"Углубляясь в
рассмотрение задачи которую предлежало разрешить без отлагательства,
задачи, тесно связанной с самою судьбою отечества, - независимо от
внутренних и местных трудностей этого дела, разум невольно почти предавался
унынию и колебался в своих заключениях при виде общественной бури, в то
время потрясающей Европу, и которой отголосок, слабее или сильнее, достигал
и до нас, угрожая опасностью. Посреди быстрого падения религиозных и
гражданских учреждений в Европе, при повсеместном распространении
разрушительных понятий, в виду печальных явлений, окружающих нас со всех
сторон, надлежало укрепить отечество на твердых основаниях, на коих
зиждется благоденствие, сила и жизнь народная; найти начала, составляющие
отличительный характер России и ей исключительно принадлежащие; собрать в
одно целое священные останки ее народности и на них укрепить якорь нашего
спасения. К счастью, Россия сохранила теплую веру в спасительные начала,
без коих она не может благоденствовать. усиливаться, жить. Искренно и
глубоко привязанный к церкви отцов своих, русский исконни взирал на нее,
как на залог счастья общественного и семейственного. Без любви к вере
предков, народ, как и частный человек, должен погибнуть. Русский, преданный
отечеству, столь же мало согласится на утрату одного из догматов нашего
православия, сколь и на похищение одного перла из венца Мономахова.
Самодержавие составляет главное условие политического существования России.
Русский колосс упирается на нем, как на краеугольном камне своего величия.
Эту истину чувствует неисчислимое большинство подданных В. В.: они
чувствуют ее в полной мере, хотя и поставлены на разных степенях
гражданской жизни и различествуют в просвещении и в отношениях к
правительству. Спасительное убеждение, если Россия живет и охраняется духом
самодержавия сильного, человеколюбивого, просвещенного, должно проникать
народное воспитание и с ним развиваться. Наряду с сими двумя национальными
началами, находится и третье, не менее важное, не менее сильное:
народность." "Вот те главные начала, которые надлежало включить в систему
общественного образования, чтобы она соединяла все выгоды нашего времени с
преданиями прошедшего и надеждами будущего: чтобы народное воспитание
соответствовало нашему порядку вещей и было бы не чуждо европейского духа."
"Изгладить противоборство так называемого европейского образования с
потребностями нашими; исцелить новейшее поколение от слепого, необдуманного
пристрастия к поверхностному и иноземному, распространяя в юных душах
радушное уважение к отечественному и полное убеждение, что только
приноровление общего, всемирного просвещения к нашему народному быту, к
нашему народному духу, может принести истинные плоды всем и каждому; потом
обнять верным взглядом огромное поприще, открытое пред любезным отечеством,
оценить с точностью все противоположные элементы нашего гражданского
образования, все исторические данные, которые стекаются в обширный состав
империи, обратить сии развивающиеся элементы и пробужденные силы, по мере
возможности, к одному знаменателю; наконец, искать этого знаменателя в
тройственном понятии православия, самодержавия и народности - такова была
цель к коей Мин. Нар. Пр. приближалось десять лет; таков план, коему я
следовал во всех моих распоряжениях."
"Естественно, что направление, данное В. В. министерству, и его
тройственная формула - должны были восстановить некоторым образом против
него все, что носило еще отпечаток либеральных и мистических идей;
либеральных - ибо министерство, провозглашая самодержавие, заявило твердое
намерение возвращаться прямым путем к русскому началу, во всем его объеме;
мистических потому, что выражение - православие - довольно ясно обнаружило
стремление министерства ко всему положительному в отношении к предметам
христианского верования и удаление от всех мечтательных призраков, слишком
часто помрачавших чистоту священных преданий церкви. Наконец и слово
народность возбуждало в недоброжелателях чувство неприязненное за смелое
утверждение, что министерство считало Россию возмужалою и достойною идти не
позади, а, по крайней мере, рядом с прочими европейскими национальностями".
XIX
Многое из того, что хотел осуществить Николай I, ему не удалось
осуществить, многое из того, что ему удалось осуществить, осуществлено не
так как ему хотелось. Как и все правители Николай I иногда делал не то, что
надо, и, как все они, нередко ошибался и шел по неправильному пути. Но цели
к которым он стремился были правильные и несмотря на все допущенные им
ошибки его деятельность, заслуживает уважения последующих поколений.
