А это требует значительных изменений некоторых традиционных форм взаимодействия человечества с природой, так же как и взаимоотношений между людьми, что предполагает целенаправленный и оптимизированный отбор традиций, которые должны занять свое место в общепланетарном процессе конструирования будущего.
2. Становление и развитие экологической культуры общества
2.1. Характер современной экологической культуры
Как следует из анализа, проведенного в первой главе нашего исследования, невозможно и даже бессмысленно обсуждать дальнейшие пути развития человеческого общества, не принимая во внимание процессы, происходящие в природе. Мощь современной цивилизации непрерывно возрастает и как следствие этого наблюдается экспоненциальный рост антропогенных воздействий на природную среду, по причине которых последняя начинает кардинально меняться. Но одновременно идет и другой процесс. Несмотря на рост своего могущества, человеческая цивилизация становится в значительной степени зависящей от природной среды. Этот процесс сопровождается тенденцией роста масштабов использования энергетических ресурсов планеты. Повсеместно наблюдается резкое увеличение спроса на энергию, что приводит к истощению ее традиционных источников, уничтожению лесов, снижению плодородия земель и иным негативным последствиям для всей биосферы Земли.
В силу указанных проблем возникла настоятельная необходимость рассмотрения общества и биосферы как единой развивающейся системы в условиях растущих антропогенных нагрузок и непрерывного усиления взаимозависимости различных стран и культур в процессе глобализации. Для целей дальнейшего исследования мы будем пользоваться понятием «окружающая среда», обозначающую «среду обитания и целенаправленной деятельности человека», и выражающую «диалектическое единство техносферы, естественной и искусственной сфер жизни». Именно это понятие отражает «наиболее общие, существенные свойства и стороны взаимоотношения общества и природы». Любое живое вещество всегда активно воздействует на окружающую среду. Особенность человеческой цивилизации заключается в том, что к концу двадцатого столетия она обрела такую мощь, которая сопоставима с мощью глобальных процессов естественного происхождения, а по многим показателям даже превосходит их. Таким образом, влияние человечества на естественную природу является сегодня одним из существенных факторов эволюции биосферы, изменяя не только ее локальные, но и глобальные характеристики. В этих условиях возрастает асинхронность взаимосвязанного развития природы и общества, материальных и духовных компонентов культуры, материального взаимодействия между природой и человечеством, а также идеального отношения человека к природе в ходе исторического развития.
С ростом могущества человечества происходит акселерация многих процессов протекающих в обществе и биосфере. Если раньше заметные изменения в обществе и окружающей среде требовали столетий, то сейчас они совершаются буквально на глазах одного поколения людей. Тем не менее, эти изменения представляют собой взаимосвязанные процессы развития живой и косной природы, а также общества на основе механизмов самоорганизации. Как и в прошлом, ими управляют объективные законы. При этом определенность и неизменность законов природы совсем не означает предопределенности (детерминированности) общих процессов развития. «Появление нового фактора развития земной жизни - разума - не меняет этого утверждения. Он - порождение природы и не может изменять ее законов. Тем не менее, разум способен ставить цели развития. Но для их достижения он должен следовать объективным законам».
Развитие природы, социальной формы движения материи уже недостаточно изучать и понимать изолированно. Очевидной стала необходимость видеть их звеньями одной цепи. Одну из таких возможностей предоставляет формирующаяся экологическая культура общества.
Чтобы исследовать формирование и развитие современной экологической культуры общества и роль различных факторов, влияющих на этот процесс, необходимо выяснить, что стоит за этим понятием. Причем, задача эта не так проста, как может представляться с точки зрения отдельных наук. Дело в том, что выдвигается задача постижения того, как в процессах человеческой деятельности органически сопрягаются специфические законы общественной жизни и законы более общего порядка, действующие и на иных уровнях организации материи, а это требует синтетического подхода, мобилизации потенциалов общественных, естественных и технических наук.
В современной научной литературе можно выделить два основных подхода к рассмотрению экологической культуры общества, которые не противоречат друг другу, а являются взаимодополняющими. К экологической культуре общества можно подойти с экологической и культурологической сторон, то есть ее можно исследовать как культуру экологической деятельности и как экологический аспект развития культуры. При первом подходе экологическая культура общества определяется как конфигурация всех результатов, которых общество достигло в сохранении и восстановлении природных условий своего существования. Когда же говорится об экологическом аспекте развития культуры, имеется в виду исторически возникающие формы преодолевания опасных изменений окружающей среды, вызванных предметно-преобразующей деятельностью человека.
Экологическая культура может быть охарактеризована как особый «вертикальный» срез культурного целого и как мера и способ развития и реализации социальных сил человека в процессе материально-практического и духовно-теоретического освоения природы и поддержания ее целостности посредством познания, преобразования и регулирования общественной деятельности, зависящей от господствующих социально-экономических отношений.
Согласно К.И. Шилину, экологическая культура, как особый вид будущей глобальной культуры, явится результатом синтеза биотичных потенций Западной и Восточной культур, и будет ориентировать людей не просто на практику эко-отношений, а на свободное биотичное эко-общение, на различные формы позитивных эко-отношений: взаимопомощь, взаимополагание, взаимодействие, динамическое равновесие и гармонию.
