Это вообще не йога, поскольку есть
привязанность к работе, относящейся к качеству раджаса.
Мирские люди всегда работают с привязанностью. Отсюда их
страдания. По божественному зову вы можете начать даже
всемирное движение. И вы должны быть готовы в любой момент
остановить его по воле Бога, даже если не достигли никакого
успеха. Успех и неудача--не ваша забота. Просто подчиняйтесь
божественному зову и действуйте как солдат на поле битвы. В
такой работе вы найдете великую радость, поскольку в ней нет
личностного элемента.
Утвердите разум в "Я". Среди мировых перемен сохраняйте
равновесие ума. Работайте для осуществления божественных
целей. Не ожидайте никаких плодов. Делайте все как
Ишварарпана. ??? Работайте на благо мира в согласии с
божественной волей. Позволяйте божественной энергии
беспрепятственно действовать через ваши инструменты. В тот
момент, когда проявится ваш эгоизм, свободное течение
божественной энергии будет немедленно заблокировано.
Сделайте свои индрии совершенными инструментами для Его
лилы. Не затыкайте отверстие своего тела-флейты эгоизмом,
тогда флейтист Вриндавана свободно будет играть на ней. Он
будет действовать через ваши инструменты. Тогда вы
почувствуете легкость в работе. Вы ощутите, что Бог
действует через вас. Вы освободитесь ото всех обязательств.
Вы будете свободны как птицы. Вы ощутите себя совершенно
иными существами. Но ваш эгоизм будет пытаться возвращаться.
Будьте осторожны, будьте бдительны. Благодаря равномерной
практике и очищению ума вы станете опытными карма йогами.
Все ваши действия будут совершены и бескорыстны. Все
действия найдут кульминацию в джанате. Это йога
невозмутимости.
Этот вид йоги вводит в своих поучениях Господь Кришна: ***
"О Джанангджайя, исполнять действия в соединении с
божественным, отрешась от привязанностей и сохраняя
равновесие и в успехах, и в неудачах--вот что называется
йогой"+(II--48). Вы должны отказаться даже от такой тонкой
привязанности, как сентенция "да будет удовлетворен
Господь". Просто работайте ради Бога. тогда даже еда,
ходьба, разговор, освоение, сон, ответ на зов природы станут
йогическими действиями. Работа станет поклонением. Это
великая тайна. Вы должны постичь ее благодаря размеренной
практике на полях карма йоги. Вы должны одухотворить все
свои действия. Вы должны практически преобразовать все свои
действия в йогу. Простое теоретизирование не поможет.
Постигните тайну карма йоги. Трудитесь бескорыстно. Станьте
истинными саматва йогами и наслаждайтесь бесконечным
блаженством Атмы.
Заслуги и недочеты (пунья и папа, ??? сукрита и душкрита) не
влияют на того карма йога, который обладает равновесием ума,
ибо он не ликует о благих плодах одного и не печалится о
дурных плодах другого. Он сохраняет умственное равновесие и
в успехе и в неудаче. Его ум всегда направлен к Богу.
Работа, по природе своей ограничивающая, утрачивает эту
природу, когда совершается с уравновешенным умом. Саматва
йог лишен привязанности к чувственным объектам. Он очистил
ум постоянным бескорыстным служением. Он изжил все
представления о собственной деятельности. Он рассматривал
свое тело как инструмент Бога, данный для исполнения Его
воли. Он относит всю активность к божественному внутреннему
деятелю. Тот, кто утвердился в йоге невозмутимости,
становится экспертом науки саматва йоги. Вот почему Господь
Кришна говорит: *** Соединенный с чистым разумом отвергает и
благие и дурные деяния, оставаясь таким образом верен йоге;
йога--это искусство действия.
Саматва йог, обладающий равновесием ума, отсекает все плоды
работы. Он ускользает от хорошего и дурного. Причина
перерождений заключается только в привязанности к плодам.
Когда все действия совершаются ради Господа, для
осуществления Его целей и без стремления к плодам, к саматва
йогу приходит просветление. Он разрывает оковы рождения. Он
обретает знание Брахмана, а через
брахма-гьяну--освобождение, или мокшу. В Гите вы прочтете:
*** "Мудрецы, соединенные с чистым разумом, отреченные от
плодов действий и свободные от оков рождения, следуют в
обитель блаженства".
Пятьдесят четвертая мандала
САНКХЬЯ ЙОГА
Слово "санкхья" означает "число". Это система, дающая
аналитическое перечисление принципов вселенной. Поэтому
такое название полностью адекватно. Обозначение санкхья
применяется также к философскому исследованию.
