Поэтому при проявлении крайно-
стей, связанных с предоставлением или ограничением
политической свободы, понятие о чести исчезает или
сливается с другими понятиями. В первом случае гос-
подство законов делает излишним стремление добивать-
ся одобрения других людей, а во втором - господство
тирана, уничтожая гражданское общество, делает суще-
ствование человека непрочным и сиюминутным. Честь,
следовательно, является одним из основных принципов
монархий с умеренным деспотическим правлением, вы-
полняя ту же функцию, что и революция в деспотиче-
ских государствах: кратковременное возвращение в есте-
ственное состояние и напоминание властителю о древ-
нем равенстве.
ХО ПОЕДИНКАХ
Iз необходимости уважать общественное мнение
возникли дуэли, питательной средой для которых слу-
жит анархия законов. Полагают, что дуэли были не-
известны древним, которые, вероятно, из чувства са-
мосохранения собирались в храмах, театрах, у друзей
безоружными. А может быть дуэль с участием гладиа-
торов была обыденным общественным зрелищем для
народа, и люди свободные опасались, как бы их не
назвали гладиаторами за дуэлянство. Тщетно законо-
датель, угрожая смертной казнью дуэлянтам, пытался
100
искоренить этот обычай, основанный на чувстве, ко-
торое у некоторых людей сильнее страха смерти, так
как будучи лишенным уважения в глазах обществен-
ного мнения, человек обречен на полное одиночест-
во, состояние невыносимое для человека обществен-
ного. В то же время, если он становится мишенью
для постоянно повторяющихся обид и унижений, то
это пересиливает страх перед наказанием. Почему же
тогда среди простого народа дуэли не распростране-
ны столь широко, как среди высших сословий? Не
только потому, что простой народ не имеет оружия,
но и потому, что меньше склонен придавать значе-
ние общественному мнению, тогда как представители
высших сословий с большими подозрением и ревно-
стью следят друг за другом. Здесь не бесполезно по-
вторить вслед за другими авторами, что лучшим
средством для предотвращения этого преступления
является наказание зачинщика, давшего повод для
дуэли при одновременном объявлении невиновным
того, кто вынужден в этой связи не по собственной
воле защищать свое доброе имя, чего действующие
законы не обеспечивают. А его участие в дуэли долж-
но доказать его согражданам, что он боится только
законов, а не людей.
ХI ОБ ОБЩЕСТВЕННОМ
СПОКОЙСТВИИ
1 аконец, к третьему виду преступлении относят-
ся, в первую очередь, нарушения общественного спо-
койствия и личного спокойствия граждан, такие как
шум и драки в общественных местах и на улицах,
предназначенных для торговли и передвижения граж-
дан, подстрекательские речи, возбуждающие страсти
любопытной толпы, которая воспламеняется тем
легче, чем многочисленнее аудитория. Причем тем-
ный мистицизм исступленных речей более всего воз-
действует на большие массы людей, в то время как
102
ясные и спокойные аргументы оставляют их безу-
частными.
Ночное освещение за государственный счет, стра-
жа в различных городских кварталах, простые и
нравственные религиозные проповеди в безмолвии и
тиши храмов, охраняемых государством, речи в под-
держку частных и общественных интересов в народ-
ных собраниях, парламентах или в резиденции вы-
сшего лица в государстве - все это действенные сред-
ства для предупреждения опасных волнений народ-
ных страстей. Они являются основной охранительной
функцией властей государства, которые французы на-
зывают "полицией". Но если полиция будет действо-
вать по произволу, а не в соответствии с твердо уста-
новленными законами, которые должны быть под
рукой у каждого гражданина, то это откроет лазейку
тирании. А она непрестанно осаждает границы поли-
тической свободы. Я нс нахожу ни одного исключе-
ния из общего правила, согласно которому каждый
гражданин обязан знать, когда он виновен и когда
невиновен. Если же какому-либо государству необхо-
димы цензоры, а в общем плане и власти, не подчи-
няющиеся закону, то это связано со слабостью его
устройства, и совсем не характерно для природы хо-
рошо ортанизованной системы правления. Тирания,
действующая тайно по причине неуверенности в сво-
ем будущем, лишает жизни больше жертв, чем от
крыто и торжественно провозглашенная жестокость.
