Этим двум определениям
соответствуют "пани" в индустани и "вода" (???????) в английском.
Слова не могут адекватно отразить возвышенное состояние бхагавата. Его
милостивый взгляд устраняет страдания миллионов людей. Его добрые
слова приносят радость, утешение, силу и покой окружающим. Его мысли
излучают повсюду вести мира и благоволения. Его присутствие приносит
надежду отчаявшимся и силу сломленным. Индра и другие деваты в
почтении вставали и воздевали руки, оказывая ему должное уважение и
почет. Сиддхи и риддхи простираются у его ног. Раджи, махараджи и цари
склоняют свои головы к его лотосным стопам. Особое изящество
проявляется в его походке, обаяние и свет--в его лике, доброта и
элегантность--в его речи и благородство--в его манерах. Его участливый
взгляд способен вдохнуть жизнь в мертвеца. Пыль с его тела--это
лекарство от различных неизлечимых болезней. Когда бхагавата желает
развоплотиться, он просто оставляет тело. Почет и слава таким
возвышенным бхагаватам, суть зримым и действующим Богам на этой земле.
Четвертая мандала
Санкиртан йога
Шри кришна говинда харе мурари
хей хат нараяна васудева
Возлюбленные атма-сварупы!
Санкиртан йога--это самый легкий, верный, короткий, безопасный,
доступный и лучший путь для осознания Бога в этом веке. В наше время
люди неспособны практиковать суровые аскезы. У них недостаточно силы
воли для практики хатха-йоги. Они не могут соблюдать совершенную
брахмачарью на протяжении всей жизни. Они не обладают качествами,
необходимыми для практики раджа-йоги. Они лишены проницательного
интеллекта, необходимого для гьяна-йоги или садханы веданты. Но эта
санкиртан-йога, или йога воспевания имен Бхагавана, доступна всем.
Имя Господа наделено безграничной шакти (энергией). Оно устранит из
вашего ума все нечистоты. Ведантисты говорят, что существует три вида
препятствий для самореализации--мала, викшепа и аварана. Для их
устранения они предписывают нишкамья карму, упасану и ведантическую
нидидхьясану. Только санкиртан способен объединить все три вместе.
Санкиртан устраняет нечистоту ума (мала), он укрепляет ум и
предохраняет его от потери равновесия (викшепа), а в конечном итоге он
удаляет покров неведения (аварана) и приводит садхака лицом к лицу к
Богу.
Майя так сильна, что вводит вас в заблуждение каждое мгновение. Каждое
мгновение она заставляет вас думать, что удовольствие можно найти
только в чувственных объектах и нигде больше. Вы путаете боль с
удовольствием. Это работа Майи. Помните: ((х)) Этот мир исполнен
рождений, смертей, старости, болезней и страданий. В этих преходящих
объектах нет удовольствия. ((х)) Вы можете обрести Блаженство только в
бесконечном. Санкиртан предоставит вам возможность осознать это
бесконечное здесь и сейчас. Санкиртан избавит вас от Майи, от иллюзии.
Поэтому всегда воспевайте имена Господа.
Давайте сейчас споем двенадцатибуквенную мантру, которую Нарада Риши
дал Дхруве и которая помогла ему лицом к лицу встретиться с Господом.
Она дает вам как бхукти (мирское благополучие), так и мукти
(освобождение):
Ом намо бхагавате васудевайя
Ом намо бхагавате васудевайя
Ом намо бхагавате васудевайя.
Упанишады утверждают, что вам необходимо разорвать три узла. Это ваш
первейший долг. Это важнейшая обязанность. Все прочие обязанности
второстепенны. Вы приняли это рождение, чтобы разорвать эти три
узла--авидью, каму и карму.
На них вращается колесо самсары. То же самое Патанджали выразил в
раджа-йога-сутрах в своей классификации--авидья, асмита, рага-двеша и
абхинивеша. Вы забыли свою изначальную природу. В своей сущности вы
сат-чит-ананда, но вы отождествляете себя с преходящим телом. Это
величайший грех. Кама, кродха, лобха, моха и т.д.--всё это следствия
такого ложного отождествления. Физическое тело, состоящее из пяти
элементов, астральное тело, состоящее из семнадцати таттв, каузальное
тело, состоящее из первоначального неведения, которое снова и снова
вызывает рождение и смерть--эти три тела являются следствиями
неведения. Из неведения исходит эгоизм; вы думаете: "Я сделал это. Я
величайший из людей. Я превосходный врач". Всё это разновидности
эгоизма. Затем приходят симпатии и антипатии, из энергий который и
состоит на самом деле наш мир, а вовсе не из холмов и рек, строений и
людей. Из рага-двеши рождается абхинивеша, привязанность к этой
мирской жизни.
То же самое объясняется в Веданте. Первой появляется авидья, или
неведение. Затем следует авивека, неспособность различать. Вы можете
обладать интеллектуальными способностями и талантами. Вы можете
владеть обширным мирским знанием. Но вам недостает способности
различать. Это редкое божественное качество. Только с его помощью вы
можете исследовать природу Атмана--"Кто я есмь?" А без этого вы просто
невежественны. Знание, полученное вами в университетах,--просто
шелуха. Брахма видья--вот высшая наука всех наук, благодаря которой
невидимое становится видимым, неслышимое--слышимым,
непознанное--познаваемым, немыслимое--мыслимым. Только с ним вы
действительно мудры.
Упанишады говорят о необходимых условиях для ведантической
нидидхьясаны. Вы можете производить всякого рода операции, но если вы
не обладаете вивекой, вайрагьей, шестью добродетелями и мумукшутвой,
тогда вы не готовы к овладению брахма видьей. Люди жалуются: "Я
практикую сосредоточение уже несколько лет, но прогресса нет".