Благодаря проникновению в эту систему философии, можно найти
средства избавления от трех видов страданий--адхьятмик (от
лихорадки и других болезней), адхидайвик (от грозы, холода,
жары, дождя и т.д.) и адхибхаутик (от животных, скорпионов и
т.п.), а также от болезни перерождений. Страдание--это
затруднение. Оно становится на пути йога садханы и
достижения мокши, или освобождения. Капила Муни дает знание
о двадцати пяти принципах, разрушающих страдание. Согласно
философии санкхьи, тот, кто знает двадцать пять принципов,
достигает освобождения. Окончательное избавление от трех
видов страданий--цель жизни.
Систему санкхьи называют нир-ишвара санкхья. Она атеистична.
Санкхьясы не признают Ишвару, или Бога. Творение, рожденное
пракрити, обладает своим собственным существованием,
независимым от любых связей с конкретным пурушей, с которым
оно объединено. Поэтому санкхьясы говорят, что нет
необходимости в разумном Творце мира и даже в какой бы то ни
было высшей силе. Это ошибка. Пракрити всегда находится под
контролем Господа. Она ничего не может делать сама по себе.
Господь бросает взгляд на пракрити, и только тогда она
приходит в движение и начинает творить. Пракрити лишена
разума. Только разумный Творец может иметь осмысленный план
вселенной. Пракрити только помощница (сакахари). Такова
теория веданты.
Санкхья принимает теорию эволюции и инволюции. Причина и
следствие--это неразвитое и развитое состояние одной и той
же субстанции. Такой вещи, как всеобщее разрушение, не
существует. В разрушении следствие соединяется с причиной, и
это все.
Санкхья описывает четыре категории в отношении их
продуктивной способности: (1)+продуктивное (пракрити);
(2)+продуктивное и продуцированное (пракрити викрити); и
(3)+продуцированное (анубхайярупа). Эта классификация
включает в себя все двадцать пять принципов или таттв.
Пракрити, природа, или прадхана (глава) чисто продуктивна.
Она--корень всего. Она не произведена. Это созидающая сила,
производитель. Семь принципов, интеллект (буддхи), эгоизм и
пять таттв, или тонких рудиментов и т.д., продуцированы и
продуктивны. Буддхи продуктивен, когда из него выведена
ахамкара.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107
привязанность к работе, относящейся к качеству раджаса.
Мирские люди всегда работают с привязанностью. Отсюда их
страдания. По божественному зову вы можете начать даже
всемирное движение. И вы должны быть готовы в любой момент
остановить его по воле Бога, даже если не достигли никакого
успеха. Успех и неудача--не ваша забота. Просто подчиняйтесь
божественному зову и действуйте как солдат на поле битвы. В
такой работе вы найдете великую радость, поскольку в ней нет
личностного элемента.
Утвердите разум в "Я". Среди мировых перемен сохраняйте
равновесие ума. Работайте для осуществления божественных
целей. Не ожидайте никаких плодов. Делайте все как
Ишварарпана. ??? Работайте на благо мира в согласии с
божественной волей. Позволяйте божественной энергии
беспрепятственно действовать через ваши инструменты. В тот
момент, когда проявится ваш эгоизм, свободное течение
божественной энергии будет немедленно заблокировано.
Сделайте свои индрии совершенными инструментами для Его
лилы. Не затыкайте отверстие своего тела-флейты эгоизмом,
тогда флейтист Вриндавана свободно будет играть на ней. Он
будет действовать через ваши инструменты. Тогда вы
почувствуете легкость в работе. Вы ощутите, что Бог
действует через вас. Вы освободитесь ото всех обязательств.
Вы будете свободны как птицы. Вы ощутите себя совершенно
иными существами. Но ваш эгоизм будет пытаться возвращаться.
Будьте осторожны, будьте бдительны. Благодаря равномерной
практике и очищению ума вы станете опытными карма йогами.
Все ваши действия будут совершены и бескорыстны. Все
действия найдут кульминацию в джанате. Это йога
невозмутимости.
Этот вид йоги вводит в своих поучениях Господь Кришна: ***
"О Джанангджайя, исполнять действия в соединении с
божественным, отрешась от привязанностей и сохраняя
равновесие и в успехах, и в неудачах--вот что называется
йогой"+(II--48). Вы должны отказаться даже от такой тонкой
привязанности, как сентенция "да будет удовлетворен
Господь". Просто работайте ради Бога. тогда даже еда,
ходьба, разговор, освоение, сон, ответ на зов природы станут
йогическими действиями. Работа станет поклонением. Это
великая тайна. Вы должны постичь ее благодаря размеренной
практике на полях карма йоги. Вы должны одухотворить все
свои действия. Вы должны практически преобразовать все свои
действия в йогу. Простое теоретизирование не поможет.
