и что
право давать законы о наказаниях имеет только один
законодатель, как представляющий во своей особе
все общество соединенное, и содержащий всю власть
во своих руках. Отсюда еще следует, что судьи и пра-
вительства, будучи сами частик) только общества, не
могут по справедливости, ниже под видом общего
блага, на другого какого-нибудь члена общества нало-
жить наказания законами точно не определенного.
149. Другое следствие есть, что Самодержец,
представляющий и имеющий во своих руках всю
268
власть, обороняющую все общество, может один
издать общий о наказании закон, которому все
члены общества подвержены; однако он должен
воздержаться, как выше сего в 99-ом отделении
сказано, чтобы самому не судить: по чему и надле-
жит ему иметь других особ, которые бы судили по
законам.
150. Третье следствие: когда бы жестокость наказа-
ний не была уже опровергнута добродетелями, чело-
вечество милующими, то бы к отриновению оной
довольно было и сего, что она бесполезна и сие слу-
жит к показанию, что она несправедлива.
151. Четвертое следствие: судьи, судящие о преступ-
лениях потому только, что они не законодавцы, не
могут иметь права толковать законы о наказаниях,
так кто же будет законный оных толкователь? Ответ-
ствую на сие: Самодержец, а не судья; ибо должность
судьи в том едином состоит, чтоб исследовать: такой-
то человек сделал ли или не сделал действия против-
ного закону?
152. Судья, судящий о каком бы то ни было пре-
ступлении, должен один только силлотизм или сорас-
суждение сделать, в котором первое предложение,
или посылка первая, есть общий закон: второе пред-
ложение, или посылка вторая, изъявляет действие, о
котором дело идет, сходное оное с законами или
противное им? заключение содержит оправдание или
наказание обвиняемого. Ежели судья сам собою, или
убежденный темностью законов, делает больше одно-
269
го силлогизма в деле криминальном, тогда уже все
будет неизвестно и темно.
153. Нег ничего опаснее, как общее сие изречение:
надлежит в рассуждении брати смысл или разум зако-
на, а не слова.
Сие не что иное значит, как сломить преграду,
противящуюся стремительному людских мнений те-
чению.
Сие есть самая непреоборимая истина, хотя оно и
кажется странно уму людей, сильно поражаемых ма-
лым таким настоящим непорядком, нежели следстви-
ями, далече еще отстоящими, но чрезмерно больше
пагубными, которые влечет за собою одно ложное
правило, каким народом принятое.
Всякий человек имеет свой собственный ото всех
отличный способ смотреть на вещи, его мыслям
представляющиеся. Мы бы увидели судьбу граждани-
на, применяемую переносом дела его из одного Пра-
вительства в другое, и жизнь его и вольность на уда-
чу зависящую от ложного какого рассуждения или
от дурного расположения его судьи. Мы бы увидели
те же преступления, наказуемые различно в разные
времена тем же Правительством, если захотят слу-
шаться не гласа непременяемого законов неподвиж-
ных, но обманчивого непостоянства самопроизволь-
ных толкований.
154. Не можно сравнить с сими непорядками тех
погрешностей, которые могут произойти от строгого
и точных слов придержащегося изъяснения законов
270
о наказаниях. Сии скоро преходящие погрешности
обязуют законодавца сделать иногда в словах закона,
двоякому смыслу подверженных, легкие и нужные
поправки, но по крайней мере тогда еще есть узда,
воспрещающая своевольство толковать и мудрство-
вать, могущее учиниться пагубным всякому гражда-
нину.
155. Если законы не точно и твердо определены и
не от слова в слово разумеются; если не та единствен-
ная должность судии, чтоб разобрать и положить, ко-
торое действие противно предписанным законам или
сходно с оными, если правило справедливости и не-
справедливости, долженствующее управлять равно
действия невежи, как и учением просвещенного чело-
века, не будет для судии простой вопрос о учинен-
ном поступке: то состояние гражданина странным
приключениям будет подвержено.
156. Имея законы о наказаниях, всегда от сло-
ва в слово разумеемые, всяк может верно выло-
жить и знать точно непристойности худого дей-
ствия, что весьма полезно для отвращения людей от
оного; и люди наслаждаются безопасностью, как
до их особы, так и до имения их принадлежа-
щею; чему так и быть надобно, для того, что сие есть
намерение и предмет, без которого общество руши-
лось бы.
