Он должен укрепиться в непорочном и неуязвимом
нравственном характере. Все свои резервные силы тела и ума
он должен задействовать в этом сражении. Призывается
осмотрительность, равно как и великое терпение, неослабная
бдительность, смелость и мужество. Поддержание целибата,
предварительные ямы и ниямы--это его щит и меч, его оружие
защиты и нападения.
Дифференциация йоги
Здесь необходимо прояснить важный вопрос. Существует
несколько определенных систем йоги. В каждой есть конкретные
методы и процессы. Какой же элемент в этих практиках
характеризует их как йогу? Может ли простой процесс быть
назван йогой? Нет. иначе плоды йоги пожинались бы в любой
практике. Далее, концентрация, поклонение божеству
(упасана), джапа конкретных мантр, даже если они
практикуются с личностным мотивом, с некоторой материальной
целью, иногда называются йогой. Опытный ловец жемчуга
задерживает дыхание под водой. Можно ли это приравнять к
кумбхаке пранаямы? Подобные действия не способны привести к
йоге, то есть к соединению с Божественным. Джапа ради
результата, упасана ради здоровья и благополучия,
концентрация ради получения сил для влияния на других,--все
это является йогой не больше, чем оккультные практики
псевдооккультистов и целителей. Хотя сами методы могут быть
составляющими подлинной йоги, однако ложный мотив и
деструктивная и безнравственная цель превращают их в
антитезы йоги. Общим основополагающим элементом различных
процессов, отмечающим их как действительно йогические,
является возвышенный мотив, которым они вдохновлены, и
высокий идеал, на достижение которого они нацелены. Таким
образом, любое действие, совершенное для осуществления
высшего идеала--соединения индивидуальной души с Высшим
Духом--становится йогой. Все остальное не йога. Это нужно
хорошо понять.
Адаптивность йоги
В людях XX+века доминирует раджас. Непрерывная напряженная
деятельность характеризует ежедневный распорядок среднего
человека повсюду. Западная цивилизация, заполонившая мир, по
своей природе является цивилизацией вайшья. Ее
основа--коммерция. Деньги и средства для их
получения--единственная забота. Поскольку принципы йоги и
йогический образ жизни призваны вызволить человека из этого
болота, все вышеприведенные факты нужно принять во внимание.
Эту страсть к внешней деятельности нельзя подавить.
Нынешний индивидуум не может бездействовать. Чтобы вытащить
человека, барахтающегося в трясине, избавителю на берегу
пруда нужно нагнуться и принять устойчивое положение. Йога
также должна проявиться в аспекте, практичном для всех.
(Поскольку активность неизбежна, йога достижима в активности
и через нее). Поэтому величайшими писаниями для мира в
нынешнем веке является Гита и Йога-Васиштха. идеал Гиты--это
наиболее подходящий идеал для нашего века. Каждое обычное
действие должно представлять синтез всех йог. Садхана не
должна больше приводить к отклонению от обычной жизни.
последняя сама должна стать динамичной садханой благодаря
смещению вашего угла зрения. Надлежащая бхава становится
философским камнем для преобразования обыденности в йогу.
известная практичная природа йоги позволяет рационально
соединить в ней идеализм чистой философии и жесткий реализм
земной жизни. Она предлагает современному человеку золотую
середину между полностью абстрактными спекуляциями теоретика
и излишне черствым отношением, прозаичной твердолобостью
материалистов. Йога занята вопросами трансцендентальной
жизни, но она просит вас ничего не принимать на веру. Вы
должны следовать определенным методам, получить ощутимые
результаты и использовать их в своей жизни.
Йога--практичная доктрина
Ее кругозор обширен. Она нацелена на интегральное развитие
всех возможностей человека. Поэтому она является
предвестником расы сверхчеловека, в которого преобразится
человек нынешний. Она ставит своей целью творение нового
человека, отмеченного глубокой просветленностью и
возвышенным видением, а также установление нового
миропорядка, как результат этого просветления.
