Вот в чем Господь уверяет вас в Гите.
Поэтому чтобы стать совершенным карма-йогом, вы должны жить в Нем и
осознавать себя как инструмент Его воли. Всё, что совершено без этого
осознания, является деятельностью в неведении, которая еще крепче
привяжет вас к колесу самсары.
Философия карма-йоги
Врач, работающий в больнице, должен думать, что все пациенты есть
проявления единого Господа. Он должен думать, что тело--это движущийся
храм Бога и что госпиталь--это большой храм--Вриндаван или Айодха. Он
должен думать: "Я совершаю все свои действия для удовлетворения Бога,
а не своих начальников". Он должен думать, что Бог--это Внутренний
Правитель, что только Он манипулирует всеми его органами и что Он
является двигателем его тела. Он должен думать, что работает лишь для
того, чтобы исполнить божественную волю в грандиозном плане или схеме
вещей. Он должен принести все свои действия, хорошие и дурные, к Его
стопам и сказать вечером, перед тем, как отправиться ко сну: "ом тат
сат кришнарпанамасту" или "ом тат сат брахмарпанамасту". Плоды
действия разрушает гьянагни, или огонь мудрости, или огонь
преданности. Он приносит читта шудхи, знание о "Я" и конечное
освобождение. Он никогда не должен мечтать: "Я совершил такое-то и
такое-то похвальное действие. В следующем рождении я буду богатым
человеком". Благодаря этой постоянной практике он постепенно обретет
ментальную непривязанность к работе. Когда женщина исполняет свои
домашние обязанности, она тоже должна строить подобное ментальное
отношение. Таким образом все действия могут стать одухотворенными. Все
действия станут поклонением Богу. Если человек действует с правильным
ментальным отношением, он может осознать Бога в любой жизненной
ситуации.
Никогда не говорите: "Я помог человеку". Ощущайте и думайте так: "Этот
человек дал мне возможность служить. Это служение поможет мне очистить
ум. Я крайне благодарен ему".
Ощущайте, что Бог--ваш Внутренний Правитель, управляющий вашим умом,
телом и индриями. Поэтому отбросьте мысль "я делающий". Думайте: "Я
нимитта, или инструмент в Его руках. Бог действует через мои руки, ест
моим ртом и смотрит моими глазами".
Останавливать дыхание через кумбхак на два часа, перебирать четки
двадцать четыре часа, оставаться в самадхи сорок дней в подземелье
без пищи, практикуя кешари мудру, стоять на одной ноге под пеклом
летнего солнца, совершать тратак на солнце в полдень, воспевать Ом,
Ом, Ом в отдаленных безмолвных лесах, проливать океан слез во время
санкиртана--всё это будет бесполезным, покуда человек не ощутит жгучую
любовь к Нему, пребывающему во всех существах, и огненный дух служения
и не начнет служить Ему во всех существах. Досадно, что нынешним
стремящимся недостает этих двух необходимых качеств, и именно поэтому
они не достигают никакого прогресса в своих уединенных медитациях. Они
не подготовили почву, т.е.антах-карану, поскольку в начале своей
практики не уделили внимания любви и служению. В своей жизни я видел
некоторых бхакт, которые носят полдюжины четок на шее и запястьях и
весь день бормочут "харе рам харе кришна" с длинной джапамалой в
руках. Эти бхакты никогда не подойдут к больному, даже если он при
смерти, не дадут ему и капли воды или молока и не скажут: "Что тебе
нужно, брат? Чем я могу служить тебе?" Они просто из любопытства будут
смотреть на него издали. Можете ли вы назвать этих людей истинными
вайшнавами или бхактами? Будет ли настоящая польза от их медитации или
бхаджана? Живой Нараян в форме больного человека находится при смерти.
А их сердце не побуждает идти и служить ему или просто сказать
несколько добрых и ободряющих слов в критический момент, когда его
жизнь висит на волоске? Как они могут ожидать даршана всемилостивого
Хари, когда их сердца сделаны из камня? Как они могут надеяться на
достижение богосознания, когда они лишены глаз, чтобы видеть Бога во
всех существах, и духа служения, чтобы служить Ему во всех этих
формах?
Работа--это поклонение, работа--это медитация. Служите каждому с
интенсивной любовью, безо всякого ожидания плодов или награды. Вы
осознаете Бога. Служение человечеству--это служение Богу. Когда работа
исполняется в правильном состоянии духа, без привязанности и эгоизма,
она возвышает. Если вы бхакта (преданный), ощущайте себя нимиттой, или
инструментом в руках Бога. Если вы следуете пути гьяны, ощущайте себя
безмолвным сакши (свидетелем), а деятелем--Пракрити. Любая работа
священна. С высшей точки зрения (точки зрения Абсолюта, карма-йоги) не
существует грубой работы. Даже уборка мусора, когда она делается с
правильным ментальным отношением, как описывалось выше, может стать
йогической деятельностью для достижения богосознания.
Человек, введенный в заблуждение эгоизмом, отождествляет Высшее Я с
телом, умом, праной, чувствами и приписывает "Я" все атрибуты тела и
чувств. Поэтому в неведении он думает: "Я делающий". В реальности же
все действия совершают гуны Пракрити.
Служение обществу и карма-йога
Тот, кто служит миру, в действительности служит самому себе. Тот, кто
помогает другим, в действительности помогает себе. Это важный момент.
Когда вы служите какому-то человеку, когда вы служите своей стране,
всегда думайте, что Господь дал вам редкую возможность
совершенствовать, исправлять и формировать себя служением. Будьте
благодарны человеку, который дал вам шанс служить ему. Служение людям
и стране--это служение Богу. Служение--это поклонение. Никогда не
жалуйтесь и не ворчите, служа другим. Находите удовольствие в
служении. Всегда будьте готовы служить другим. Ищите возможности
служения. Не упускайте ни единой возможности. Создавайте эти
возможности. Создавайте поле для благой деятельности.
Два часа в день служите обществу с нишакма бхавой так, как пожелаете.
Это очистит ваше сердце. Помните, что мир--это проявление Господа.
Земля--это Хари, молоко--это Хари. Если вы служите с нараяна или атма
бхавой, угол вашего зрения изменится. Вы обретете небеса на земле.
Плен и свобода создаются умом.
Ум так ограничен, что он не может работать, не ожидая плодов или
вознаграждения за деятельность. Если, встретив друга, вы улыбаетесь
ему, то ожидаете от него ответной улыбки. Если вы даете кому-то стакан
воды, вы ожидаете в свою очередь что-то получить от него. Если вы
приветствуете друга, вы ожидаете от него ответного приветствия. Это
врожденная природа людей с мирским мышлением. Вы должны учить ум
работать незаинтересованно. Вы должны осторожно приручать ум. Вы
должны дисциплинировать его терпеливо и настойчиво.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107