там оказывается, что влиятельные люди прила-
гают энергичные усилия, чтобы из всей совокупности
гражданских правоотношений приоритет получили
те, которые закон регулирует в их интересах. Достичь
этого значит приобщиться к чудесному таинству,
превращающему гражданина в рабочий скот. А в ру-
ках сильного это является цепью, с помощью кото-
рой он сковывает действия неосмотрительных и сла-
бых. И по этой причине при некоторых формах
правления за фасадом свободы скрывается тирания,
или же она прокрадывается неожиданно в какой-ни-
будь забытый законодателем уголок и там незаметно
для всех набирает силу и разрастается. Против тира-
нии, действующей открыто, люди воздвигают обычно
мощные преграды. Но они не видят ничтожнейшего
насекомого, которое подтачивает эти преграды и
прокладывает тем самым полноводному потоку но-
вое русло тем более безопасное, что его невозможно
заметить.
ХХ1 "НАКАЗАНИЯ
ДЛЯ ДВОРЯН
аким же наказаниям следует подвергать дворян
за совершенные ими преступления, если учесть, что
их привилегии составляют значительную часть зако-
нов различных наций? Я не буду здесь заниматься
изучением вопроса о том, полезно ли наследственное
разделение на дворянство и плебеев при определен-
ном образе правления и необходимо ли оно при мо-
нархии. И верно ли, что дворянство составляет про-
межуточное звено власти, в задачу которого входит
удерживать в границах дозволенного чрезмерные пре-
143
тензии крайностей, или оно представляет собой про-
сто сословие, которое, будучи рабом самого себя и
других, сосредоточивает в своем узком замкнутом
кругу влияние, жизненные блага и надежды, подобно
цветущему и плодородному оазису в песках Аравий-
ской пустыни. И если верно даже, что неравенство
является неизбежным или полезным для общества, то
справедливо ли, чтобы оно выражалось в различии
сословий, а не индивидов, чтобы оно сосредоточива-
лось в одной части политического организма, а не
циркулировало бы повсеместно, чтобы оно Существо-
вало вечно, а не возникало и исчезало беспрестанно.
Я ограничусь лишь вопросом об одних только нака-
заниях для дворянского сословия, утверждая, что на-
казания должны быть одинаковы как для первого,
так и для последнего из граждан. Всякое различие по
сословному признаку или по богатству предполагает
для своего узаконения существование предваритель-
ного равенства, основанного на законах, одинаковых
для всех подданных. Нам следует исходить из пред-
положений, что люди, отрекшись от своего врожден-
ного стремления к единовластию, заявили: "Пуст (Го-
лее трудолюЛаий будет полiзоеатбся Ллiшими почестя-
ми, А ею потомки будут купатеся > лучах ею слоем; но
(Голее счастлимй или (Голее заслуженими и почитаемми,
хотя и лелеет надежду на получение (Голiшею, должен (Го-
ятiся, как и друiие, нарушить те доюворм, которые воз-
часили ею над друєими. Правда, такого рода решения
не исходили от какого-либо законодательного собра-
144
ния всего рода человеческого, но они коренятся в
вечной и неизменной природе вещей. Они не отме-
няют тех выгод, которые, как полагают, явились ре-
зультатом существования дворянства, и препятствуют
проявлению связанных с этим отрицательных явле-
ний. Они заставляют уважать закон, преграждая все
пути к безнаказанности. Тому, кто скажет мне, что
одно и то же наказание для дворянина и простолю-
дина в действительности не является таковым, как по
причине различий в воспитании, так и в связи с бес-
честием, бросающим тень на знатную семью, я отве-
чу, что не утонченность виновного, а ущерб, нанесен-
ный им обществу, служит критерием для наказания.
Причем ущерб, нанесенный обществу, значительнее,
если он нанесен лицом более привилегированным.
Равенство наказаний может быть чисто внешним,
ибо по-разному воспринимается каждым индивидом.
Позор знатной семьи может быть смыт вмешательст-
вом верховной власти, которая публично проявит
знаки внимания незапятнанным членам семьи пре-
ступника. И кто же не знает, что внешнее проявле-
ние сентиментальности со стороны властей заменяет
доверчивому и восторженному народу доводы разу-
.>
ХХП КРАЖИ
ражи, совершаемые без применения насилия,
должны караться денежным штрафом. Кто хочет
обогащаться за счет других, должен отдать часть свое-
го. Но так как кражи обычно являются следствием
нищеты и отчаяния, это преступление распростране-
но главным образом среди той несчастной части че-
ловечества, которой право собственности (ужасное и,
может быть, не необходимое право) не оставило в
жизни ничего иного, кроме нищенского существова-
ния. Но подвергнутых денежным штрафам больше
146
действительно виновных в совершении преступлении.