Йога--это не магия
Современный мир изобилует концепциями йоги--от глубоко
мистичных и разумных до абсурдных и нелепых. Конфликтующие
расхожие взгляды и дикие причудливые представления окружают
нынешние концепции йоги и садханы. Стало привычным
изображать изнуренного полуобнаженного, покрытого пеплом
человека, сидящего со скрещенными ногами под раскидистым
деревом. Такие представления прочно укоренились благодаря
долговременным ассоциациям, равно как и неверным
интерпретациям. На сверхфизические феномены, встречающиеся в
практике йоги и на опыты с тонкими планами смотрели с
подозрением и расценивали их больше как восточную магию.
Теперь этот момент нужно ясно уловить. Йога не фантастична
и в ней нет ничего ненормального. Йога не для немногих
избранных. Она не является странным неестественным
процессом, которому следует горстка людей ради достижения
какой-то непонятной и неординарной цели. Ни в коем случае.
Это проверенный временем рациональный путь к более полной и
благословенной жизни, по которому естественно будут
следовать в грядущем мире.
Йога не зависит от обладания и манипуляции какими-либо
сверхъестественными способностями. Она ждет от вас только
развития возможностей, которыми вы уже обладаете, но которые
дремлют внутри вас. Главный инструмент, которым она
пользуется, обычен для всего человечества--человеческий ум.
Йога для всех
Таким образом, йога не является учением или практикой,
предназначенной исключительно для уединения в гималайских
пещерах. Йога не предназначена только для тех, кто одет в
отрепья, кому подушкой служит камень, кто питается лишь
подаянием, кто терпит жару и холод, кому кровом служит небо.
Йога равно подходит всем на различных ступенях жизни, всем
тем, кто живут в мире и живут для служения миру. Это не
достояние одних только саньяси или йогов, но всеобщее
достояние, универсальный предмет, требующий глубокого
изучения и искренней практики, доступный и для горожанина, и
для жителя села или деревни, и для отшельника, обитающего в
лесу. Это удивительная наука, плодом которой является не
разлад, но истинный мир, рожденный Душой, рожденный
бесконечным Блаженством.
Причиной зла в этом мире является авидья, или неведение.
Чтобы устранить эту авидью, необходима соответствующая
йогическая подготовка. Предоставление светского
образования, пищи и одежды нуждающимся--это начальная форма
СЕВЫ, или служения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107
нравственном характере. Все свои резервные силы тела и ума
он должен задействовать в этом сражении. Призывается
осмотрительность, равно как и великое терпение, неослабная
бдительность, смелость и мужество. Поддержание целибата,
предварительные ямы и ниямы--это его щит и меч, его оружие
защиты и нападения.
Дифференциация йоги
Здесь необходимо прояснить важный вопрос. Существует
несколько определенных систем йоги. В каждой есть конкретные
методы и процессы. Какой же элемент в этих практиках
характеризует их как йогу? Может ли простой процесс быть
назван йогой? Нет. иначе плоды йоги пожинались бы в любой
практике. Далее, концентрация, поклонение божеству
(упасана), джапа конкретных мантр, даже если они
практикуются с личностным мотивом, с некоторой материальной
целью, иногда называются йогой. Опытный ловец жемчуга
задерживает дыхание под водой. Можно ли это приравнять к
кумбхаке пранаямы? Подобные действия не способны привести к
йоге, то есть к соединению с Божественным. Джапа ради
результата, упасана ради здоровья и благополучия,
концентрация ради получения сил для влияния на других,--все
это является йогой не больше, чем оккультные практики
псевдооккультистов и целителей. Хотя сами методы могут быть
составляющими подлинной йоги, однако ложный мотив и
деструктивная и безнравственная цель превращают их в
антитезы йоги. Общим основополагающим элементом различных
процессов, отмечающим их как действительно йогические,
является возвышенный мотив, которым они вдохновлены, и
высокий идеал, на достижение которого они нацелены. Таким
образом, любое действие, совершенное для осуществления
высшего идеала--соединения индивидуальной души с Высшим
Духом--становится йогой. Все остальное не йога. Это нужно
хорошо понять.
Адаптивность йоги
В людях XX+века доминирует раджас. Непрерывная напряженная
деятельность характеризует ежедневный распорядок среднего
человека повсюду. Западная цивилизация, заполонившая мир, по
своей природе является цивилизацией вайшья. Ее
основа--коммерция. Деньги и средства для их
получения--единственная забота. Поскольку принципы йоги и
йогический образ жизни призваны вызволить человека из этого
болота, все вышеприведенные факты нужно принять во внимание.