В нашем понимании экологическая культура общества выступает в первую очередь как качественная характеристика социоприродного взаимодействия с точки зрения современных экологических требований, включающих в себя не просто совокупность приемов природопользования, не только основные типы отношения человечества с природой: предметно-практического, художественно-практического и духовно-практического, но и меру их соответствия научно обоснованным нормам и требованиям общей и социальной экологии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35
2. Становление и развитие экологической культуры общества
2.1. Характер современной экологической культуры
Как следует из анализа, проведенного в первой главе нашего исследования, невозможно и даже бессмысленно обсуждать дальнейшие пути развития человеческого общества, не принимая во внимание процессы, происходящие в природе. Мощь современной цивилизации непрерывно возрастает и как следствие этого наблюдается экспоненциальный рост антропогенных воздействий на природную среду, по причине которых последняя начинает кардинально меняться. Но одновременно идет и другой процесс. Несмотря на рост своего могущества, человеческая цивилизация становится в значительной степени зависящей от природной среды. Этот процесс сопровождается тенденцией роста масштабов использования энергетических ресурсов планеты. Повсеместно наблюдается резкое увеличение спроса на энергию, что приводит к истощению ее традиционных источников, уничтожению лесов, снижению плодородия земель и иным негативным последствиям для всей биосферы Земли.
В силу указанных проблем возникла настоятельная необходимость рассмотрения общества и биосферы как единой развивающейся системы в условиях растущих антропогенных нагрузок и непрерывного усиления взаимозависимости различных стран и культур в процессе глобализации. Для целей дальнейшего исследования мы будем пользоваться понятием «окружающая среда», обозначающую «среду обитания и целенаправленной деятельности человека», и выражающую «диалектическое единство техносферы, естественной и искусственной сфер жизни». Именно это понятие отражает «наиболее общие, существенные свойства и стороны взаимоотношения общества и природы». Любое живое вещество всегда активно воздействует на окружающую среду. Особенность человеческой цивилизации заключается в том, что к концу двадцатого столетия она обрела такую мощь, которая сопоставима с мощью глобальных процессов естественного происхождения, а по многим показателям даже превосходит их. Таким образом, влияние человечества на естественную природу является сегодня одним из существенных факторов эволюции биосферы, изменяя не только ее локальные, но и глобальные характеристики. В этих условиях возрастает асинхронность взаимосвязанного развития природы и общества, материальных и духовных компонентов культуры, материального взаимодействия между природой и человечеством, а также идеального отношения человека к природе в ходе исторического развития.
С ростом могущества человечества происходит акселерация многих процессов протекающих в обществе и биосфере. Если раньше заметные изменения в обществе и окружающей среде требовали столетий, то сейчас они совершаются буквально на глазах одного поколения людей. Тем не менее, эти изменения представляют собой взаимосвязанные процессы развития живой и косной природы, а также общества на основе механизмов самоорганизации. Как и в прошлом, ими управляют объективные законы. При этом определенность и неизменность законов природы совсем не означает предопределенности (детерминированности) общих процессов развития. «Появление нового фактора развития земной жизни - разума - не меняет этого утверждения. Он - порождение природы и не может изменять ее законов. Тем не менее, разум способен ставить цели развития. Но для их достижения он должен следовать объективным законам».
Развитие природы, социальной формы движения материи уже недостаточно изучать и понимать изолированно. Очевидной стала необходимость видеть их звеньями одной цепи. Одну из таких возможностей предоставляет формирующаяся экологическая культура общества.
Чтобы исследовать формирование и развитие современной экологической культуры общества и роль различных факторов, влияющих на этот процесс, необходимо выяснить, что стоит за этим понятием. Причем, задача эта не так проста, как может представляться с точки зрения отдельных наук. Дело в том, что выдвигается задача постижения того, как в процессах человеческой деятельности органически сопрягаются специфические законы общественной жизни и законы более общего порядка, действующие и на иных уровнях организации материи, а это требует синтетического подхода, мобилизации потенциалов общественных, естественных и технических наук.
В современной научной литературе можно выделить два основных подхода к рассмотрению экологической культуры общества, которые не противоречат друг другу, а являются взаимодополняющими. К экологической культуре общества можно подойти с экологической и культурологической сторон, то есть ее можно исследовать как культуру экологической деятельности и как экологический аспект развития культуры. При первом подходе экологическая культура общества определяется как конфигурация всех результатов, которых общество достигло в сохранении и восстановлении природных условий своего существования. Когда же говорится об экологическом аспекте развития культуры, имеется в виду исторически возникающие формы преодолевания опасных изменений окружающей среды, вызванных предметно-преобразующей деятельностью человека.
Экологическая культура может быть охарактеризована как особый «вертикальный» срез культурного целого и как мера и способ развития и реализации социальных сил человека в процессе материально-практического и духовно-теоретического освоения природы и поддержания ее целостности посредством познания, преобразования и регулирования общественной деятельности, зависящей от господствующих социально-экономических отношений.
Согласно К.И. Шилину, экологическая культура, как особый вид будущей глобальной культуры, явится результатом синтеза биотичных потенций Западной и Восточной культур, и будет ориентировать людей не просто на практику эко-отношений, а на свободное биотичное эко-общение, на различные формы позитивных эко-отношений: взаимопомощь, взаимополагание, взаимодействие, динамическое равновесие и гармонию.
В нашем понимании экологическая культура общества выступает в первую очередь как качественная характеристика социоприродного взаимодействия с точки зрения современных экологических требований, включающих в себя не просто совокупность приемов природопользования, не только основные типы отношения человечества с природой: предметно-практического, художественно-практического и духовно-практического, но и меру их соответствия научно обоснованным нормам и требованиям общей и социальной экологии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35