Психотехника в аналитической психотерапии. За исключением упомянутых
выше особенностей, психотехника аналогична психоанализу, но гораздо боль-
шее внимание уделяется толкованию сновидений, в котором контекст интер-
претаций далеко выходит за пределы сексуальных коннотаций, а символика
трактуется не редукционистски-биологическим, а, скорее, культурологическим
образом.
Краткая характеристика концепции. К. Юнг был на 20 лет моложе З.Фрейда,
однако этот разрыв в возрасте и, следовательно, во времени развёртывания
активной профессиональной деятельности позволил К. Юнгу сделать весьма
существенный шаг в преодолении биологического редукционизма ортодоксаль-
ного психоанализа и создать предпосылки феноменологически-экзистенци-
ального направления в психотерапии и консультативной психологии. К. Юнг
ввёл в психотерапию и психологию идеи целостности и совершенствования не
путём использования всё более изощрённых средств деятельности, а путём
углубления самопонимания во всех доступных человеку направлениях его связей
с миром (индивидуация). Существенным явилось то, что К.Юнг освободил
психику от укорененности в прошлом и в сексуальности, ввёл её в широкий
социокультурный контекст цивилизации. Идеи К.Юнга об архетипах, о сим-
волике образного ряда сновидений вошли в золотой фонд современной тео-
ретической и практической психологии.
3. Индивидуальная психология А.Адлера
Представление о человеке. А.Адлер разделял, пожалуй, одну из позиций
З.Фрейда, что личность, в основном, складывается в первые шесть лет жизни.
Во многих других отношениях он занимал противоположные позиции, не говоря
уже о многих новшествах, введённых им в теорию и практику психологии и
психотерапии.
По А. Адлеру, человек - прежде всего сознательное существо, которое само
себя определяет в жизни посредством свободы выбора, смысла жизни и
стремления к самореализации. Главное препятствие на пути самореализации
человека - базисное чувство неполноценности, в преодолении которого состоит
личностное развитие. Таким образом, А. Адлер выступил как предтеча субъек-
тивного (феноменологического) подхода в психологии, введя значимость внут-
ренних переменных и экзистенциальных ценностей. Концепция А.Адлера с её
принципами целостности, социальности, целевой ориентированности и гума-
низма стала отправным пунктом гуманистического направления в психологии
и оказала влияние на целое поколение психологов.
Основные понятия адлерианской концепции. Основательность и влиятельность
основных понятий адлерианской концепции столь значительны, что как бы
требуют постоянной оглядки на собственные источники. Дело в том. что будучи
по первому образованию врачом-офтальмологом, А.Адлер во многом сохранил
естественно-научный, точнее даже медико-физиологический подход к человеку
и его поведению. Исследователи отличают большое влияние медиков и в целом
представителей естественно-натуралистической школы (Гиппократ, Ф. Наль,
Ч.Дарвин, Э. Кречмер, Э. Креппелин, У. Шелдон) на А. Адлера, в то время как
среди философов называются имена Ф.Ницше, Г. Вайгингера (последователя
Ф.Ницше неокантианского направления). Основная идея Г.Вайгингера состояла
в том, что, приняв этическое требование Э.Канта "вести себя так, как будто Бог
существует", он разработал концепцию "сценария вымысла", использованную
затем впервые А.Адлером. Разительна аналогия концепции с соответствующим
положением теории К.С. Станиславского.
Субъективное восприятие действительности. В адлерианской концепции
отстаивается необходимость восприятия мира с позиций "системы отсчета"
клиента, т.е. в сущности феноменологическая ориентация.
Иными словами, А.Адлер сформулировал позицию, которая в будущем легла
в основу нескольких психотерапевтических концепций. А.Адлер не отказывался
от объективного обусловливания поведения, но считал его менее значимым, чем
влияющие как на сознание, так и на подсознание ценности, цели, представления
и выводы, которыми руководствуется человек.
Отсюда важное для психотерапии понятие "частная логика", т.е. система
представления и способов рассуждений, свойственная данному клиенту.
Целостность и целесообразность. Основной предпосылкой концепции А.Ад-
лера, давшей ей имя ("индивидуальная психология"), выступает постулирование
личности как неделимой целостности, являющейся интегральной частью со-
циума. Вот почему обращается значительное внимание на внутриличностные, а
не на межличностные проблемы. Отсюда же и телеологическое положение, что
всё человеческое поведение носит целенаправленный характер. Причём сами
цели создаются путем построения картины мира (в восприятии) и соответст-
вующими умозаключениями, принимающими форму заключительного реше-
ния. В адлерианской психотерапии существен вопрос: "Камо грядеши". В
отличие от классического психоанализа и аналитической психотерапии важен
учёт сразу трёх моментов: прошлого опыта, настоящей ситуации и направления
движения.
Любимое изречение А.Адлера - афоризм М.Лютера: "смотреть не в рот человеку, а
на его кулаки".
Прототип "репрезентативной системы" Р.Бэндлера и Дж. Гриндера.
Комплекс неполноценности и компенсация. Сформулированная ещё в 1907 году
идея о неполноценности, прежде всего - неполноценности того или иного
органа как существенного обстоятельства, оказывающего влияние на поведение,
в совокупности с понятием "компенсация" стали фундаментальными положе-
ниями в концепции А.Адлера. Согласно Адлеру, неполноценность, её компен-
сация и социальная среда - вот три переменные, результирующая сила
воздействия которых приводит к формированию стремления к значимости и
превосходству. Именно тот неповторимый путь, каким вырабатывается способ
самоутверждения и составляет, по А.Адлеру, индивидуальность. Характерно, что
от медико-соматического содержания Адлер в развитии понятия "неполноцен-
ности" приводит к психологическому, формулируя те базисные противопос-
тавления ("Я - слаб и беспомощен. Жизнь - трудна"), которые и вызывают
переживание неполноценности. С рассмотренным понятием тесно связаны еще
два, ставшие также знаменитыми.
Стиль жизни. Утверждая, что "поведение личности целенаправлено" и
направляется "телеологической апперцепцией" (H.Ansbaher, с.94), А.Адлер в
своих ранних работах говорит о прототипе как "первичной форме адаптации
индивида к жизни" (там же, с. 189). Этот прототип, который А.Адлер назвал
позже "планом", формируется в течении первых пяти лет жизни (даже точнее,
от трех до пяти). План этот - вовсе не принадлежность сознания, большинство
прототипов - неосознаваемы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100