157. Ежели право толковать законы есть зло, то
также есть зло и неясность оных, налагающая нужду
толкования. Сие неустройство тем больше еще, когда
271
они написаны языком народу неизвестным, или вы-
ражениями незнаемыми.
158. Законы должны быть писаны простым язы-
ком, и уложение, все законы содержащие, должно
быть книгою весьма употребительною, и которую за
малую цену достать можно было на подобие буква-
ря. В противном случае, когда гражданин не может
сам собой узнать следствий, сопряженных с собствен-
ными своими делами и касающихся до его особы и
вольности, то будет он зависеть от некоторого числа
людей, взявших к себе в хранение законы и толкую-
щих оные.
Преступления не столь часты будут, чем больше
число людей уложение читать и разумети станут. И
для того предписать надлежит, чтобы во всех школах
учили детей грамоте попеременно из церковных книг
и из тех книг, кои законодательство содержат.
159. Вопрос II. Какие лучшие средства употреб-
лять, когда должно взяти под стражу гражданина,
также открыть и изобличить преступление?
160. Тот потрошит против безопасности личной
каждого гражданина, кто правительству, долженству-
ющему исполнять по законам, и имеющему власть
сажать в тюрьму гражданина, дозволить отнимать у
одного свободу, под видом каким маловажным, а
другого оставлять свободным, несмотря на знаки
преступления самые ясные.
161. Брать под стражу есть наказание, которое от
всех других наказаний тем разнится, что оно по не-
272
обходимости предшествует судебному объявлению
преступления.
162. Однако же наказание сие не может быть на-
ложено, кроме в таком случае, когда вероятно, что
гражданин в преступление впал.
163. Чего ради закон должен точно определить те
знаки преступления, по которым можно взять под
стражу обвиняемого и которые подвергали бы его се-
му наказанию, и словесным допросам, кои также
суть некоторый род наказания. Например:
164. Глас народа, который его винит; побег его;
признание, учиненное им вне суда; свидетельство со-
общника, бывшего с ним в том преступлении; угро-
зы и известная вражда между обвиняемым и обижен-
ным; самое действие преступления и другие подо-
бные знаки довольную могут подать причину, чтобы
взять гражданина под стражу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52
право давать законы о наказаниях имеет только один
законодатель, как представляющий во своей особе
все общество соединенное, и содержащий всю власть
во своих руках. Отсюда еще следует, что судьи и пра-
вительства, будучи сами частик) только общества, не
могут по справедливости, ниже под видом общего
блага, на другого какого-нибудь члена общества нало-
жить наказания законами точно не определенного.
149. Другое следствие есть, что Самодержец,
представляющий и имеющий во своих руках всю
268
власть, обороняющую все общество, может один
издать общий о наказании закон, которому все
члены общества подвержены; однако он должен
воздержаться, как выше сего в 99-ом отделении
сказано, чтобы самому не судить: по чему и надле-
жит ему иметь других особ, которые бы судили по
законам.
150. Третье следствие: когда бы жестокость наказа-
ний не была уже опровергнута добродетелями, чело-
вечество милующими, то бы к отриновению оной
довольно было и сего, что она бесполезна и сие слу-
жит к показанию, что она несправедлива.
151. Четвертое следствие: судьи, судящие о преступ-
лениях потому только, что они не законодавцы, не
могут иметь права толковать законы о наказаниях,
так кто же будет законный оных толкователь? Ответ-
ствую на сие: Самодержец, а не судья; ибо должность
судьи в том едином состоит, чтоб исследовать: такой-
то человек сделал ли или не сделал действия против-
ного закону?
152. Судья, судящий о каком бы то ни было пре-
ступлении, должен один только силлотизм или сорас-
суждение сделать, в котором первое предложение,
или посылка первая, есть общий закон: второе пред-
ложение, или посылка вторая, изъявляет действие, о
котором дело идет, сходное оное с законами или
противное им? заключение содержит оправдание или
наказание обвиняемого. Ежели судья сам собою, или
убежденный темностью законов, делает больше одно-
269
го силлогизма в деле криминальном, тогда уже все
будет неизвестно и темно.
153. Нег ничего опаснее, как общее сие изречение:
надлежит в рассуждении брати смысл или разум зако-
на, а не слова.
Сие не что иное значит, как сломить преграду,
противящуюся стремительному людских мнений те-
чению.
