Один из них выдающихся способностей мальчик. Но, увы, в университет его не
возьмут. И он это знает. Потеря для науки? Да. А разве она от школы зависит?
Я бы многое мог Вам порассказать. Но, извините, дела. Заходите еще
как-нибудь. Вы в авиации служили, как будто? Я ведь тоже. Только я в
бомбардировочной. Штурман.
Ну как, спросил Учитель. Мне его жаль, сказал Крикун. Он настоящий
мужчина. И потому никогда не выбросится из окна.
ИНТЕРВЬЮ ПЕВЦА
Живет далеко и высоко,
У самых у райских ворот
В дружной семье одиноко
Талантливый бездарь народ.
От умности вздорный,
До лени упорный,
Несчастный счастливый народ.
Величественный, невзрачный,
Наполненный и пустой,
Загадочный и прозрачный,
Запутанный и простой,
Не ведая, не вылезая
Из всяких побед и невзгод,
Живет он в преддверии рая,
Никчемный великий народ.
От трусости смелый,
До скупости щедрый,
Покорный бунтарский народ.
Злопамятен и отходчив,
Сверхскромен и сверххвастлив,
Растяпист и очень находчив,
Медлителен и тороплив,
В надежде на райское счастье,
Не день, и не два, и не год,
Без веры в чужое участье
Гниет-процветает народ.
От сонности бодрый,
До злобности добрый,
Холуйский и гордый народ.
Беспечен и осторожен,
Недогадлив и прозорлив,
Обманчив и так же надежен,
Задумчив, не в меру болтлив,
Он цели своей добьется,
И в рай под началом припрет,
От радости с горя упьется,
Трудяга-бездельник народ.
От смеха слезливый,
До жути счастливый,
Свободно зажатый народ.
Замкнутый и открытый,
Всем свойским, всему не свой,
Изголодавшийся, сытый,
Всевидящий, вечно слепой.
И ежели свойство какое
Приходит на память уму,
Не ошибешься, спокойно
Приписывай также ему.
Не вздумай ему лишь идею
Подкинуть с иных сторон,
Он схватит тебя за шею
И выкинет на хер вон.
Исполненный долга,
Без всякого толка
Гонимый народ гегемон.
ПРИВИЛЕГИИ
Главным механизмом распределения материальных и духовных ценностей и
вообще всего, что интересует людей как потребителей, говорит Клеветник,
является распределение в соответствии с социальными привилегиями. И принцип
здесь таков: каждому по его социальному положению. Имеется, конечно, масса
обстоятельств, которые нарушают чистое проявление этого принципа и затемняют
его действие. Это, например, случаи распределения по труду, жульничество,
махинации, злоупотребление служебным положением, таланты и исключительная
трудоспособность, наследство, паразитизм и т.п. Но, повторяю, основу и
стержень системы распределения нашего общества образует система социальных
привилегий и распределение в соответствии с социальным положением индивидов.
И потому ожесточенная борьба за повышение своей социальной позиции и
социальные привилегии есть суть и тело всей нашей социальной жизни. А так
как имеет место тенденция к превращению социальных слоев общества в
наследственный институт, то борьба эта принимает поистине одуряющие формы,
ибо речь идет уже о судьбе потомков, рода.
Забота о благе трудящихся, которую декларирует вся наша пропаганда,
есть с этой точки зрения такой же идеологический миф, как и распределение по
труду. Нельзя сказать, что ее нет. Но что это такое? Отчасти --
профессиональное дело массы людей, живущих за счет этого дела. Например,
строительные организации, больницы и т.п. Нелепо думать, что строитель, врач
и т.п. существуют для блага трудящихся. Научно правильная формулировка тут
такова: группа людей существует за счет такой-то сферы деятельности. Забота
о благе трудящихся, далее, есть средство некоторой категории людей в борьбе
за свое положение и продвижение. Заботясь о людях, руководители завоевывают
репутацию и укрепляются у власти. Но главным образом это -- идеологическая
пропаганда и демагогия, имеющая целью сохранение статус-кво.
Одна из задач возможной научной теории в данном случае -- выяснить
вытекающие из изложенной ситуации необходимые следствия. В частности,
главным стимулом деятельности наиболее активной части общества становится
достижение более высокого уровня потребления не путем реализации личных
талантов и личного труда, а путем борьбы за более выгодные социальные
позиции по законам этой борьбы, не имеющим ничего общего с талантами и
трудом. В результате общество приобретает тенденцию к снижению своего
творческого потенциала. Я думаю, что это общество вообще глубоко враждебно
всяким видам творческих проявлений и по другим аспектам его
жизнедеятельности.
Принцип распределения, о котором я вам говорил, не есть проявление
некоей природной справедливости или результат произвольного
законодательства, Он есть результат совокупного действия массы волевых
поступков людей и постоянно воспроизводится как таковой, закрепляясь в
обычаях, законах, привычках и т.п. Просто, люди, занимающие то или иное
социальное положение, урывают для себя от общего пирога тот кусок, который
максимально доступен их силе. Каждый стремится урвать максимум, доступный
ему по его положению. Максимальный кусок с минимальными затратами, -- вот
святая святых этого общества, рядящегося в одежды заботы, великодушия,
доброты, справедливости и т.п.
Итак, ибанское общество есть весьма сложная, дифференцированная и
иерархически структурированная система привилегий. Сложная система власти
призвана сохранять в воспроизводить эту систему привилегий. Ибанская
культура со своей стороны создает систему лжи, маскирующую эту весьма
прозаическую жизнь и изображающую ее как всеобщее равенство, справедливость,
процветание.
Я намеренно ничего не говорил о первой части рассматриваемого принципа
(от каждого по его способностям), поскольку он двусмысленен. Если имеются в
виду способности устраиваться в жизни, то он справедлив. Тут людей
уговаривать не надо. А если имеются в виду прирожденные способности к
производству духовных и материальных ценностей, то они не являются
социальными привилегиями и допускаются лишь в той мере, в какой не
затрагивают последние существенным образом.
ЦЕНА ОПЫТА
Книга окончена, сказал Правдец. Что дальше? Надо экземпляр спрятать
здесь, сказал Друг, а другой переправить туда. Лучше по два, сказал другой
Друг. Для перестраховки. Один экземпляр спрячу я, сказал Друг. Другой
экземпляр я могу спрятать, сказал Брат, А как переправить, спросил Правдец.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119