1. Научная психотерапия не противоречит христианству. Это - сокро-
вищница знаний и опыта, без которых невозможно полноценно осуществлять
христианское наставничество, пасторство и священничество.
2. Безусловное участливое принятие обратившегося за помощью и бе-
зусловное соблюдение принципа уважения личности.
3. Прояснение мотивов обращения за помощью во избежание непроизволь-
ного переноса человеческих отношений с породивших их объектов на других
лиц, и, тем более, Бога.
4. Безусловная забота о благе целостного человеческого существа.
Принципы и подходы к общению в пасторском служении включают:
1. Признание главенствующим духовного руководства и наставничества от
имени Бога и Нового завета.
2. Требование чёткого различения пасторского наставничества и психо-
терапии, избегание смешения функциональных ролей религиозного наставника
и психотерапевта.
3. Требование в пасторском служении при необходимости сочетать функции
служителя церкви и наставника.
4. Требование быть особо внимательным ("стоять на страже") в отношении
вопросов, предполагающих совет в делах религиозного выбора, ибо за ними
может скрываться глубокая личностная проблематика.
5. Необходимость тесного сотрудничества с психологом, социологом, соци-
альным работником и психиатром. Умение вовремя направить прихожанина к
нужному специалисту.
6. Принцип положительного и безличного, в Боге, отношения к прихо-
жанину.
7. Принцип сохранения не прерывающихся во времени отношений в отличие
от психотерапевтического вмешательства, ограничивающегося ситуациями
затруднений или курсом лечения.
Что касается специфики деятельности христианского психолога-психоте-
рапевта, можно отметить следующие отличительные черты и принципы:
1. Принцип сопереживания и духовного принятия клиента.
2. Исключение морализаторства как внешней, налагаемой наличность, силы,
которая препятствует высвобождению внутренней, основанной на доброй воле,
свободной ответственности.
3. Прибегание к молитве и Новому завету как к способу и источнику
религиозной и психологической помощи в тех случаях и с теми клиентами, где
этого требуют или позволяют обстоятельства.
4. Вера в разум и возможность познания и самопознания как условия
исцеления, духовного и личностного здоровья.
5. Умение слушать и вбирать информацию, реагируя на клиента не из себя
и личного опыта, а в русле его переживаний и проблем.
6. Стремление не к снятию напряжения и не к обострению страдания, а к
облегчению процессов личностной трансформации, ведущих к обретению веры
и достоинства.
Как отмечет К. Льюис (см. Льюис, 1990), различие между психоаналити-
ческой и христианской помощью состоит в том, что когда, допустим, психоа-
налитик избавляет пациента от страха, психологическая проблематика завер-
шается и начинается нравственная: выбор линии поведения - свободный
выбор, в котором человек, уже без страха, осознанно ставит ту или иную
ценность, например, собственную выгоду на первое или на последнее место. И
здесь отчётливо видно различие между христианской и нехристианской пси-
хотерапией, в частности экзистенциальной, к которой, на первый взгляд, она
приближается. Христианская протестантская психотерапия ведёт к знанию и
осознанию, в том числе нравственных проблем, но пребывает при этом в
неизменном семантическом пространстве непреходящего этического возвышен-
ного идеала - деяний, личности и жизни Иисуса Христа. Впрочем, одно из
требований к психологу-профессионалу в том и состоит, чтобы суметь сохранить
свою идентичность не в ущерб ни собственной личности, ни личности клиента,
что особенно важно при работе с верующими.
Автор обращает внимание читателя на то обстоятельство, что для понимания истоков
христианской психотерапии в целом важно учитывать весь контекст возникновения
европейской цивилизации: греческий Логос, римское Право и иудейский монотеизм
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ
1. Каковы, на Ваш взгляд, исторические и философские предпосылки
возникновения гуманистической психологии и психотерапии?
2. Назовите основные направления гуманистической парадигмы ("третьей
силы") в консультативной психологии и психотерапии.
3. Каковы, на Ваш взгляд, главные идеи, лежащие в основе экзистенциаль-
ной психотерапии?
4. Охарактеризуйте основные понятия экзистенциальной парадигмы в кон-
сультативной психологии и психотерапии.
5. Каковы основные принципы работы с клиентом в русле концепции
К.Роджерса?
6. Каковы ограничения указанной концепции?
7. Назовите имя основателя гештальт-терапии.
8. В каком отношении находятся гештальт-психология и гештальт-терапия?
9. Опишите основные техники в гештальт-терапии.
10. Укажите преимущества и ограничения трансперсональной психологии.
11. В чем спицифика деятельности христианского психолога-психотерапев-
та?
Список использованной литературы
Братусь Б.С. Опыт обоснования гуманистической психологии. // Вопр.
психологии, 1990, 6, с. 9-16.
Ярошевский М.Г. История психологии. - М.: Мысль, 1985 -576 с.
Кьеркегор С. Страх и трепет. - М.:Республика, 1993 -383 с.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. -,М.: Изд. полит, л-ры, 1991 - 527с.
Франкл В. Человек в поисках смысла. - М.: Прогресс, 1990 - 368 с.
Ярошевский Т. Личность и общество. - М.: Прогресс, 1973 - 543 с.
Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М.: Правда, 1990 -655 с.
Бубер М. Веление духа. - Иерусалим, Изд. Р. Портной, 1981 - 360 с.
Бэкон Ф. Новый органон или истинное указание для истолкования природы.
Соч. в 2х т., т. 2, М.:Мысль, 1978 - 575 с.
Gendlin Е. Experiential psychotherapy. / Current psychotherapies. Ed. by R.
Corsini. p.p. 317-152.
Maslow A. Toward a psychology of being. - N.Y.: Van Nostrand, 1968 - 239 p.
Хайдеггер М. Время и бытие. / Время и бытие. Статьи. -М.:Республика, 1993
- с. 391-406.
Husseri Е. Idee czvstei fenomenologii i fenomenologicznej filosofii. - Warszava,
PWM, 1976 - 603 s.
Мамардашвили M.K. Классический и неклассический идеалы рациональ-
ности. - Тбилиси: Мецниереба, 1981 - 81 с.
Rogers С. Client-centered therapy. - Boston: Houghton Mifflin, 1965 - 560 p.
Meador B., Rogers C. Client-centered therapy. // Current psychotherapies... p.p.
119-165.
Life techniques in gestalt therapy. Ed. J. Pagan, J. Shephard. - N.Y.: Harper
Row, 1973. - 207 p.
Kepler W. Gestalt therapy // Current psychotherapies... p.p. 251-287.
Перле Ф. Внутри и снаружи мусорного ведра. // Моск. психотерапевтич.
журнал. 1992, 1, с. 123-136.
Зейгарник Б.В. Теория личности Курта Левина. - М.:МГУ, 1981 - 118 с.
Гроф С. За пределами мозга. М.: Соцветие, 1992 - 336 с.
GrofCh., GrofS. The stormy search for the self. - Los Angeles: J. Tarcher, 1990
- 274 p.
Assagioli R. Psychosynthesis. - London: Turnstone Press, 1975 - 323 p.
Jung C. Modern man in search of a soul. - N.Y., 1933 -283 p.
Ruesch J. Therapeutic Communication. - The Norton Library, N.Y., 1973-480 p.
Gass C.S. Ortodox Christian Values Related to Psychotherapy and Mental Health.
- Journal of Psychology and Theology, 1884, v. 12, N 3, pp. 230-237.
Outler A. Psychotherapy and the Christian Message. - Harper Brother, N.Y.
1984,286 p.
Linn L., Scwarz L. Psychiatry and Religious Experience.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100