Характеризуя в книге "Декабристы" Александра I М. Цейтлин, как и
многие историки из лагеря русской интеллигенции, находит для него не мало
теплых слов, на какие обычно не щедры по отношению к русским царям члены
Ордена Русской Интеллигенции. Характеристику Александра I Цейтлин
заканчивает словами: "Таков был царь-романтик, несчастный и обаятельный
человек, которого прозвали Благословенным". Но тон сразу резко меняется
когда М. Цейтлин переходит к характеристике Николая I, хотя к нему он
относится все же справедливее, чем другие исследователи Николаевской эпохи.
"...Тот, - пишет Цейтлин, - кто готовился заместить его на престоле России,
был непохож на него. Он не выносил никакой "умственности", не любил
искусства, только терпел литературу, почти как неизбежное зло. Все, что
было неподвижного, косного, устойчивого в русской жизни, обретало в нем
символ и вождя. В Николае было много достоинств: воля, выдержка,
преданность долгу "beaucoup de прапорщик", но и "un peu de Pierre le Grand"
по слову Пушкина."
В этой пристрастной характеристике все неверно, начиная с
приписывания Пушкину фразы, что в Николае I было "много от прапорщика и
немного от Петра Великого". На самом деле в дневнике Пушкина написано так:
"В Александре много детского. Он писал однажды Лагарпу, что дав свободу и
конституцию земле своей, он отречется от трона и удалится в Америку.
Полетика сказал: "Lєemp (ereur) Nicolas est plus positif, Il a des idees
fausses comme son frere, mais il est moins visionnaire. Кто-то сказал о
Гос(ударе): "Je y a beaucoup du "praporchique" en lui, et un peu du Pierre
le Grand"
"Николая Павловича, - говорит митрополит Киевский Платон
(Городецкий), - называли врагом науки и просвещения. Это извет,
заслуживающий только одно отвращение. Не любил он шарлатанства науки; но
глубоко и искренне уважал истинных жрецов ее, помогал и давал ход, и не
жалел для науки государственной казны".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415
рассмотрение задачи которую предлежало разрешить без отлагательства,
задачи, тесно связанной с самою судьбою отечества, - независимо от
внутренних и местных трудностей этого дела, разум невольно почти предавался
унынию и колебался в своих заключениях при виде общественной бури, в то
время потрясающей Европу, и которой отголосок, слабее или сильнее, достигал
и до нас, угрожая опасностью. Посреди быстрого падения религиозных и
гражданских учреждений в Европе, при повсеместном распространении
разрушительных понятий, в виду печальных явлений, окружающих нас со всех
сторон, надлежало укрепить отечество на твердых основаниях, на коих
зиждется благоденствие, сила и жизнь народная; найти начала, составляющие
отличительный характер России и ей исключительно принадлежащие; собрать в
одно целое священные останки ее народности и на них укрепить якорь нашего
спасения. К счастью, Россия сохранила теплую веру в спасительные начала,
без коих она не может благоденствовать. усиливаться, жить. Искренно и
глубоко привязанный к церкви отцов своих, русский исконни взирал на нее,
как на залог счастья общественного и семейственного. Без любви к вере
предков, народ, как и частный человек, должен погибнуть. Русский, преданный
отечеству, столь же мало согласится на утрату одного из догматов нашего
православия, сколь и на похищение одного перла из венца Мономахова.
Самодержавие составляет главное условие политического существования России.
Русский колосс упирается на нем, как на краеугольном камне своего величия.
Эту истину чувствует неисчислимое большинство подданных В. В.: они
чувствуют ее в полной мере, хотя и поставлены на разных степенях
гражданской жизни и различествуют в просвещении и в отношениях к
правительству. Спасительное убеждение, если Россия живет и охраняется духом
самодержавия сильного, человеколюбивого, просвещенного, должно проникать
народное воспитание и с ним развиваться. Наряду с сими двумя национальными
началами, находится и третье, не менее важное, не менее сильное:
народность." "Вот те главные начала, которые надлежало включить в систему
общественного образования, чтобы она соединяла все выгоды нашего времени с
преданиями прошедшего и надеждами будущего: чтобы народное воспитание
соответствовало нашему порядку вещей и было бы не чуждо европейского духа."
