Shepard,
1966). Или если я попрошу вас представить сцену на пляже на далеком
тропическом острове, вы "увидите" пальмы, морские раковины, солнце,
людей, занятых различными делами; вы "услышите" шум океана, "почув-
ствуете" тропический ветер, "вдохнете" соленый воздух. Некоторые люди
могут составлять очень живые мысленные образы, а некоторым это дается
с трудом.
Споры возникают, когда мы пытаемся рассмотреть, как человек хранит
информацию и как она представлена в его уме. Некоторые утверждают,
что составные части мысленных образов - это на самом деле образы,-
т.е. что мы храним в памяти "изображение"2 объекта, например, букву F,
форму фольксвагена, сцену на пляже. Другие утверждают, что вся инфор-
мация хранится в абстрактной форме и что, когда мы субъективно ощуща-
ем мысленный образ, на самом деле мы сперва вызываем из памяти абст-
рактную репрезентацию этого образа, а затем восстанавливаем из нее сам
образ. Есть и те, кто полагает, что некоторая информация хранится в виде
образов, а некоторая - в абстрактном виде. Эти вопросы мы рассмотрим
далее.
Как это часто бывает в когнитивной психологии, все знают, что такое
образы: ведь мы все их переживаем,- и все же их конкретные когнитив-
ные свойства известны только приблизительно. Что есть мысленный об-
раз и каковы его свойства? Как мы "смотрим на" конкретные детали обра-
за? Что именно мы "видим", когда смотрим на мысленный образ? "Реа-
лен" ли образ или он воображается на основе информации, хранящейся в
другой модальности? Можно ли отличить образ, сконструированный в
воображении, от того, который воспринимался в действительности? Если
да, то чем они отличаются? Есть несколько вопросов, которые веками
озадачивали философов, а сегодня озадачивают когнитивных психологов.
В результате их исследований появились некоторые поразительные новые
данные и теории.
В этой главе под мысленным образом мы будем понимать репрезента-
цию в уме не присутствующего объекта или события. Это общее определе-
Аналогично мы можем "слышать", "чувствовать вкус", "ощущать" или "обо-
нять" ощущения, вызывая в воображении их мысленные образы.
Не в буквальном смысле изображение, а его запись в виде, скажем, паттерна
электрических зарядов в мозге.
Обнаружение и интерпретация сенсорных сигналов
276
ние и в нем специально предусмотрена возможность не только зритель-
ных образов, но и образов, сформированных через другие модальности.
Но несмотря на это широкое определение, в настоящем разделе мы огра-
ничимся зрительными образами - областью, в которой проводились по-
чти все современные исследования.
Исторический обзор
Прежде чем обратиться к некоторым основным современным теориям, мы
вкратце рассмотрим прошлое мысленных образов, так чтобы в этом кон-
тексте можно было понять современные идеи.
В истории мысленных образов можно выделить три периода: философ-
ский ("донаучный"), измерительный и когнитивный.
На протяжении философского периода мысленные образы считались
основной составной частью разума, а иногда полагали, что они являются
элементами мысли. Тема образов была неотъемлемой частью философии
британских эмпириков, особенно Локка, Беркли, Юма и Хартли.
Количественную оценку мысленных образов можно встретить у Галь-
тона (1880, 1883): он раздал опросник сотне людей, просив их воспроизве-
сти свой стол за завтраком и ответить на несколько вопросов о своих
образах. Результаты мало рассказали об образном процессе, за исключе-
нием того, что, как указывали одни люди, их образы были столь же четки-
ми, как и первоначальный перцепт, тогда как другие отмечали, что образ
воспроизводится слабо. Гальтон разработал меру образов, которая была
связана с полом, возрастом и другими индивидуальными характеристика-
ми. Тестирование образов привлекло интерес нескольких исследовате-лей -
например, Титченера и Беттса (Titchener, 1909; Betts, 1909). Сутью их
исследования было предложить испытуемым оценить свою способность к
визуализации объекта - например, яблока, контура лица, или солнца,
опускающегося за горизонт.
С пришествием бихевиоризма интерес к тестированию мысленных об-
разов быстро скрылся за горизонтом, что можно продемонстрировать на
примере взглядов Уотсона (Watson, 1913, 1914, 1919). Бихевиористский
манифест - как его назвал Вудвортс (Woodworth, 1948) - осудил инт-
роспекцию, являвшуюся критической частью вышеупомянутых тестов на
образы. Согласно Уотсону, интроспекция не является существенной час-
тью психологии, и новой науке о поведении было вверено объективное
наблюдение за открытыми реакциями, а такие термины как сознание, мыс-
ленные состояния, разум и образы не должны были употребляться никог-
да. Отрицая мысленные образы и субъективную интроспекцию как темы,
заслуживающие научного изучения, многие психологи отвернулись от
образов и направились к объективному анализу "поведения". Подобно
многим другим темам когнитивной психологии, образы многие годы пре-
бывали в спячке. И подобно многим другим темам, интерес к ним не мог
просто исчезнуть. Субъективный опыт был глубок, а его влияние - широ-
ко (см. Глава 8); некоторые ученые - и прежде всего Аллан Пэвио про-
должали настойчиво им заниматься и сумели вернуть эту тему в основное
направление когнитивных исследований.
