Павел оказал действенную помощь ему. Русский император не
только дал ему убежище в своей столице и обеспечил пребывание Ордена в
России материально, но и распространил деятельность его на русской
территории восстановлением польского католического и учреждением русского
православного Великого Приорства.
Захватив Мальту, французы выслали русского посланника и объявили
жителям острова, что всякий русский корабль, появившийся у их берегов,
будет немедленно потоплен. Имп. Павел был глубоко возмущен подобным
поступком французов. Не прошло и двух месяцев после захвата Мальты
генералом Бонапартом, как русская эскадра адмирала Ушакова совместно с
турецким флотом приняла участие в действиях против Франции в Средиземном
море. Захватив Ионические острова, русские готовились уже овладеть Мальтой,
но англичане предупредили их. Нежелание Великобритании вернуть остров
Ордену, не дало возможности дальнейшим событиям завершиться в благоприятном
для него направлении.
Осенью этого же года совершилось важное событие, окончательно
привязавшее ими. Павла к Ордену: сановники и кавалеры Российского
Приорства, собравшись в С.-Петербурге, торжественным актом от 15 августа
1798 года признали великого магистра Ордена фон-Гомпеша виновным в сдаче
острова Мальты французам, объявили его низложенным и просили
Царя-Протектора принять Мальтийский орден в свое державство. 29 ноября того
же года, в торжественной обстановке, император Павел возложил на себя знаки
нового сана: белый мальтийский крест, рыцарскую мантию, корону и меч,
осуществив таким образом, личную унию ордена с Российской империей. К
императорскому титулу поведено было прибавишь слова: -"Великого Магистра
Ордена св. Иоанна Иерусалимского", а в государственном гербе на грудь орла
возложен был мальтийский крест, существовавший здесь в течение двух с
половиной лет". (16)
Павел I издал манифест об "Установлении в пользу российского
дворянства ордена св. Иоанна Иерусалимского". Новый российский мальтийский
орден состоял из двух отделов: православного и католического.
"Разрешено было также учреждать с Высочайшего соизволения родовые
командорства по примеру других стран. Подобные наследственные командорства
сохранялись в роду графов Салтыковых, князей Белосельских-Белозерских,
князей Долгоруких, графов Шереметевых, Кологривовых, графов Мордвиновых,
Валуевых и других. Однако, Имп. Павел смотрел на Орден с его дворянскими
установлениями не как на сословие или класс, а как на некоторое духовное
начало, которое должно было приобщить к царству благородства и чести
широкие народные массы и создать новую аристократию духа. С этою целью он
всячески стремился облегчить доступ в Орден лиц недворянского
происхождения, установив для них звание почетных кавалеров и награждая их
мальтийскими крестами. С этой же целью он повелел выдавать всем нижним
чинам за двадцатипятилетнюю беспорочную службу медные мальтийские кресты,
так называемые "донаты ордена св. Иоанна Иерусалимского". Российский
император понимал, что равнение по низшим есть разгром человеческой
культуры, видел внутреннее духовное оправдание не в демократизации
общества, но его аристократизации.
Так возглавление Мальтийского Ордена Российским Императором перешло
в историю Ордена, как славная страница первой великой борьбы с
разрушительными идеями французской революции 1789 года, ныне нашедшими свое
развитие и завершение в большевизме". (17)
"Павел I, - пишет Н. Былов, - берет на себя возглавление
католическим орденом с титулом великого магистра. И это в нем вовсе не
компромисс с своей совестью или безразличие к той и другой религии. В
Гатчинском дворце долгое время показывали коврик, протертый посередине от
коленопреклоненных ночных молитв Павла Петровича, тогда еще наследника. Кто
читал записки Порошина, воспитателя наследника или отзывы митрополита
Платона Левшина, его законоучителя, для того приверженность государя к
православию не подлежит сомнению. Оставаясь самим собою, Павел I подает нам
пример такой широты и смелости в понимании христианства, которые стоят
совсем особняком в истории России и Европы. Припомним, что и в староверах
он умел, прежде всего, видеть христиан, достойных всякого уважения.
Орден мальтийских рыцарей, который привлек его внимание, был
исключительно подходящим, как для индивидуально-духовной закалки, так и для
просветления Европы. Мальтийцы, ведущие свой род от иоаннитов, -
рыцарей-монахов, ставили своей целью дела помощи ближним, но вместе с тем и
с оружием в руках защищали христианский, мир от неверных. И в этом
глубочайший смысл такого светского религиозного ордена: он может выступать
как действенная вооруженная сила, тогда как Церкви, по сути своей, лишены
этой возможности.