Эта последняя наполняет душу гневом, но не лишает
103
ее сил. Подлинный тиран начинает всегда с того, что
рорабощает общественное мнение. Это ведет к поте-
ре мужества, которое способно проявляться во всем
своем блеске только при свете истины или в огне
страстей или же не ведая об опасности.
Но какие наказания соответствуют этим преступле-
ниям? Смертная казнь, действительно ли она полезна
и необходима для безопасности и поддержания обще-
ственного порядка? А пытки и истязания, неужели
они спрамдлши и достигают цели, провозглашенной
законами? Каковы лучшие способы предупреждения
преступлений? И неужели одни и те же наказания хо-
роши для всех времен? Как они влияют на нравы и
обычаи? Все эти проблемы заслуживают самого тща-
тельного и геометрически точного решения, чтобы
навсегда закрыть путь туманным софизмам, соблаз-
нительному словоблудию и пугливому сомнению при
рассмотрении данного вопроса. Если бы мне не уда-
лось оказать иной услуги Италии, кроме той, что я
первым представил ей с большой ясностью то, о чем
другие народы уже имели смелость написать и начали
практиковать, то и в этом случае я считал бы себя
счастливым. Но если бы я, защищая права людей и
необоримой истины, помог бы спасти от мучитель-
ной и ужасной смерти хоть одну несчастную жертву
тирании или столь же пагубного невежества, то бла-
гословение и слезы радости лишь одного невинного
служили бы мне утешением за людское презрение.
Х11 ЦЕЛЬ
НАКАЗАНИЙ
1 з простого рассмотрения истин, изложенных
выше, с очевидностью следует, что целью наказания
является не истязание и доставление мучений челове-
ку и не стремление признать несовершившимся пре-
ступление, которое уже совершено. Может ли в поли-
тическом организме, призванном действовать, не
поддаваясь влиянию страстей, и умиротворять стра-
сти индивидов, найти приют бесполезная жестокость,
орудие злобы и фанатизма или слабости тиранов? И
разве могут стоны несчастного повернуть вспять без-
105
возвратно ушедшее время, чтобы не свершилось уже
свершенное деяние? Цель наказания, следовательно,
заключается не в чем ином, как в предупреждении
новых деяний преступника, наносящих вред его со-
гражданам, и в удержании других от подобных дей-
ствий.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52
стей, связанных с предоставлением или ограничением
политической свободы, понятие о чести исчезает или
сливается с другими понятиями. В первом случае гос-
подство законов делает излишним стремление добивать-
ся одобрения других людей, а во втором - господство
тирана, уничтожая гражданское общество, делает суще-
ствование человека непрочным и сиюминутным. Честь,
следовательно, является одним из основных принципов
монархий с умеренным деспотическим правлением, вы-
полняя ту же функцию, что и революция в деспотиче-
ских государствах: кратковременное возвращение в есте-
ственное состояние и напоминание властителю о древ-
нем равенстве.
ХО ПОЕДИНКАХ
Iз необходимости уважать общественное мнение
возникли дуэли, питательной средой для которых слу-
жит анархия законов. Полагают, что дуэли были не-
известны древним, которые, вероятно, из чувства са-
мосохранения собирались в храмах, театрах, у друзей
безоружными. А может быть дуэль с участием гладиа-
торов была обыденным общественным зрелищем для
народа, и люди свободные опасались, как бы их не
назвали гладиаторами за дуэлянство. Тщетно законо-
датель, угрожая смертной казнью дуэлянтам, пытался
100
искоренить этот обычай, основанный на чувстве, ко-
торое у некоторых людей сильнее страха смерти, так
как будучи лишенным уважения в глазах обществен-
ного мнения, человек обречен на полное одиночест-
во, состояние невыносимое для человека обществен-
ного. В то же время, если он становится мишенью
для постоянно повторяющихся обид и унижений, то
это пересиливает страх перед наказанием. Почему же
тогда среди простого народа дуэли не распростране-
ны столь широко, как среди высших сословий? Не
только потому, что простой народ не имеет оружия,
но и потому, что меньше склонен придавать значе-
ние общественному мнению, тогда как представители
высших сословий с большими подозрением и ревно-
стью следят друг за другом. Здесь не бесполезно по-
вторить вслед за другими авторами, что лучшим
средством для предотвращения этого преступления
является наказание зачинщика, давшего повод для
дуэли при одновременном объявлении невиновным
того, кто вынужден в этой связи не по собственной
воле защищать свое доброе имя, чего действующие
законы не обеспечивают. А его участие в дуэли долж-
но доказать его согражданам, что он боится только
законов, а не людей.
