Торндайка и Кл. Бирса, организо-
вавшего в начале столетия в США Общество умственной гигиены).
4. Возникновение в первое десятилетие XX века, благодаря Фр. Парсону в
Бостоне консультирования, связанного с выбором профессии и предназна-
чавшегося для помощи человеку в выборе подходящей работы во имя "полезной
и счастливой жизни" (Belkin, G. р.17).
5. Возникновение и утверждение в 40-х годах в США "недирективной
психотерапии" К. Роджерса, который ввел в психотерапию философию экзи-
стенциализма, отказался от термина "пациент" в пользу наименования "клиент"
и, по-существу, закрепил в общественном сознании представление о психо-
логической помощи, каковым оно и является в настоящее время, вобрав в себя
как собственно консультирование, так и психотерапию.
6. Наконец, восходящий к американским традициям протестантизма, воз-
никший в годы, предшествовавшие второй мировой войне, институт религи-
озного попечительства (counselors) и социальных работников. Являясь выпуск-
никами совмещенных факультетов философии и теологии, а также факультетов
социологии, эти специалисты предназначались для оказания непосредственно
наставнической и практической помощи лицам, попавшим в трудную эмоцио-
нальную или житейскую ситуацию.
Таким образом, к 50-м годам XX века многообразные течения в психо-
логической, психиатрической, психотерапевтической, социальной и религиоз-
ной практике привели к оформлению специфической области человеческой
деятельности, получившей наименование "counseling", т.е. консультирование,
наставничество, психологическое вспомоществование.
Очевидным является также определённый социально-экономический кон-
текст эпохи, на протяжении которой возникли основные источники, составив-
шие в своей совокупности новую общественную практику и новый социальный
институт. Начиная с конца XIX столетия и вплоть до 20-х годов XX века почти
все из указанных выше течений возникли как следствие промышленной рево-
люции: индустриализации, появления новых средств транспорта и новых про-
фессий, повышения уровня напряженности в социальных отношениях и появ-
ления массовой безработицы, связанной с переселением больших масс людей в
города. Помимо прочего, огромную роль сыграли и такие обстоятельства как
завершение эпохи классической рациональности в научном познании, возник-
новение на руинах европейского нигилизма экзистенциализма как постхри-
стианского мировоззрения, связанного с осмыслением глобальной по своим
последствиям идеи исчезновения Бога (слова Ницше "Бог умер"), что привело
к осознанию необходимости существования в мире на основе нового принципа
- личной ответственности и личного выбора. Наконец, своеобразная реакция
на последнее обстоятельство в американском протестантизме в виде секуля-
ризации религиозного попечительства и превращения его фактически в психо-
логическое вспомоществование, хотя и на основаниях христианской этики, в
сочетании с конкретной практикой социальной помощи. Все это составило тот
фундамент, ту социально-культурную матрицу, в рамках которой получила
развитие психологическая помощь личности и сообществу как особый со-
циальный и профессиональный институт. Вообще следует особо подчеркнуть
бросающуюся в глаза параллель между развитием социума и развитием соот-
ветствующих духовно-практических способов деятельности. Так, эллинистиче-
ский период античности (эпоха войн, переворотов, бедствий - одновременно
и эпоха высочайшего взлета человеческой мысли) породил целый ряд направ-
лений в философии, выполняющих психотерапевтическую миссию, обучающих
людей искусству жизни: эпикурейство, стоицизм, скептицизм, софизм (См.
Ярошевский М.Г., с.83). Эпоха крушения Римской империи породила хри-
стианство, психотерапевтическая направленность ранних форм и текстов ко-
торого совершенно очевидна. Эпоха крушения империй в XX веке, освобож-
дение человеческого "Я" от любых форм закрепощения, признание человека
свободным и обладающим неотъемлемыми правами от рождения ("Декларация
прав человека", принятая ООН в 1949 г.) создала, в конечном итоге, новые
общественные средства и способы личностного самопостижения, целый спектр
дисциплин, объединенных термином "психологическая помощь".