Имп. Павел, с универсальной стороны мальтийства, оказался также
непонятен Европе, как не поняли и русские смысла введения в России
орденства. И католические и лютеранские государи мечтали только о том,
чтобы спрятаться в свои норки и там отсидеться".
"Мальтийское орденство, введенное Имп. Павлом, надо рассматривать
под двумя углами зрения: под внутренним, чисто русским, и вторым -
универсальным. Первую, русскую идею, вложенную в рыцарство, правильнее
всего назвать перерукоположением дворянства. Император Павел Петрович, с
его обостренными понятиями чести и долга, веры и верности, никак не мог
согласиться, что голый факт принадлежности к высшему сословию ставит
человека, действительно, выше всех, Екатерининскому дворянству, шляхетного,
польского типа, в особенности нужна была орденская, духовная прививка. Да и
в дальнейшем Собакевич и Коробочка, Чичиков и Милюков, Ленин - были по
паспорту дворянами, но какой прок России от их дворянства?..
Ключевский смотрит очень поверхностно. Никакие идеи "уравниловок" не
были свойственны Павлу I-му. Он стремился, наоборот, придать дворянству
духовный смысл и вводит для этого орденскую структуру. Прием в Мальтийские
рыцари был открыт и для духовенства; в орден вступили даже некоторые
епископы.
Что современники абсолютно не поняли идей своего императора и свели
все к карьеризму и переодеваниям в мальтийские мантии, - это безусловный
факт. Но это не обязывает нас тоже ничего не понимать. Скажем, например,
так: если бы рядом с Государственной Думой, выкликавшей революцию,
существовал твердый духовный орден, на который государь мог бы еле по
положиться, то битым было бы не Государство Российское, а эта пресловутая
Дума". (18)
Исходя из мысли о необходимости усиления идейной борьбы с
революционными и атеистическими идеями с помощью особых религиозных и
светских организаций Павел I обратился к Римскому Папе с просьбой
восстановить распущенный орден иезуитов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415
только дал ему убежище в своей столице и обеспечил пребывание Ордена в
России материально, но и распространил деятельность его на русской
территории восстановлением польского католического и учреждением русского
православного Великого Приорства.
Захватив Мальту, французы выслали русского посланника и объявили
жителям острова, что всякий русский корабль, появившийся у их берегов,
будет немедленно потоплен. Имп. Павел был глубоко возмущен подобным
поступком французов. Не прошло и двух месяцев после захвата Мальты
генералом Бонапартом, как русская эскадра адмирала Ушакова совместно с
турецким флотом приняла участие в действиях против Франции в Средиземном
море. Захватив Ионические острова, русские готовились уже овладеть Мальтой,
но англичане предупредили их. Нежелание Великобритании вернуть остров
Ордену, не дало возможности дальнейшим событиям завершиться в благоприятном
для него направлении.
Осенью этого же года совершилось важное событие, окончательно
привязавшее ими. Павла к Ордену: сановники и кавалеры Российского
Приорства, собравшись в С.-Петербурге, торжественным актом от 15 августа
1798 года признали великого магистра Ордена фон-Гомпеша виновным в сдаче
острова Мальты французам, объявили его низложенным и просили
Царя-Протектора принять Мальтийский орден в свое державство. 29 ноября того
же года, в торжественной обстановке, император Павел возложил на себя знаки
нового сана: белый мальтийский крест, рыцарскую мантию, корону и меч,
осуществив таким образом, личную унию ордена с Российской империей. К
императорскому титулу поведено было прибавишь слова: -"Великого Магистра
Ордена св. Иоанна Иерусалимского", а в государственном гербе на грудь орла
возложен был мальтийский крест, существовавший здесь в течение двух с
половиной лет". (16)
Павел I издал манифест об "Установлении в пользу российского
дворянства ордена св. Иоанна Иерусалимского". Новый российский мальтийский
орден состоял из двух отделов: православного и католического.