"Изгладить противоборство так называемого европейского образования с
потребностями нашими; исцелить новейшее поколение от слепого, необдуманного
пристрастия к поверхностному и иноземному, распространяя в юных душах
радушное уважение к отечественному и полное убеждение, что только
приноровление общего, всемирного просвещения к нашему народному быту, к
нашему народному духу, может принести истинные плоды всем и каждому; потом
обнять верным взглядом огромное поприще, открытое пред любезным отечеством,
оценить с точностью все противоположные элементы нашего гражданского
образования, все исторические данные, которые стекаются в обширный состав
империи, обратить сии развивающиеся элементы и пробужденные силы, по мере
возможности, к одному знаменателю; наконец, искать этого знаменателя в
тройственном понятии православия, самодержавия и народности - такова была
цель к коей Мин. Нар. Пр. приближалось десять лет; таков план, коему я
следовал во всех моих распоряжениях."
"Естественно, что направление, данное В. В. министерству, и его
тройственная формула - должны были восстановить некоторым образом против
него все, что носило еще отпечаток либеральных и мистических идей;
либеральных - ибо министерство, провозглашая самодержавие, заявило твердое
намерение возвращаться прямым путем к русскому началу, во всем его объеме;
мистических потому, что выражение - православие - довольно ясно обнаружило
стремление министерства ко всему положительному в отношении к предметам
христианского верования и удаление от всех мечтательных призраков, слишком
часто помрачавших чистоту священных преданий церкви. Наконец и слово
народность возбуждало в недоброжелателях чувство неприязненное за смелое
утверждение, что министерство считало Россию возмужалою и достойною идти не
позади, а, по крайней мере, рядом с прочими европейскими национальностями".
XIX
Многое из того, что хотел осуществить Николай I, ему не удалось
осуществить, многое из того, что ему удалось осуществить, осуществлено не
так как ему хотелось. Как и все правители Николай I иногда делал не то, что
надо, и, как все они, нередко ошибался и шел по неправильному пути. Но цели
к которым он стремился были правильные и несмотря на все допущенные им
ошибки его деятельность, заслуживает уважения последующих поколений.
Характеризуя в книге "Декабристы" Александра I М. Цейтлин, как и
многие историки из лагеря русской интеллигенции, находит для него не мало
теплых слов, на какие обычно не щедры по отношению к русским царям члены
Ордена Русской Интеллигенции. Характеристику Александра I Цейтлин
заканчивает словами: "Таков был царь-романтик, несчастный и обаятельный
человек, которого прозвали Благословенным". Но тон сразу резко меняется
когда М. Цейтлин переходит к характеристике Николая I, хотя к нему он
относится все же справедливее, чем другие исследователи Николаевской эпохи.
"...Тот, - пишет Цейтлин, - кто готовился заместить его на престоле России,
был непохож на него. Он не выносил никакой "умственности", не любил
искусства, только терпел литературу, почти как неизбежное зло. Все, что
было неподвижного, косного, устойчивого в русской жизни, обретало в нем
символ и вождя. В Николае было много достоинств: воля, выдержка,
преданность долгу "beaucoup de прапорщик", но и "un peu de Pierre le Grand"
по слову Пушкина."
В этой пристрастной характеристике все неверно, начиная с
приписывания Пушкину фразы, что в Николае I было "много от прапорщика и
немного от Петра Великого". На самом деле в дневнике Пушкина написано так:
"В Александре много детского. Он писал однажды Лагарпу, что дав свободу и
конституцию земле своей, он отречется от трона и удалится в Америку.
Полетика сказал: "Lєemp (ereur) Nicolas est plus positif, Il a des idees
fausses comme son frere, mais il est moins visionnaire. Кто-то сказал о
Гос(ударе): "Je y a beaucoup du "praporchique" en lui, et un peu du Pierre
le Grand"
"Николая Павловича, - говорит митрополит Киевский Платон
(Городецкий), - называли врагом науки и просвещения. Это извет,
заслуживающий только одно отвращение. Не любил он шарлатанства науки; но
глубоко и искренне уважал истинных жрецов ее, помогал и давал ход, и не
жалел для науки государственной казны".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415