Современное экологическое образование и воспитание должно носить опережающий характер, обеспечивая тем самым своеобразную временную инверсию в развитии социоприродной системы от сознательно намечаемого будущего к настоящему. Прежний временной параметр социального развития от настоящего к будущему - как оно получится - стал опасен в силу своей стихийности и недостаточен в условиях нарастающего экологического кризиса. Для этого, прежде всего, необходимо преодолеть антропоцентризм, при котором человек рассматривался как самоцель развития, а природа должна была служить источником ресурсов, и не более того. Экологический кризис кладет предел такой упрощенной идеологии. Пришло время принципиальной смены прежней потребительской парадигмы природопользования на новую - конструктивную. Человек может преодолеть конечный характер возобновимых ресурсов планеты, если он преобразует свою деятельность так, чтобы поддерживать условия их возобновимости. Именно на эту цель ориентирует Экологическая доктрина РФ. "Стратегической целью государственной политики в области экологии является сохранение природных систем, поддержание их целостности и жизнеобеспечивающих функций для устойчивого развития общества… Для этого необходимы: сохранение и восстановление природных систем, их биологического разнообразия и способности к саморегуляции как необходимого условия существования человеческого общества. Государственная политика в области экологии базируется на следующих основных принципах: устойчивое развитие, предусматривающее равное внимание к его экономической, социальной и экологической составляющим, и признание невозможности развития человеческого общества при деградации природы; приоритетность для общества жизнеобеспечивающих функций биосферы по отношению к прямому использованию ее ресурсов".
Проведенное исследование показывает, что мы имеем дело со сложным, многоуровневым явлением, оказывающим огромное влияние на все стороны взаимодействия общества с окружающей средой. Однако, как показывает практика, несмотря на признание значимости и важности, уровень современной экологической культуры общества находится на недопустимо низком уровне. В определенной мере, это связано с тем, что само наше общество и государство, впрочем, как и большинство стран мира, в значительной степени ориентированы на цели и ценности связанные с ростом материального, экономического благополучия. Такие приоритеты, в свою очередь стимулируют не идеологию и этику благоговения перед жизнью, не стремление сохранить многообразие всех форм жизни на нашей планете, а скорее этику и идеологию ресурсопотребления, получения все большего количественного экономического роста, который, в конечном счете, приводит к обеднению всей окружающей среды и ухудшению условий жизни самого человека.
Отсюда следует, как бы парадоксальным это не показалось на первый взгляд, что для формирования экологической культуры нужны в первую очередь не просто знания по экологии. Гораздо важнее понять назначение человека в жизни, смысл его существования и т.д. Ведь в конечном счете освоение природы подчинено целям развития сущностных сил человека. А поскольку формирование экологического мировоззрения ведет к установлению оптимального соотношения между теоретическими представлениями, нормативными установками и экокультурными традициями, противоречащими друг другу тенденциями очеловечивания природы и натурализации человека, то задача философии в этом плане должна состоять в выяснении сути названных процессов, в раскрытии их взаимосвязей, что автор и попытался сделать в настоящей книге.


Библиографический список
1. Абаев Н.В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в Средневековом Китае. Новосибирск, 1989.
2. Абрамян Э.Г. У истоков культурной традиции. Ташкент, 1988.
3. Алиев А.К. Некоторые методологические вопросы исследования традиции и обычаев. // Социологический сборник. Махачкала, 1970, Вып. I .
4. Античная литература. Греция. Антология. М., 1989, Ч. I.
5. Аристотель. Никомахова этика / Соч. В 4-хт. М.,1983. Т.4.
6. Аррениус Сванте. Представление о мироздании на протяжении веков. СПб., 1911.
7. Артановский С.Н. Некоторые проблемы теории культуры. Л., 1977.
8. Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. М., 1989.
9. Арутюнов С.А. Культурологические исследования и глобальная экология // Вестник АН СССР. 1980. № 12.
10. Афанасьев В.Г. Мир живого: системность, эволюция и управление. М., 1986.
11. Ахутин А.В. Понятие «природа» в античности и в Новое время. М., 1988.
12. Баландин Р.К. Природа и цивилизация. М., 1988.
13. Баллер Э.А. Социальный прогресс и культурное наследие. М., 1987.
14. Барсегян И.А. Традиция как механизм воспроизводства общественной жизни. Дисс. на соиск. уч. ст. канд. филос. наук. Ереван, 1985.
15. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М., 1965.
16. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.
17. Бачинский Г.А. Социоэкология: теоретические и прикладные аспекты. Киев, 1991.
18. Бердяев Н.А. Человек и машина // Вопросы философии. 1989. №2.
19. Бердяев Н.А. Царство Духа и Царство Кесаря. Париж, 1951.
20. Бернштейн Б.М. Выражение этнической специфики в художественной культуре // Методологические проблемы исследования этнических культур Ереван. 1978.
21. Бернштейн Б.М. Традиции и канон. Два парадокса // Советское искусствознание. 1980. Вып.2. М., 1981.
22. Бернштейн Б.М. Традиции и социокультурные системы. // Советская этнография. 1981, № 2.
23. Блаватский В.Д. Природа и античное общество. М., 1976.
24. Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985.
25. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983.
26. Будина О.Р., Шмелева М.Н. Город и народные традиции русских. М., 1989.
27. Будыко М.И. Глобальная экология. М., 1977.
28. Буева Л.П. Социокультурный опыт и механизмы его освоения человеком // Культурный прогресс: философские проблемы. М., 1984.
29. Булгаков С.Н. Философия хозяйства. М., 1990.
30. Бэкон Ф.Великое Восстановление Наук // Бэкон Ф.Соч.: В 2-х т.М., 1977. Т. I.
31. Василенко Л.И. Отношение к природе: «Традиция управления» и «традиция сотрудничества» // Вопросы философии. 1987. № 7
32. Вебер М. История хозяйства. Очерк всеобщей социальной и экономической истории. Петроград, 1923.
33. Вейнберг М.П. Человек и культура древнего Ближнего Востока. М., 1986.
34. Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление. М., 1991.
35. Вико Джамбаттиста. Основания новой науки об общей природе наций. Л., 1940.
36. Винер Н. Кибернетика и общество. М., 1958.
37. Власова В.Б. Традиция как социально-философская категория // Философские науки. 1980. № 4.
38. Вопросы социоэкологии. Львов, 1986.
39. Гегель Г.В.Ф. Философия природы. Энциклопедия философских наук:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35