Исследования образов возродились в конце 1960-х сразу по двум на-
правлениям. Первое из них касалось количественного анализа образов
Мысленные образы
277
(Sheehan, 1967a, 1967b, 1971, 1973; Sheehan and Neisser, 1969; Holt, 1964;
Richardson, 1969; Singer and Antrobus, 1966, 1970, 1973; Sheehan and As-
ton, 1977). Анализом образов, но с более сильным теоретическим уклоном
занимались Бугельски (Bugelski, 1970) и Пэвио с сотрудниками (Paivio,
1969, 1971а, 1971b, 1975; Paivio and Csapo, 1969; Yuille and Paivio, 1967).
Второй современный подход к образам предусматривал включение этого
понятия в когнитивную модель, центральным элементом которой была
внутренняя репрезентация информации. Этот взгляд описан в работах:
Anderson (1976), Anderson and Bower (1973), Bower (1970b, 1970с, 1972),
Shepard (1975, 1977, 1978), Shepard and Chipman (1970), Shepard and
Metzler (1971), Podgorny and Shepard (1978), Pylyshyn (1973), Kosslyn
(1973, 1975, 1976a, 1976b, 1977, 1980), Kosslyn and Pomerantz (1977),
Kosslyn and Schwartz (1977). Каждый из этих теоретиков изучал образы
со своей точки зрения.
Количественная оценка
Среди тестов, применявшихся после Гальтона, наиболее важен тест Бет-
тса (пересмотрен в: Sheehan, 1967). Этот тест был предназначен для изме-
рения живости мысленных образов семи модальностей (зрительной, слу-
ховой, кожной, кинестетической,вкусовой, обонятельной и органической).
Испытуемых просили оценить по пятибалльной шкале живость следую-
щих элементов в их образах: (1)цвета национального костюма, (2) звук
вырывающегося пара, (3)"ощущение" песка, (4) телесные ощущения, свя-
занные с бегом вверх по лестнице, (5)вкус апельсина, (б)запах нового
лосьона и (7)ощущения, связанные с больным горлом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200
1966). Или если я попрошу вас представить сцену на пляже на далеком
тропическом острове, вы "увидите" пальмы, морские раковины, солнце,
людей, занятых различными делами; вы "услышите" шум океана, "почув-
ствуете" тропический ветер, "вдохнете" соленый воздух. Некоторые люди
могут составлять очень живые мысленные образы, а некоторым это дается
с трудом.
Споры возникают, когда мы пытаемся рассмотреть, как человек хранит
информацию и как она представлена в его уме. Некоторые утверждают,
что составные части мысленных образов - это на самом деле образы,-
т.е. что мы храним в памяти "изображение"2 объекта, например, букву F,
форму фольксвагена, сцену на пляже. Другие утверждают, что вся инфор-
мация хранится в абстрактной форме и что, когда мы субъективно ощуща-
ем мысленный образ, на самом деле мы сперва вызываем из памяти абст-
рактную репрезентацию этого образа, а затем восстанавливаем из нее сам
образ. Есть и те, кто полагает, что некоторая информация хранится в виде
образов, а некоторая - в абстрактном виде. Эти вопросы мы рассмотрим
далее.
Как это часто бывает в когнитивной психологии, все знают, что такое
образы: ведь мы все их переживаем,- и все же их конкретные когнитив-
ные свойства известны только приблизительно. Что есть мысленный об-
раз и каковы его свойства? Как мы "смотрим на" конкретные детали обра-
за? Что именно мы "видим", когда смотрим на мысленный образ? "Реа-
лен" ли образ или он воображается на основе информации, хранящейся в
другой модальности? Можно ли отличить образ, сконструированный в
воображении, от того, который воспринимался в действительности? Если
да, то чем они отличаются? Есть несколько вопросов, которые веками
озадачивали философов, а сегодня озадачивают когнитивных психологов.
В результате их исследований появились некоторые поразительные новые
данные и теории.
В этой главе под мысленным образом мы будем понимать репрезента-
цию в уме не присутствующего объекта или события. Это общее определе-
Аналогично мы можем "слышать", "чувствовать вкус", "ощущать" или "обо-
нять" ощущения, вызывая в воображении их мысленные образы.
Не в буквальном смысле изображение, а его запись в виде, скажем, паттерна
электрических зарядов в мозге.
Обнаружение и интерпретация сенсорных сигналов
276
ние и в нем специально предусмотрена возможность не только зритель-
ных образов, но и образов, сформированных через другие модальности.