В послевоенные годы, прежде всего в США, в университетах и других
учебных заведениях (семинариях, колледжах) появились специальные факуль-
теты: семейной психотерапии, философии и теологии, психологии и социологии
(с отделениями психологического консультирования и социальной работы),
выпускники которых получали диплом и соответствующее право на дея-
тельность, связанную с оказанием психологической и практической помощи
человеку - как в общине, так и в различных культурных и образовательных
центрах. Их деятельность была связана именно с социально-психологическими
и личностными проблемами граждан как членов общества и с превентивными
мерами, направленными на предотвращение социальных отклонений. Наряду с
указанными специалистами, к 60-м годам XX века стандартизировались и
основные разновидности профессионалов, работающих в области медицинской
психотерапии.
Это, во первых, традиционная фигура психиатра. Во-вторых - психоанали-
тик, который, как правило, должен быть психиатром с учёной степенью доктора
медицины (M.D.) и, к тому же, получить дополнительное образование в области
психоанализа. В-третьих, - клинический (медицинский) психолог, с ученой
степенью доктора философии (Ph. D.) или психологии (Psy. D.), в четвертых,
- социальный работник (с ученой степенью магистра), отвечающий за амбу-
латорное и непосредственно по месту жительства курирование пациентов (Hil-
gard, Е. et.al. p. 497) .
Таким образом, становится понятным, что институционализация психоло-
гической помощи вызвала к жизни, наряду с параллельным развитием тради-
ционного медицинского и религиозного (церковного) вспомоществования два
принципиально новых вида услуг и профессий (социальная помощь-содействие
и психологическая помощь-консультирование) и трансформировала традицион-
ное пасторское попечительство в новую форму религиозного наставничества -
духовное вспомоществование на основе Нового завета, но вне церкви.
Общей тенденцией в развитии данного института является, как явственно
видно, его прямая нацеленность на социально-психологические и личностные
формы проживания жизни индивидом в социуме.
Методы же и формы работы соответствующих специалистов были по-
заимствованы из смежных областей: социологии (массовые опросы, глубинное
интервью), психиатрии (практически весь, в том числе элементы гипноза,
богатейший арсенал психотерапевтических техник) и религии (пасторское на-
ставление).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100
вавшего в начале столетия в США Общество умственной гигиены).
4. Возникновение в первое десятилетие XX века, благодаря Фр. Парсону в
Бостоне консультирования, связанного с выбором профессии и предназна-
чавшегося для помощи человеку в выборе подходящей работы во имя "полезной
и счастливой жизни" (Belkin, G. р.17).
5. Возникновение и утверждение в 40-х годах в США "недирективной
психотерапии" К. Роджерса, который ввел в психотерапию философию экзи-
стенциализма, отказался от термина "пациент" в пользу наименования "клиент"
и, по-существу, закрепил в общественном сознании представление о психо-
логической помощи, каковым оно и является в настоящее время, вобрав в себя
как собственно консультирование, так и психотерапию.
6. Наконец, восходящий к американским традициям протестантизма, воз-
никший в годы, предшествовавшие второй мировой войне, институт религи-
озного попечительства (counselors) и социальных работников. Являясь выпуск-
никами совмещенных факультетов философии и теологии, а также факультетов
социологии, эти специалисты предназначались для оказания непосредственно
наставнической и практической помощи лицам, попавшим в трудную эмоцио-
нальную или житейскую ситуацию.
Таким образом, к 50-м годам XX века многообразные течения в психо-
логической, психиатрической, психотерапевтической, социальной и религиоз-
ной практике привели к оформлению специфической области человеческой
деятельности, получившей наименование "counseling", т.е. консультирование,
наставничество, психологическое вспомоществование.