И, следовательно, лишаются также куска хлеба и не-
виновные, чтобы отдать его злоумышленникам. Поэ-
тому наиболее целесообразным наказанием за кражу
был бы тот единственный бид лишения свободы, ко-
торый можно назвать справедливым, а именно - вре-
менное лишение свободы лица, совершившего кражу,
и передача как его самого, так и его мускульной си-
лы в распоряжение общества, чтобы вознаградить
это последнее полной от него зависимостью за про-
тивоправное нарушение в одностороннем порядке
общественного договора. Но если кража совершена с
применением насилия, то наказание должно быть
смешанным и состоять из телесного наказания и ли-
шения свободы. Другие писатели уже раньше меня
доказали очевидное несоответствие, порождаемое от-
сутствием различий между кражей с применением на-
силия и кражей посредством хитрости, показав, что
абсурдно ставить знак равенства между жизнью чело-
века и крупным денежным вознаграждением. Однако
никогда нелишне напомнить о требовании, к выпол-
нению которого фактически еще не приступили. По-
литические машины дольше других сохраняют сооб-
щенную им инерцию и медленнее других принима-
ют новое направление движения. Оба эти преступле-
ния различны по своей природе, а в политике также
возможно применение математической аксиомы, со-
гласно которой разнородные величины разделяет бес-
конечность.
ХХШ БЕСЧЕСТЬЕ
ичные обиды и оскорбления чести, то есть той
справедливой доли уважения, которую каждый граж-
данин имеет право требовать от других, должны на-
казываться бесчестием. Бесчестие является знаком об-
щественного порицания виновного. В результате он
лишается уважения общества, доверия своего отечеств
ва и отношений братства, которые рождаются благо-
даря возникновению общества. Бесчестие не является
чисто юридическим понятием.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52
гают энергичные усилия, чтобы из всей совокупности
гражданских правоотношений приоритет получили
те, которые закон регулирует в их интересах. Достичь
этого значит приобщиться к чудесному таинству,
превращающему гражданина в рабочий скот. А в ру-
ках сильного это является цепью, с помощью кото-
рой он сковывает действия неосмотрительных и сла-
бых. И по этой причине при некоторых формах
правления за фасадом свободы скрывается тирания,
или же она прокрадывается неожиданно в какой-ни-
будь забытый законодателем уголок и там незаметно
для всех набирает силу и разрастается. Против тира-
нии, действующей открыто, люди воздвигают обычно
мощные преграды. Но они не видят ничтожнейшего
насекомого, которое подтачивает эти преграды и
прокладывает тем самым полноводному потоку но-
вое русло тем более безопасное, что его невозможно
заметить.
ХХ1 "НАКАЗАНИЯ
ДЛЯ ДВОРЯН
аким же наказаниям следует подвергать дворян
за совершенные ими преступления, если учесть, что
их привилегии составляют значительную часть зако-
нов различных наций? Я не буду здесь заниматься
изучением вопроса о том, полезно ли наследственное
разделение на дворянство и плебеев при определен-
ном образе правления и необходимо ли оно при мо-
нархии. И верно ли, что дворянство составляет про-
межуточное звено власти, в задачу которого входит
удерживать в границах дозволенного чрезмерные пре-
143
тензии крайностей, или оно представляет собой про-
сто сословие, которое, будучи рабом самого себя и
других, сосредоточивает в своем узком замкнутом
кругу влияние, жизненные блага и надежды, подобно
цветущему и плодородному оазису в песках Аравий-
ской пустыни. И если верно даже, что неравенство
является неизбежным или полезным для общества, то
справедливо ли, чтобы оно выражалось в различии
сословий, а не индивидов, чтобы оно сосредоточива-
лось в одной части политического организма, а не
циркулировало бы повсеместно, чтобы оно Существо-
вало вечно, а не возникало и исчезало беспрестанно.