ХI ОБ ОБЩЕСТВЕННОМ
СПОКОЙСТВИИ
1 аконец, к третьему виду преступлении относят-
ся, в первую очередь, нарушения общественного спо-
койствия и личного спокойствия граждан, такие как
шум и драки в общественных местах и на улицах,
предназначенных для торговли и передвижения граж-
дан, подстрекательские речи, возбуждающие страсти
любопытной толпы, которая воспламеняется тем
легче, чем многочисленнее аудитория. Причем тем-
ный мистицизм исступленных речей более всего воз-
действует на большие массы людей, в то время как
102
ясные и спокойные аргументы оставляют их безу-
частными.
Ночное освещение за государственный счет, стра-
жа в различных городских кварталах, простые и
нравственные религиозные проповеди в безмолвии и
тиши храмов, охраняемых государством, речи в под-
держку частных и общественных интересов в народ-
ных собраниях, парламентах или в резиденции вы-
сшего лица в государстве - все это действенные сред-
ства для предупреждения опасных волнений народ-
ных страстей. Они являются основной охранительной
функцией властей государства, которые французы на-
зывают "полицией". Но если полиция будет действо-
вать по произволу, а не в соответствии с твердо уста-
новленными законами, которые должны быть под
рукой у каждого гражданина, то это откроет лазейку
тирании. А она непрестанно осаждает границы поли-
тической свободы. Я нс нахожу ни одного исключе-
ния из общего правила, согласно которому каждый
гражданин обязан знать, когда он виновен и когда
невиновен. Если же какому-либо государству необхо-
димы цензоры, а в общем плане и власти, не подчи-
няющиеся закону, то это связано со слабостью его
устройства, и совсем не характерно для природы хо-
рошо ортанизованной системы правления. Тирания,
действующая тайно по причине неуверенности в сво-
ем будущем, лишает жизни больше жертв, чем от
крыто и торжественно провозглашенная жестокость.
Эта последняя наполняет душу гневом, но не лишает
103
ее сил. Подлинный тиран начинает всегда с того, что
рорабощает общественное мнение. Это ведет к поте-
ре мужества, которое способно проявляться во всем
своем блеске только при свете истины или в огне
страстей или же не ведая об опасности.
Но какие наказания соответствуют этим преступле-
ниям? Смертная казнь, действительно ли она полезна
и необходима для безопасности и поддержания обще-
ственного порядка? А пытки и истязания, неужели
они спрамдлши и достигают цели, провозглашенной
законами? Каковы лучшие способы предупреждения
преступлений? И неужели одни и те же наказания хо-
роши для всех времен? Как они влияют на нравы и
обычаи? Все эти проблемы заслуживают самого тща-
тельного и геометрически точного решения, чтобы
навсегда закрыть путь туманным софизмам, соблаз-
нительному словоблудию и пугливому сомнению при
рассмотрении данного вопроса. Если бы мне не уда-
лось оказать иной услуги Италии, кроме той, что я
первым представил ей с большой ясностью то, о чем
другие народы уже имели смелость написать и начали
практиковать, то и в этом случае я считал бы себя
счастливым. Но если бы я, защищая права людей и
необоримой истины, помог бы спасти от мучитель-
ной и ужасной смерти хоть одну несчастную жертву
тирании или столь же пагубного невежества, то бла-
гословение и слезы радости лишь одного невинного
служили бы мне утешением за людское презрение.
Х11 ЦЕЛЬ
НАКАЗАНИЙ
1 з простого рассмотрения истин, изложенных
выше, с очевидностью следует, что целью наказания
является не истязание и доставление мучений челове-
ку и не стремление признать несовершившимся пре-
ступление, которое уже совершено. Может ли в поли-
тическом организме, призванном действовать, не
поддаваясь влиянию страстей, и умиротворять стра-
сти индивидов, найти приют бесполезная жестокость,
орудие злобы и фанатизма или слабости тиранов? И
разве могут стоны несчастного повернуть вспять без-
105
возвратно ушедшее время, чтобы не свершилось уже
свершенное деяние? Цель наказания, следовательно,
заключается не в чем ином, как в предупреждении
новых деяний преступника, наносящих вред его со-
гражданам, и в удержании других от подобных дей-
ствий.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52