Общение с такими людьми основательно обогатит всю его
дальнейшую жизнь. Следующие два года пусть проведет в крупных
европейских городах, там он избавится от неуклюжих манер и
разного рода расовых предубеждений и приобретет внешний лоск
гражданина Европы. Все это обострит его ум, сообщит ему пущий
интерес к жизни, научит стремиться к знаниям. Расширит
горизонты. А уж тогда и ни минутой раньше -- в университет,
куда он придет не мальчиком, но мужчиной, умеющим извлекать
удовольствие из того, в чем состоят его подлинные преимущества
перед другими, способным слушать лекции с пользой для себя и
приобретать манеры вместо манерности, проникаться
университетским духом вместо университетской тухлости. Что вы
об этом думаете?
-- Звучит немного революционно, но мне нравится, -- с
улыбкой заметил епископ. -- Я принимаю близко к сердцу все, что
связано с образованием. Собственно говоря, я подумываю о том,
чтобы оставить Церковь и посвятить себя преподавательской
работе. Не знаю почему, но мне кажется, что в качестве
преподавателя я бы принес больше пользы.
Кит сказал лишь:
-- Это интересно. Возможно, вы просто достигли конца
Церкви.
Ему нравился этот молодой колониальный епископ, нравилось
его открытое, честное лицо. Будучи натурой сложной, он всегда
тяготел к целеустремленным людям.
Его собеседник с удовольствием узнал бы, почему Кит нашел
его слова "интересными" и что означает вторая фраза, но от
вопросов воздержался. Он был человеком по преимуществу
замкнутым, хоть и не обделенным здравым смыслом. Раскурив
сигарету, он ждал.
-- Давайте порассуждаем насчет образования! -- сказал
хозяин дома, обладавший, как впоследствии обнаружил епископ,
склонностью входить в разного рода тонкости. -- Я считаю, что
необходимости в раздельном обучении полов не существует. В
прямой пропорции к росту числа возможностей для карьеры,
открывающихся перед женщинами, их будут все больше и больше
учить тому, чему учат мужчин. Что касается специфически
женского образования в сфере домоводства, то промышленное
производство сделало его попросту излишним. Я вам скажу, что я
думаю. По-настоящему основательное образование должно внушать
человеку не что, а как ему следует думать. Оно должно
преследовать двойственную цель -- научить человека толково
работать и научить его толково тратить досуг. Они ведь
взаимосвязаны, если досуг растрачен впустую, пострадает работа.
Говоря о последней, мы не вправе ожидать, чтобы школа давала
нечто большее, чем представление об общих принципах. Хотя и
оно-то дается редко. Что же до первого, то человек обязан уметь
извлекать сколь возможно больше наслаждения из каждой минуты
своего свободного времени. А секрет наслаждения в
любознательности. Между тем, любознательность не только не
поощряют, ее подавляют. Вы возразите мне, что на все сразу
времени так или иначе не хватит. Но ведь сколько его расходуют
неизвестно на что! Математика... К этому предмету пристал
какой-то средневековый нимб, а между тем для развития разума он
полезен не более, чем игра в вист. Интересно было бы знать,
скольких прекрасных государственных служащих лишилась Англия
из-за того, что им недоставало математического склада ума,
необходимого для удовлетворительной сдачи одного-единственного
предмета -- вот этого самого? В качестве упражнения для ума
математика просто вредна -- все в ней сводится к проверке;
догадливость и наблюдательность объявлены вне закона. С точки
зрения общей образованности куда полезнее было бы изучать
китайскую грамматику. Всякую математику, превосходящую
разумение мальчишки-рассыльного, следовало бы преподавать в
рамках специального курса, как динамику или гидростатику. Людям
обыкновенным они все равно ни к чему. И говоря о том, что
математика принесла немалую пользу такому человеку, как Исаак
Ньютон, не следует все-таки забывать, что тем, кем он стал, его
сделали исключительная и противопоказанная математику
способность формулировать суждения по аналогии. Что до изучения
Эвклида -- какой это затхлый анахронизм! С таким же успехом
можно учить латынь по системе Доната. Разве всякое знание не
бессмысленно, если только оно не является путеводителем по
жизни? А путеводитель должен быть современным и удобным в
обращении. Эвклид -- это музейный экспонат. Половину времени,
которое уходит на подобные вещи, следовало бы отвести на
черчение и демонстрацию наглядных пособий. Я совершенно не
понимаю, почему мы с таким пренебрежением относимся к урокам с
использованием наглядных пособий, если их настоятельно
рекомендовали люди вроде Бэкона, Амоса Коменского и Песталоцци.
Как средство развития способности к рассуждению они намного
превосходят математику; их можно сколько угодно усложнять; они
дисциплинируют глаз и ум, учат ребенка отличать случайное от
существенного, требуют ясности мысли и ее выражения. А сколько
часов тратится на историю! Кому в конце-то концов нужно знать,
кто такая была жена Генриха Двенадцатого? А химия! Все это,
условно говоря, вещи нерентабельные. Не лучше ли преподавать
основы социологии и юриспруденции? Законы, которым подчинены
отношениями между людьми, что может быть интереснее? И
физиология -- законы, которым подчинены наши тела, что может
быть важнее? Наше неуважение к человеческому телу это еще один
реликт монастырской жизни. Строго говоря, все наше образование
изгажено монашеским духом. Теология! Был ли когда хоть какой-то
прок от...
Мистер Кит вздохнул.
-- Пожалуй, мне не следовало так налегать на креветок, --
добавил он. -- Так что вы об этом думаете?
-- Я думаю, что современное образование чрезмерно
ориентировано на интеллект. Видимо, тут сказывается
свойственное нашему времени тяготение к науке. Развивая один
только интеллект, полезного члена общества не создашь. Мы
отбираем детей у родителей, поскольку те не способны
сформировать их интеллект. Хорошо. Но и нам не удается
сформировать их характер, это по силам одним лишь родителям.
Влияние дома, как понимала его Грейс Агуилар, где оно ныне? Мне
представляется, что здесь таится серьезная угроза для будущего.
Мы растим племя прожженных эгоистов, поколение, самые первые
воспоминания которого состоят в том, как они ни за что ни про
что получили нечто от государства. Я склонен связывать наши
нынешние общественные неурядицы именно с этой переоценкой
интеллекта.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134