Я ограничусь лишь вопросом об одних только нака-
заниях для дворянского сословия, утверждая, что на-
казания должны быть одинаковы как для первого,
так и для последнего из граждан. Всякое различие по
сословному признаку или по богатству предполагает
для своего узаконения существование предваритель-
ного равенства, основанного на законах, одинаковых
для всех подданных. Нам следует исходить из пред-
положений, что люди, отрекшись от своего врожден-
ного стремления к единовластию, заявили: "Пуст (Го-
лее трудолюЛаий будет полiзоеатбся Ллiшими почестя-
ми, А ею потомки будут купатеся > лучах ею слоем; но
(Голее счастлимй или (Голее заслуженими и почитаемми,
хотя и лелеет надежду на получение (Голiшею, должен (Го-
ятiся, как и друiие, нарушить те доюворм, которые воз-
часили ею над друєими. Правда, такого рода решения
не исходили от какого-либо законодательного собра-
144
ния всего рода человеческого, но они коренятся в
вечной и неизменной природе вещей. Они не отме-
няют тех выгод, которые, как полагают, явились ре-
зультатом существования дворянства, и препятствуют
проявлению связанных с этим отрицательных явле-
ний. Они заставляют уважать закон, преграждая все
пути к безнаказанности. Тому, кто скажет мне, что
одно и то же наказание для дворянина и простолю-
дина в действительности не является таковым, как по
причине различий в воспитании, так и в связи с бес-
честием, бросающим тень на знатную семью, я отве-
чу, что не утонченность виновного, а ущерб, нанесен-
ный им обществу, служит критерием для наказания.
Причем ущерб, нанесенный обществу, значительнее,
если он нанесен лицом более привилегированным.
Равенство наказаний может быть чисто внешним,
ибо по-разному воспринимается каждым индивидом.
Позор знатной семьи может быть смыт вмешательст-
вом верховной власти, которая публично проявит
знаки внимания незапятнанным членам семьи пре-
ступника. И кто же не знает, что внешнее проявле-
ние сентиментальности со стороны властей заменяет
доверчивому и восторженному народу доводы разу-
.>
ХХП КРАЖИ
ражи, совершаемые без применения насилия,
должны караться денежным штрафом. Кто хочет
обогащаться за счет других, должен отдать часть свое-
го. Но так как кражи обычно являются следствием
нищеты и отчаяния, это преступление распростране-
но главным образом среди той несчастной части че-
ловечества, которой право собственности (ужасное и,
может быть, не необходимое право) не оставило в
жизни ничего иного, кроме нищенского существова-
ния. Но подвергнутых денежным штрафам больше
146
действительно виновных в совершении преступлении.
И, следовательно, лишаются также куска хлеба и не-
виновные, чтобы отдать его злоумышленникам. Поэ-
тому наиболее целесообразным наказанием за кражу
был бы тот единственный бид лишения свободы, ко-
торый можно назвать справедливым, а именно - вре-
менное лишение свободы лица, совершившего кражу,
и передача как его самого, так и его мускульной си-
лы в распоряжение общества, чтобы вознаградить
это последнее полной от него зависимостью за про-
тивоправное нарушение в одностороннем порядке
общественного договора. Но если кража совершена с
применением насилия, то наказание должно быть
смешанным и состоять из телесного наказания и ли-
шения свободы. Другие писатели уже раньше меня
доказали очевидное несоответствие, порождаемое от-
сутствием различий между кражей с применением на-
силия и кражей посредством хитрости, показав, что
абсурдно ставить знак равенства между жизнью чело-
века и крупным денежным вознаграждением. Однако
никогда нелишне напомнить о требовании, к выпол-
нению которого фактически еще не приступили. По-
литические машины дольше других сохраняют сооб-
щенную им инерцию и медленнее других принима-
ют новое направление движения. Оба эти преступле-
ния различны по своей природе, а в политике также
возможно применение математической аксиомы, со-
гласно которой разнородные величины разделяет бес-
конечность.
ХХШ БЕСЧЕСТЬЕ
ичные обиды и оскорбления чести, то есть той
справедливой доли уважения, которую каждый граж-
данин имеет право требовать от других, должны на-
казываться бесчестием. Бесчестие является знаком об-
щественного порицания виновного. В результате он
лишается уважения общества, доверия своего отечеств
ва и отношений братства, которые рождаются благо-
даря возникновению общества. Бесчестие не является
чисто юридическим понятием.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52