Очевидным является также определённый социально-экономический кон-
текст эпохи, на протяжении которой возникли основные источники, составив-
шие в своей совокупности новую общественную практику и новый социальный
институт. Начиная с конца XIX столетия и вплоть до 20-х годов XX века почти
все из указанных выше течений возникли как следствие промышленной рево-
люции: индустриализации, появления новых средств транспорта и новых про-
фессий, повышения уровня напряженности в социальных отношениях и появ-
ления массовой безработицы, связанной с переселением больших масс людей в
города. Помимо прочего, огромную роль сыграли и такие обстоятельства как
завершение эпохи классической рациональности в научном познании, возник-
новение на руинах европейского нигилизма экзистенциализма как постхри-
стианского мировоззрения, связанного с осмыслением глобальной по своим
последствиям идеи исчезновения Бога (слова Ницше "Бог умер"), что привело
к осознанию необходимости существования в мире на основе нового принципа
- личной ответственности и личного выбора. Наконец, своеобразная реакция
на последнее обстоятельство в американском протестантизме в виде секуля-
ризации религиозного попечительства и превращения его фактически в психо-
логическое вспомоществование, хотя и на основаниях христианской этики, в
сочетании с конкретной практикой социальной помощи. Все это составило тот
фундамент, ту социально-культурную матрицу, в рамках которой получила
развитие психологическая помощь личности и сообществу как особый со-
циальный и профессиональный институт. Вообще следует особо подчеркнуть
бросающуюся в глаза параллель между развитием социума и развитием соот-
ветствующих духовно-практических способов деятельности. Так, эллинистиче-
ский период античности (эпоха войн, переворотов, бедствий - одновременно
и эпоха высочайшего взлета человеческой мысли) породил целый ряд направ-
лений в философии, выполняющих психотерапевтическую миссию, обучающих
людей искусству жизни: эпикурейство, стоицизм, скептицизм, софизм (См.
Ярошевский М.Г., с.83). Эпоха крушения Римской империи породила хри-
стианство, психотерапевтическая направленность ранних форм и текстов ко-
торого совершенно очевидна. Эпоха крушения империй в XX веке, освобож-
дение человеческого "Я" от любых форм закрепощения, признание человека
свободным и обладающим неотъемлемыми правами от рождения ("Декларация
прав человека", принятая ООН в 1949 г.) создала, в конечном итоге, новые
общественные средства и способы личностного самопостижения, целый спектр
дисциплин, объединенных термином "психологическая помощь".
В послевоенные годы, прежде всего в США, в университетах и других
учебных заведениях (семинариях, колледжах) появились специальные факуль-
теты: семейной психотерапии, философии и теологии, психологии и социологии
(с отделениями психологического консультирования и социальной работы),
выпускники которых получали диплом и соответствующее право на дея-
тельность, связанную с оказанием психологической и практической помощи
человеку - как в общине, так и в различных культурных и образовательных
центрах. Их деятельность была связана именно с социально-психологическими
и личностными проблемами граждан как членов общества и с превентивными
мерами, направленными на предотвращение социальных отклонений. Наряду с
указанными специалистами, к 60-м годам XX века стандартизировались и
основные разновидности профессионалов, работающих в области медицинской
психотерапии.
Это, во первых, традиционная фигура психиатра. Во-вторых - психоанали-
тик, который, как правило, должен быть психиатром с учёной степенью доктора
медицины (M.D.) и, к тому же, получить дополнительное образование в области
психоанализа. В-третьих, - клинический (медицинский) психолог, с ученой
степенью доктора философии (Ph. D.) или психологии (Psy. D.), в четвертых,
- социальный работник (с ученой степенью магистра), отвечающий за амбу-
латорное и непосредственно по месту жительства курирование пациентов (Hil-
gard, Е. et.al. p. 497) .
Таким образом, становится понятным, что институционализация психоло-
гической помощи вызвала к жизни, наряду с параллельным развитием тради-
ционного медицинского и религиозного (церковного) вспомоществования два
принципиально новых вида услуг и профессий (социальная помощь-содействие
и психологическая помощь-консультирование) и трансформировала традицион-
ное пасторское попечительство в новую форму религиозного наставничества -
духовное вспомоществование на основе Нового завета, но вне церкви.
Общей тенденцией в развитии данного института является, как явственно
видно, его прямая нацеленность на социально-психологические и личностные
формы проживания жизни индивидом в социуме.
Методы же и формы работы соответствующих специалистов были по-
заимствованы из смежных областей: социологии (массовые опросы, глубинное
интервью), психиатрии (практически весь, в том числе элементы гипноза,
богатейший арсенал психотерапевтических техник) и религии (пасторское на-
ставление).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100