Постигните тайну карма йоги. Трудитесь бескорыстно. Станьте
истинными саматва йогами и наслаждайтесь бесконечным
блаженством Атмы.
Заслуги и недочеты (пунья и папа, ??? сукрита и душкрита) не
влияют на того карма йога, который обладает равновесием ума,
ибо он не ликует о благих плодах одного и не печалится о
дурных плодах другого. Он сохраняет умственное равновесие и
в успехе и в неудаче. Его ум всегда направлен к Богу.
Работа, по природе своей ограничивающая, утрачивает эту
природу, когда совершается с уравновешенным умом. Саматва
йог лишен привязанности к чувственным объектам. Он очистил
ум постоянным бескорыстным служением. Он изжил все
представления о собственной деятельности. Он рассматривал
свое тело как инструмент Бога, данный для исполнения Его
воли. Он относит всю активность к божественному внутреннему
деятелю. Тот, кто утвердился в йоге невозмутимости,
становится экспертом науки саматва йоги. Вот почему Господь
Кришна говорит: *** Соединенный с чистым разумом отвергает и
благие и дурные деяния, оставаясь таким образом верен йоге;
йога--это искусство действия.
Саматва йог, обладающий равновесием ума, отсекает все плоды
работы. Он ускользает от хорошего и дурного. Причина
перерождений заключается только в привязанности к плодам.
Когда все действия совершаются ради Господа, для
осуществления Его целей и без стремления к плодам, к саматва
йогу приходит просветление. Он разрывает оковы рождения. Он
обретает знание Брахмана, а через
брахма-гьяну--освобождение, или мокшу. В Гите вы прочтете:
*** "Мудрецы, соединенные с чистым разумом, отреченные от
плодов действий и свободные от оков рождения, следуют в
обитель блаженства".
Пятьдесят четвертая мандала
САНКХЬЯ ЙОГА
Слово "санкхья" означает "число". Это система, дающая
аналитическое перечисление принципов вселенной. Поэтому
такое название полностью адекватно. Обозначение санкхья
применяется также к философскому исследованию.
Благодаря проникновению в эту систему философии, можно найти
средства избавления от трех видов страданий--адхьятмик (от
лихорадки и других болезней), адхидайвик (от грозы, холода,
жары, дождя и т.д.) и адхибхаутик (от животных, скорпионов и
т.п.), а также от болезни перерождений. Страдание--это
затруднение. Оно становится на пути йога садханы и
достижения мокши, или освобождения. Капила Муни дает знание
о двадцати пяти принципах, разрушающих страдание. Согласно
философии санкхьи, тот, кто знает двадцать пять принципов,
достигает освобождения. Окончательное избавление от трех
видов страданий--цель жизни.
Систему санкхьи называют нир-ишвара санкхья. Она атеистична.
Санкхьясы не признают Ишвару, или Бога. Творение, рожденное
пракрити, обладает своим собственным существованием,
независимым от любых связей с конкретным пурушей, с которым
оно объединено. Поэтому санкхьясы говорят, что нет
необходимости в разумном Творце мира и даже в какой бы то ни
было высшей силе. Это ошибка. Пракрити всегда находится под
контролем Господа. Она ничего не может делать сама по себе.
Господь бросает взгляд на пракрити, и только тогда она
приходит в движение и начинает творить. Пракрити лишена
разума. Только разумный Творец может иметь осмысленный план
вселенной. Пракрити только помощница (сакахари). Такова
теория веданты.
Санкхья принимает теорию эволюции и инволюции. Причина и
следствие--это неразвитое и развитое состояние одной и той
же субстанции. Такой вещи, как всеобщее разрушение, не
существует. В разрушении следствие соединяется с причиной, и
это все.
Санкхья описывает четыре категории в отношении их
продуктивной способности: (1)+продуктивное (пракрити);
(2)+продуктивное и продуцированное (пракрити викрити); и
(3)+продуцированное (анубхайярупа). Эта классификация
включает в себя все двадцать пять принципов или таттв.
Пракрити, природа, или прадхана (глава) чисто продуктивна.
Она--корень всего. Она не произведена. Это созидающая сила,
производитель. Семь принципов, интеллект (буддхи), эгоизм и
пять таттв, или тонких рудиментов и т.д., продуцированы и
продуктивны. Буддхи продуктивен, когда из него выведена
ахамкара.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107