умрет бедняк, тогда богач говорит: "Эти несчастные
питаются скверным хлебом, пьют грязную воду, ходят разде-
тые, спят на полу, жизнь их всечасно под угрозой". Все отсыла-
ют смерть в чужой дом.
(Эрнандо де Сантьяго,
1540-1639, испанский священник,
оратор, духовный писатель)
> У Марциала есть эпиграмма, где поэт говорит человеку, по-
грязшему в долгах:
Секст, ты совсем не должник,
не должник ты. Секст, будь уверен.
Может ли быть должником тот, с кого нечего взять ?
(Пер. Ф. Петровского)
Национальные черты русских:
- простодушие {Ф. М. Достоевский)-,
- вера в идеал (Ф. м. Достоевский)-,
-мечтательность (м. Волошин)-,
-"обломовщина" (и. А. Гончаров)-,
- идея мессианства (Москва - третий Рим, Русь -
птица-тройка!);
-идея соборности (в. с. Соловьев);
-идеяобщинности {Н. Г. Чернышевский)-,
- всех оделать счастливыми (А кто не захочет, того... !);
- ПОДПОЛЬНОе самОЗВансТВО (Например, Емельян Пугачев
прикрывался именем царя Петра III);
- стремление во всем дойти "до конца" (Сравни: Б. л. Пас-
тернак: "Во всем мне хочется дойти до самой сути...");
- постоянная нота исповедального уныния (Хотя бы вот:
"Сердцу больно в груди, сердцу хочется плакать...");
- удивительный узор морали (Например: "Быть знаменитым
некрасиво". /Б. Л. Пастернак/);
-фанатизм (В. И. Ленин и "р-революццонеры"
-ТЯГа К Пророчеству {А.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63
Священник приближается к их немой кучке и на минуту отворачи-
вается от подростка. Грузовике мягким чавканьем катит по влаж-
ной от ночной росы дороге. Представьте себе этот серый пред-
рассветный час, запах немытых тел в кузове, невидимые пленни-
кам поля, которые угадываются лишь по звукам: звяканью упря-
жи, птичьему вскрику. Подросток приспоняется к брезентовому
чехлу, и тот слегка поддается, открыв щель между бортом грузо-
вика и брезентом. При желании в нее можно протмснуться и спрыг-
нуть с машины. Священник сидит спиной к нему, солдаты впере-
ди зорко вглядываются в дорогу, чтобы незаплутаться в предут-
реннем сумраке. Мальчик, не раздумывая, приподнимает брезент,
проскальзывает в щель, спрыгивает вниз. Еле слышный звук па-
дения, за ним - шорох поспешных шагов на шоссе, дальше ти-
шина. Беглец оказался в поле, где вспаханная земля приглушает
шум. Но хлопанье брезента и резкий, влажный, утренний холо-
док, ворвавшийся в кузов, заставляет обернуться и священника,
и приговоренных. С минуту священник оглядывает людей, кото-
рые в свою очередь молча смотрят на него. Один короткий миг, и
в течение его слуга божий должен решить, с кем он - с палача-
ми или с мучениками. Но он не раздумывает, он уже заколотил в
заднюю стенку кабины. "Achtung!" Тревога поднята. Два солдата
врываются в кузов и берут пленников на мушку. Двое других спры-
гивают наземь и бегут через поле. В нескольких шагах от грузо-
вика священник, застыв как изваяние, пытается разглядеть сквозь
туманное марево, что происходит. Люди в кузове молча прислу-
шиваются: шум преследования, сдавленные крики, выстрел, ти-
шина, потом приближающиеся голоса и, наконец, глухой топот.
Мальчик пойман. Пуля пролетела мимо, но он остановился сам,
внезапно обессилев, испугавшись этого ватного, непроницаемой
го тумана. Он не может идти сам, солдаты волокут его. Они не
били беглеца, ну разве что слегка. Главное ведь впереди. Маль-
чик не глядит ни на священника, ни на остальных. Священник
садится в кабину рядом с шофером. Его место в кузове занимает
вооруженный солдат. Мальчик, брошенный в угол, не плачет. Он
молча глядит на дорогу, мелькающую между брезентовым чех-
лом и бортом машины. Занимается рассвет.
Да, это, какдамокпов меч,
Что мне когда-нибудь с годами
Придется в землю, в землю лечь.
А я ее топчу ногами.
(н. к. Доризо)
Я знаю, никакой моей вины
В том, что другие не пришли с войны,
В том, что они-кто старше, кто моложе -
Остались там, и не о том же речь,
Что я их мог, но не сумел сберечь -
Речь не о том, но всё же, всё же, всё же...