"Разрешено было также учреждать с Высочайшего соизволения родовые
командорства по примеру других стран. Подобные наследственные командорства
сохранялись в роду графов Салтыковых, князей Белосельских-Белозерских,
князей Долгоруких, графов Шереметевых, Кологривовых, графов Мордвиновых,
Валуевых и других. Однако, Имп. Павел смотрел на Орден с его дворянскими
установлениями не как на сословие или класс, а как на некоторое духовное
начало, которое должно было приобщить к царству благородства и чести
широкие народные массы и создать новую аристократию духа. С этою целью он
всячески стремился облегчить доступ в Орден лиц недворянского
происхождения, установив для них звание почетных кавалеров и награждая их
мальтийскими крестами. С этой же целью он повелел выдавать всем нижним
чинам за двадцатипятилетнюю беспорочную службу медные мальтийские кресты,
так называемые "донаты ордена св. Иоанна Иерусалимского". Российский
император понимал, что равнение по низшим есть разгром человеческой
культуры, видел внутреннее духовное оправдание не в демократизации
общества, но его аристократизации.
Так возглавление Мальтийского Ордена Российским Императором перешло
в историю Ордена, как славная страница первой великой борьбы с
разрушительными идеями французской революции 1789 года, ныне нашедшими свое
развитие и завершение в большевизме". (17)
"Павел I, - пишет Н. Былов, - берет на себя возглавление
католическим орденом с титулом великого магистра. И это в нем вовсе не
компромисс с своей совестью или безразличие к той и другой религии. В
Гатчинском дворце долгое время показывали коврик, протертый посередине от
коленопреклоненных ночных молитв Павла Петровича, тогда еще наследника. Кто
читал записки Порошина, воспитателя наследника или отзывы митрополита
Платона Левшина, его законоучителя, для того приверженность государя к
православию не подлежит сомнению. Оставаясь самим собою, Павел I подает нам
пример такой широты и смелости в понимании христианства, которые стоят
совсем особняком в истории России и Европы. Припомним, что и в староверах
он умел, прежде всего, видеть христиан, достойных всякого уважения.
Орден мальтийских рыцарей, который привлек его внимание, был
исключительно подходящим, как для индивидуально-духовной закалки, так и для
просветления Европы. Мальтийцы, ведущие свой род от иоаннитов, -
рыцарей-монахов, ставили своей целью дела помощи ближним, но вместе с тем и
с оружием в руках защищали христианский, мир от неверных. И в этом
глубочайший смысл такого светского религиозного ордена: он может выступать
как действенная вооруженная сила, тогда как Церкви, по сути своей, лишены
этой возможности.
Имп. Павел, с универсальной стороны мальтийства, оказался также
непонятен Европе, как не поняли и русские смысла введения в России
орденства. И католические и лютеранские государи мечтали только о том,
чтобы спрятаться в свои норки и там отсидеться".
"Мальтийское орденство, введенное Имп. Павлом, надо рассматривать
под двумя углами зрения: под внутренним, чисто русским, и вторым -
универсальным. Первую, русскую идею, вложенную в рыцарство, правильнее
всего назвать перерукоположением дворянства. Император Павел Петрович, с
его обостренными понятиями чести и долга, веры и верности, никак не мог
согласиться, что голый факт принадлежности к высшему сословию ставит
человека, действительно, выше всех, Екатерининскому дворянству, шляхетного,
польского типа, в особенности нужна была орденская, духовная прививка. Да и
в дальнейшем Собакевич и Коробочка, Чичиков и Милюков, Ленин - были по
паспорту дворянами, но какой прок России от их дворянства?..
Ключевский смотрит очень поверхностно. Никакие идеи "уравниловок" не
были свойственны Павлу I-му. Он стремился, наоборот, придать дворянству
духовный смысл и вводит для этого орденскую структуру. Прием в Мальтийские
рыцари был открыт и для духовенства; в орден вступили даже некоторые
епископы.
Что современники абсолютно не поняли идей своего императора и свели
все к карьеризму и переодеваниям в мальтийские мантии, - это безусловный
факт. Но это не обязывает нас тоже ничего не понимать. Скажем, например,
так: если бы рядом с Государственной Думой, выкликавшей революцию,
существовал твердый духовный орден, на который государь мог бы еле по
положиться, то битым было бы не Государство Российское, а эта пресловутая
Дума". (18)
Исходя из мысли о необходимости усиления идейной борьбы с
революционными и атеистическими идеями с помощью особых религиозных и
светских организаций Павел I обратился к Римскому Папе с просьбой
восстановить распущенный орден иезуитов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415