Сие есть самая непреоборимая истина, хотя оно и
кажется странно уму людей, сильно поражаемых ма-
лым таким настоящим непорядком, нежели следстви-
ями, далече еще отстоящими, но чрезмерно больше
пагубными, которые влечет за собою одно ложное
правило, каким народом принятое.
Всякий человек имеет свой собственный ото всех
отличный способ смотреть на вещи, его мыслям
представляющиеся. Мы бы увидели судьбу граждани-
на, применяемую переносом дела его из одного Пра-
вительства в другое, и жизнь его и вольность на уда-
чу зависящую от ложного какого рассуждения или
от дурного расположения его судьи. Мы бы увидели
те же преступления, наказуемые различно в разные
времена тем же Правительством, если захотят слу-
шаться не гласа непременяемого законов неподвиж-
ных, но обманчивого непостоянства самопроизволь-
ных толкований.
154. Не можно сравнить с сими непорядками тех
погрешностей, которые могут произойти от строгого
и точных слов придержащегося изъяснения законов
270
о наказаниях. Сии скоро преходящие погрешности
обязуют законодавца сделать иногда в словах закона,
двоякому смыслу подверженных, легкие и нужные
поправки, но по крайней мере тогда еще есть узда,
воспрещающая своевольство толковать и мудрство-
вать, могущее учиниться пагубным всякому гражда-
нину.
155. Если законы не точно и твердо определены и
не от слова в слово разумеются; если не та единствен-
ная должность судии, чтоб разобрать и положить, ко-
торое действие противно предписанным законам или
сходно с оными, если правило справедливости и не-
справедливости, долженствующее управлять равно
действия невежи, как и учением просвещенного чело-
века, не будет для судии простой вопрос о учинен-
ном поступке: то состояние гражданина странным
приключениям будет подвержено.
156. Имея законы о наказаниях, всегда от сло-
ва в слово разумеемые, всяк может верно выло-
жить и знать точно непристойности худого дей-
ствия, что весьма полезно для отвращения людей от
оного; и люди наслаждаются безопасностью, как
до их особы, так и до имения их принадлежа-
щею; чему так и быть надобно, для того, что сие есть
намерение и предмет, без которого общество руши-
лось бы.
157. Ежели право толковать законы есть зло, то
также есть зло и неясность оных, налагающая нужду
толкования. Сие неустройство тем больше еще, когда
271
они написаны языком народу неизвестным, или вы-
ражениями незнаемыми.
158. Законы должны быть писаны простым язы-
ком, и уложение, все законы содержащие, должно
быть книгою весьма употребительною, и которую за
малую цену достать можно было на подобие буква-
ря. В противном случае, когда гражданин не может
сам собой узнать следствий, сопряженных с собствен-
ными своими делами и касающихся до его особы и
вольности, то будет он зависеть от некоторого числа
людей, взявших к себе в хранение законы и толкую-
щих оные.
Преступления не столь часты будут, чем больше
число людей уложение читать и разумети станут. И
для того предписать надлежит, чтобы во всех школах
учили детей грамоте попеременно из церковных книг
и из тех книг, кои законодательство содержат.
159. Вопрос II. Какие лучшие средства употреб-
лять, когда должно взяти под стражу гражданина,
также открыть и изобличить преступление?
160. Тот потрошит против безопасности личной
каждого гражданина, кто правительству, долженству-
ющему исполнять по законам, и имеющему власть
сажать в тюрьму гражданина, дозволить отнимать у
одного свободу, под видом каким маловажным, а
другого оставлять свободным, несмотря на знаки
преступления самые ясные.
161. Брать под стражу есть наказание, которое от
всех других наказаний тем разнится, что оно по не-
272
обходимости предшествует судебному объявлению
преступления.
162. Однако же наказание сие не может быть на-
ложено, кроме в таком случае, когда вероятно, что
гражданин в преступление впал.
163. Чего ради закон должен точно определить те
знаки преступления, по которым можно взять под
стражу обвиняемого и которые подвергали бы его се-
му наказанию, и словесным допросам, кои также
суть некоторый род наказания. Например:
164. Глас народа, который его винит; побег его;
признание, учиненное им вне суда; свидетельство со-
общника, бывшего с ним в том преступлении; угро-
зы и известная вражда между обвиняемым и обижен-
ным; самое действие преступления и другие подо-
бные знаки довольную могут подать причину, чтобы
взять гражданина под стражу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52