Эту страсть к внешней деятельности нельзя подавить.
Нынешний индивидуум не может бездействовать. Чтобы вытащить
человека, барахтающегося в трясине, избавителю на берегу
пруда нужно нагнуться и принять устойчивое положение. Йога
также должна проявиться в аспекте, практичном для всех.
(Поскольку активность неизбежна, йога достижима в активности
и через нее). Поэтому величайшими писаниями для мира в
нынешнем веке является Гита и Йога-Васиштха. идеал Гиты--это
наиболее подходящий идеал для нашего века. Каждое обычное
действие должно представлять синтез всех йог. Садхана не
должна больше приводить к отклонению от обычной жизни.
последняя сама должна стать динамичной садханой благодаря
смещению вашего угла зрения. Надлежащая бхава становится
философским камнем для преобразования обыденности в йогу.
известная практичная природа йоги позволяет рационально
соединить в ней идеализм чистой философии и жесткий реализм
земной жизни. Она предлагает современному человеку золотую
середину между полностью абстрактными спекуляциями теоретика
и излишне черствым отношением, прозаичной твердолобостью
материалистов. Йога занята вопросами трансцендентальной
жизни, но она просит вас ничего не принимать на веру. Вы
должны следовать определенным методам, получить ощутимые
результаты и использовать их в своей жизни.
Йога--практичная доктрина
Ее кругозор обширен. Она нацелена на интегральное развитие
всех возможностей человека. Поэтому она является
предвестником расы сверхчеловека, в которого преобразится
человек нынешний. Она ставит своей целью творение нового
человека, отмеченного глубокой просветленностью и
возвышенным видением, а также установление нового
миропорядка, как результат этого просветления.
Йога--это не магия
Современный мир изобилует концепциями йоги--от глубоко
мистичных и разумных до абсурдных и нелепых. Конфликтующие
расхожие взгляды и дикие причудливые представления окружают
нынешние концепции йоги и садханы. Стало привычным
изображать изнуренного полуобнаженного, покрытого пеплом
человека, сидящего со скрещенными ногами под раскидистым
деревом. Такие представления прочно укоренились благодаря
долговременным ассоциациям, равно как и неверным
интерпретациям. На сверхфизические феномены, встречающиеся в
практике йоги и на опыты с тонкими планами смотрели с
подозрением и расценивали их больше как восточную магию.
Теперь этот момент нужно ясно уловить. Йога не фантастична
и в ней нет ничего ненормального. Йога не для немногих
избранных. Она не является странным неестественным
процессом, которому следует горстка людей ради достижения
какой-то непонятной и неординарной цели. Ни в коем случае.
Это проверенный временем рациональный путь к более полной и
благословенной жизни, по которому естественно будут
следовать в грядущем мире.
Йога не зависит от обладания и манипуляции какими-либо
сверхъестественными способностями. Она ждет от вас только
развития возможностей, которыми вы уже обладаете, но которые
дремлют внутри вас. Главный инструмент, которым она
пользуется, обычен для всего человечества--человеческий ум.
Йога для всех
Таким образом, йога не является учением или практикой,
предназначенной исключительно для уединения в гималайских
пещерах. Йога не предназначена только для тех, кто одет в
отрепья, кому подушкой служит камень, кто питается лишь
подаянием, кто терпит жару и холод, кому кровом служит небо.
Йога равно подходит всем на различных ступенях жизни, всем
тем, кто живут в мире и живут для служения миру. Это не
достояние одних только саньяси или йогов, но всеобщее
достояние, универсальный предмет, требующий глубокого
изучения и искренней практики, доступный и для горожанина, и
для жителя села или деревни, и для отшельника, обитающего в
лесу. Это удивительная наука, плодом которой является не
разлад, но истинный мир, рожденный Душой, рожденный
бесконечным Блаженством.
Причиной зла в этом мире является авидья, или неведение.
Чтобы устранить эту авидью, необходима соответствующая
йогическая подготовка. Предоставление светского
образования, пищи и одежды нуждающимся--это начальная форма
СЕВЫ, или служения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107