Но несмотря на это широкое определение, в настоящем разделе мы огра-
ничимся зрительными образами - областью, в которой проводились по-
чти все современные исследования.
Исторический обзор
Прежде чем обратиться к некоторым основным современным теориям, мы
вкратце рассмотрим прошлое мысленных образов, так чтобы в этом кон-
тексте можно было понять современные идеи.
В истории мысленных образов можно выделить три периода: философ-
ский ("донаучный"), измерительный и когнитивный.
На протяжении философского периода мысленные образы считались
основной составной частью разума, а иногда полагали, что они являются
элементами мысли. Тема образов была неотъемлемой частью философии
британских эмпириков, особенно Локка, Беркли, Юма и Хартли.
Количественную оценку мысленных образов можно встретить у Галь-
тона (1880, 1883): он раздал опросник сотне людей, просив их воспроизве-
сти свой стол за завтраком и ответить на несколько вопросов о своих
образах. Результаты мало рассказали об образном процессе, за исключе-
нием того, что, как указывали одни люди, их образы были столь же четки-
ми, как и первоначальный перцепт, тогда как другие отмечали, что образ
воспроизводится слабо. Гальтон разработал меру образов, которая была
связана с полом, возрастом и другими индивидуальными характеристика-
ми. Тестирование образов привлекло интерес нескольких исследовате-лей -
например, Титченера и Беттса (Titchener, 1909; Betts, 1909). Сутью их
исследования было предложить испытуемым оценить свою способность к
визуализации объекта - например, яблока, контура лица, или солнца,
опускающегося за горизонт.
С пришествием бихевиоризма интерес к тестированию мысленных об-
разов быстро скрылся за горизонтом, что можно продемонстрировать на
примере взглядов Уотсона (Watson, 1913, 1914, 1919). Бихевиористский
манифест - как его назвал Вудвортс (Woodworth, 1948) - осудил инт-
роспекцию, являвшуюся критической частью вышеупомянутых тестов на
образы. Согласно Уотсону, интроспекция не является существенной час-
тью психологии, и новой науке о поведении было вверено объективное
наблюдение за открытыми реакциями, а такие термины как сознание, мыс-
ленные состояния, разум и образы не должны были употребляться никог-
да. Отрицая мысленные образы и субъективную интроспекцию как темы,
заслуживающие научного изучения, многие психологи отвернулись от
образов и направились к объективному анализу "поведения". Подобно
многим другим темам когнитивной психологии, образы многие годы пре-
бывали в спячке. И подобно многим другим темам, интерес к ним не мог
просто исчезнуть. Субъективный опыт был глубок, а его влияние - широ-
ко (см. Глава 8); некоторые ученые - и прежде всего Аллан Пэвио про-
должали настойчиво им заниматься и сумели вернуть эту тему в основное
направление когнитивных исследований.
Исследования образов возродились в конце 1960-х сразу по двум на-
правлениям. Первое из них касалось количественного анализа образов
Мысленные образы
277
(Sheehan, 1967a, 1967b, 1971, 1973; Sheehan and Neisser, 1969; Holt, 1964;
Richardson, 1969; Singer and Antrobus, 1966, 1970, 1973; Sheehan and As-
ton, 1977). Анализом образов, но с более сильным теоретическим уклоном
занимались Бугельски (Bugelski, 1970) и Пэвио с сотрудниками (Paivio,
1969, 1971а, 1971b, 1975; Paivio and Csapo, 1969; Yuille and Paivio, 1967).
Второй современный подход к образам предусматривал включение этого
понятия в когнитивную модель, центральным элементом которой была
внутренняя репрезентация информации. Этот взгляд описан в работах:
Anderson (1976), Anderson and Bower (1973), Bower (1970b, 1970с, 1972),
Shepard (1975, 1977, 1978), Shepard and Chipman (1970), Shepard and
Metzler (1971), Podgorny and Shepard (1978), Pylyshyn (1973), Kosslyn
(1973, 1975, 1976a, 1976b, 1977, 1980), Kosslyn and Pomerantz (1977),
Kosslyn and Schwartz (1977). Каждый из этих теоретиков изучал образы
со своей точки зрения.
Количественная оценка
Среди тестов, применявшихся после Гальтона, наиболее важен тест Бет-
тса (пересмотрен в: Sheehan, 1967). Этот тест был предназначен для изме-
рения живости мысленных образов семи модальностей (зрительной, слу-
ховой, кожной, кинестетической,вкусовой, обонятельной и органической).
Испытуемых просили оценить по пятибалльной шкале живость следую-
щих элементов в их образах: (1)цвета национального костюма, (2) звук
вырывающегося пара, (3)"ощущение" песка, (4) телесные ощущения, свя-
занные с бегом вверх по лестнице, (5)вкус апельсина, (б)запах нового
лосьона и (7)ощущения, связанные с больным горлом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200