Ясно осознавалось, что конечное достижение йоги полностью
супраментально и чисто духовно по своему содержанию. И хотя
в завершении этот процесс достигает кульминации в истинном и
беспр'имесном духовном существовании, однако по своей
структурной основе процесс йоги несомненно психологичен. Не
существует четкой разделительной линии между ее ранними
стадиями, утвердившимися в сфере психологии и ее последующей
эволюцией в высшую сферу, где она принимает супраментальный
духовный характер, и где индивид по мере духовного
продвижения приближается к переживанию чистого сознания,
свободного ото всех низших и меньших модусов тамогуны и
раджагуны четверичного ума. На некоторой стадии духовной
жизни ищущий постепенно и естественно погружается в "иное".
Начинается эта стадия для разных индивидов по-разному, и для
нее нельзя произвольно определить период. И даже на этой
стадии жизни в йоге присутствуют элементы обеих фаз, как
психологической, так и духовной, которые постоянно
смешиваются между собой в той или иной степени. Таким
образом, мы можем найти чисто духовный аспект йога садханы,
представляющий часть обязательной абхьясы (постоянной
практики) неопытного неофита. И точно так же возможно, что
высоко продвинутый духовный практик и йог для помощи в
каком-либо возвышенном духовном процессе используется весьма
обычные и кажущиеся незначительными психологические приемы.
итак, очевидно, что методика различных систем йоги является
не суеверием, которому следуют непросвещенные люди, а по
существу представляет собой четко выстроенную систему
жизнеспособных психо-духовных практик, основанных на здравом
знании природы и деятельности таинственного человеческого
ума и гун, проявляющихся в индивиде на всех их
многочисленных фазах. Вышеизложенное является попыткой
пролить свет на внутреннюю анатомию некоторых из основных
аспектов йоги, древней, но живой системы духовного
совершенствования и самореализации. Эта работа не является
законченной и исчерпывающей, ее основная цель--подвести
современного человека к правильной оценке и осознанию
истинного значения великой системы йоги.
ОМ ТАТ САТ
Десятая мандала
ЙОГА И ЕЕ ПЛОДЫ
1. Что такое йога?
Слово "йога" произошло от санскритского корня "юдж",
означающего "соединять". В духовном значении это слово
обозначает процесс, посредством которого йог реализует
тождество дживатмы (индивидуальной души) с параматмой
(высшей душой). Человеческая душа приходит в осознанное
соединение с Богом. Наука, указывающая путь к обретению
этого знания, называется "йога шастра".
Йога--это наука адхьямик, обучающая методу соединения духа
человека с Богом. Йога--это божественная наука,
освобождающая дживу из феноменального мира объектов чувств и
соединяющая ее с Абсолютом, врожденными атрибутами которого
являются анатха ананда (бесконечное блаженство), парам шанти
(высший покой), бесконечное знание, непреходящая радость и
вечная жизнь.
Термин йога в общем смысле относят к карма йоге, бхакти
йоге, гьяна йоге, хатха йоге, мантра йоге, лайя йоге и
кундалини йоге. В ограниченном смысле он обозначает аштанга
йогу, или раджа йогу Патанджали Махариши.
2. Четыре йоги
Как один и тот же плащ не подойдет м-ру Джону, м-ру Дасу или
м-ру Пантулу, также и один путь не может удовлетворить всех.
Существуют четыре пути для четырех различных типов
темперамента. Все они ведут к одной цели--к достижению
высшей реальности. Дороги различны, но место назначения
одно. Четыре пути к достижению этой окончательной истины с
различных точек зрения человека действия, человека
преданного, мистика и философа, или человека
рассудительного,--соответственно названы карма йогой, бхакти
йогой, раджа йогой и гьяна йогой.
Эти четыре пути не противостоят друг другу, но, напротив,
друг друга дополняют. Они лишь указывают на то, что
различные методы индусской религии гармонизированы между
собой. Религия должна воспитывать и развивать самого
человека--его сердце, интеллект (голову) и руки. Только
тогда он достигнет совершенства. Одностороннее развитие не
заслуживает похвалы. Карма йога устраняет мал, очищает ум и
развивает руки. Бхакти йога разрушает викшепу (блуждание
ума) и развивает сердце. Раджа йога укрепляет ум и делает
его однонаправленным. Гьяна йога устраняет покров неведения
(аварана), развивает волю и разум и приводит к знанию
Высшего "Я". Поэтому следует практиковать четыре йоги. Для
быстрого прогресса на духовном пути вы можете взять за
центральную основу гьяна йогу, а остальные йоги сделать
вспомогательными.
3. необходимо интегральное развитие
Действия, эмоция, разум--вот три лошади, впряженные в это
тело-колесницу. они должны работать в совершенной гармонии
или в унисон. Только тогда колесница будет передвигаться
ровно. Необходимо интегральное развитие. Вы должны иметь
голову Шанкары, сердце Будды и руки Джанаки. Веданта без
преданности суха. Бхакти без гьяны несовершенна. Может ли
тот, кто реализовал свое единство с Атманом, не служить
миру, который и есть только Атман? Преданность не отделена от
гьяны, напротив, гьяна чрезвычайно способствует ее
совершенному осуществлению.
4. Улаженный спор
Существуют разногласия по вопросу: является ли знание
фундаментальным фактором для бхакти? Одни говорят, что
знание--это средство для достижения бхакти. Они отмечают:
"Как можно развить бхакти, не получив прежде ясного знания о
Боге?" Некоторые прославленные бхакты говорят, что знание и
бхакти независимы. Они прямо утверждают с положительной
убежденностью, пришедшей через реализацию, что бхакти имеет
свою собственную цель, и для ее осуществления не нуждается в
помощи знания. Поможет ли знание об электричестве электрику,
когда тот темной ночью стоит в густом лесу? Может ли простое
знание о пище утолить голод?
утверждать, что знание и бхакти антагонистичны друг другу,
абсурдно. Совершенное знание есть любовь. Совершенная любовь
есть знание. Пара бхакти и гьяна это одно и то же. Господь
Кришна говорит:
"Тем, кто постоянно поклоняется мне с любовью, Я даю йогу
различения, благодаря которой они приходят ко
Мне"--Гита+10:10.
И еще вы найдете в Гите:
"Человек, исполненный веры, обретает мудрость..."+4:39.
5. Раджа йога
(а) Восемь составных
В раджа йоге восемь составных (анг)--яма, нияма, асана,
пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи. Яма--это
самообуздание, или практика ахимсы, сатьям, астейи,
брахмачарьи и апариграхи (ненасилия, правдивости,
нестяжания, целомудрия и благодушия).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107