{А. Т. Твардовский,
1910-1971)
Генри Дейвид Торо
1817-1862
/Американский писатель,
философ, мыслитель/
(Художник А. Е. Куманьков)
Формулы-
систематизсщим
IU Систематизация - удивительная вещь. Доста-
точно обычное и известное расположить в некоей
заданной (поначалу пусть даже просто учетной!)
последовательности, в подборке по какому-то
признаку, как вдруг куча фактов или незначитель-
ное до того событие сразу же превращается во что-
то другое: когда более понятное, когда иначе кра-
сивое, а когда и совсем по-другому заметное.
Россыпь, сгруппированная разумом, становит-
ся разумной совокупностью. А одиночное собы-
тие, встроенное в соответствующий фон, получа-
ет свою оправданность с высвечивающими смыс-
лом и значением.
Известное санскритское изречение гласит: "Некогда, при пе-
речислении поэтов, загнут был мизинец на руке при имени Ка-
лидасы; но нет другого, равного ему, и потому недаром следу-
ющий палец назван был безымянным".
(Калидаса, 1 в. до н.э.-VI в. н.э.,
индийский поэт,
автор драмы "Шакунтала")
Если мы видели дальше других, то это потому, что стояли
на плечах гигантов. (Исаак Ньютон)
Экклезиаст именует тебя всемогущим; пророк Михей име-
нует тебя Творцом; Послание к Ефесянам именует тебя Свобо-
дой: Псалмы именуют тебя Мудростью и Истиной; Иоанн име-
нует тебя Светом; Книги Царств именуют тебя Господом; Ис-
ход именует тебя Провидением; Левит именует тебя Справед-
ливостью; Книга Бытия именует тебя Богом; человек именует
тебя Отцом, но Соломон назвал тебя Состраданием, и это _
лучшее из всех имен.
(Виктор Мари Гюго, 1802-1885)
Мы склонны недооценивать роль женщины. Тем женщинам,
которые говорят мне, что они - всего лишь домохозяйки, я
отвечаю; "Милая моя, да понимаешь ли ты, кто ты такая? Ты -
министр транспорта, министр образования и начальник бюд-
жетного бюро". (Саре Макклвндон)
Грешный человек всегда смотрит на все страдания, недуги
и смерть как на что-то до него не касающееся: вот умер чело-
век молодой, крепкий, пышущий здоровьем, и старик говорит:
"Смерть берет и старого и малого, неразумные, распущенные
юнцы помирают первыми"; умрет дряхлый старец, тогда юно-
ша скажет: "Естественно, что он умер, давно пора бедняге";
умрет человек болезненный, у которого суставы чуяли погоду
лучше, чем журавли, и который из-за мучительных болей стал
настоящим астрологом, тогда здоровяк скажет: "Да этот уже
давным-давно в покойниках числится"; умрет здоровяк, тогда
человек хилый скажет: "Нечего полагаться на здоровье; кто в
жизни ни разу не болел, того курносая первым хватает": умрет
богач, тогда бедняк говорит: "У-у, лакомки, обжоры; сидят сид-
нем, не трудятся, ясное дело, таких смерть должна скорей за-
бирать"; умрет бедняк, тогда богач говорит: "Эти несчастные
питаются скверным хлебом, пьют грязную воду, ходят разде-
тые, спят на полу, жизнь их всечасно под угрозой". Все отсыла-
ют смерть в чужой дом.
(Эрнандо де Сантьяго,
1540-1639, испанский священник,
оратор, духовный писатель)
> У Марциала есть эпиграмма, где поэт говорит человеку, по-
грязшему в долгах:
Секст, ты совсем не должник,
не должник ты. Секст, будь уверен.
Может ли быть должником тот, с кого нечего взять ?
(Пер. Ф. Петровского)
Национальные черты русских:
- простодушие {Ф. М. Достоевский)-,
- вера в идеал (Ф. м. Достоевский)-,
-мечтательность (м. Волошин)-,
-"обломовщина" (и. А. Гончаров)-,
- идея мессианства (Москва - третий Рим, Русь -
птица-тройка!);
-идея соборности (в. с. Соловьев);
-идеяобщинности {Н. Г. Чернышевский)-,
- всех оделать счастливыми (А кто не захочет, того... !);
- ПОДПОЛЬНОе самОЗВансТВО (Например, Емельян Пугачев
прикрывался именем царя Петра III);
- стремление во всем дойти "до конца" (Сравни: Б. л. Пас-
тернак: "Во всем мне хочется дойти до самой сути...");
- постоянная нота исповедального уныния (Хотя бы вот:
"Сердцу больно в груди, сердцу хочется плакать...");
- удивительный узор морали (Например: "Быть знаменитым
некрасиво". /Б. Л. Пастернак/);
-фанатизм (В. И. Ленин и "р-революццонеры"
-ТЯГа К Пророчеству {А.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63