Прогресса нет потому, что вы лишены тех качеств! Вы всё еще привязаны
к самсаре. Вот почему у вас нет концентрации.
Вы должны взращивать в себе все добродетели. Вы должны овладеть
яма-нияма. Вы должны делиться с другими тем, что имеете. Вы должны
обладать всеми добродетельными качествами, которые перечислены в Гите.
Вы можете стать главным хирургом, только если вы квалифицированы!
Только обладая необходимой квалификацией, вы можете стать главным
инженером. Аналогично вы должны иметь квалификацию в духовной жизни.
Вы должны практиковать аштанга-йогу: яма, нияма, асана, пранаяма,
пратьяхара--и тогда вы получите способность сосредотачивать свой ум,
практиковать дхарану, дхьяну, и только вслед за этим придет самадхи.
Необходимыми качествами для студента гьяна-йоги являются вивека,
вайрагья, шад-сампат и мумукшуттва. Вы не обладаете вайрагьей. Начните
взращивать эти добродетели. Изучайте книги, написанные святыми.
Ежедневно читайте о жизни святых. Только тогда ум наполнится
божественными мыслями и чаяниями. Сейчас вы имеете только мирские
стремления. Размышляйте о природе мира, печали, смерти, бедствий,
обнищания! Существует такая обитель, атма, в которой вы избавитесь от
страданий, беспокойств, жажды и голода, в которой вы станете сат-кама,
сат-санкальпа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107
соответствуют "пани" в индустани и "вода" (???????) в английском.
Слова не могут адекватно отразить возвышенное состояние бхагавата. Его
милостивый взгляд устраняет страдания миллионов людей. Его добрые
слова приносят радость, утешение, силу и покой окружающим. Его мысли
излучают повсюду вести мира и благоволения. Его присутствие приносит
надежду отчаявшимся и силу сломленным. Индра и другие деваты в
почтении вставали и воздевали руки, оказывая ему должное уважение и
почет. Сиддхи и риддхи простираются у его ног. Раджи, махараджи и цари
склоняют свои головы к его лотосным стопам. Особое изящество
проявляется в его походке, обаяние и свет--в его лике, доброта и
элегантность--в его речи и благородство--в его манерах. Его участливый
взгляд способен вдохнуть жизнь в мертвеца. Пыль с его тела--это
лекарство от различных неизлечимых болезней. Когда бхагавата желает
развоплотиться, он просто оставляет тело. Почет и слава таким
возвышенным бхагаватам, суть зримым и действующим Богам на этой земле.
Четвертая мандала
Санкиртан йога
Шри кришна говинда харе мурари
хей хат нараяна васудева
Возлюбленные атма-сварупы!
Санкиртан йога--это самый легкий, верный, короткий, безопасный,
доступный и лучший путь для осознания Бога в этом веке. В наше время
люди неспособны практиковать суровые аскезы. У них недостаточно силы
воли для практики хатха-йоги. Они не могут соблюдать совершенную
брахмачарью на протяжении всей жизни. Они не обладают качествами,
необходимыми для практики раджа-йоги. Они лишены проницательного
интеллекта, необходимого для гьяна-йоги или садханы веданты. Но эта
санкиртан-йога, или йога воспевания имен Бхагавана, доступна всем.
Имя Господа наделено безграничной шакти (энергией). Оно устранит из
вашего ума все нечистоты. Ведантисты говорят, что существует три вида
препятствий для самореализации--мала, викшепа и аварана. Для их
устранения они предписывают нишкамья карму, упасану и ведантическую
нидидхьясану. Только санкиртан способен объединить все три вместе.
Санкиртан устраняет нечистоту ума (мала), он укрепляет ум и
предохраняет его от потери равновесия (викшепа), а в конечном итоге он
удаляет покров неведения (аварана) и приводит садхака лицом к лицу к
Богу.
Майя так сильна, что вводит вас в заблуждение каждое мгновение. Каждое
мгновение она заставляет вас думать, что удовольствие можно найти
только в чувственных объектах и нигде больше. Вы путаете боль с
удовольствием. Это работа Майи. Помните: ((х)) Этот мир исполнен
рождений, смертей, старости, болезней и страданий. В этих преходящих
объектах нет удовольствия. ((х)) Вы можете обрести Блаженство только в
бесконечном. Санкиртан предоставит вам возможность осознать это
бесконечное здесь и сейчас. Санкиртан избавит вас от Майи, от иллюзии.
Поэтому всегда воспевайте имена Господа.
Давайте сейчас споем двенадцатибуквенную мантру, которую Нарада Риши
дал Дхруве и которая помогла ему лицом к лицу встретиться с Господом.
Она дает вам как бхукти (мирское благополучие), так и мукти
(освобождение):
Ом намо бхагавате васудевайя
Ом намо бхагавате васудевайя
Ом намо бхагавате васудевайя.
Упанишады утверждают, что вам необходимо разорвать три узла. Это ваш
первейший долг. Это важнейшая обязанность. Все прочие обязанности
второстепенны. Вы приняли это рождение, чтобы разорвать эти три
узла--авидью, каму и карму.
На них вращается колесо самсары. То же самое Патанджали выразил в
раджа-йога-сутрах в своей классификации--авидья, асмита, рага-двеша и
абхинивеша. Вы забыли свою изначальную природу. В своей сущности вы
сат-чит-ананда, но вы отождествляете себя с преходящим телом. Это
величайший грех. Кама, кродха, лобха, моха и т.д.--всё это следствия
такого ложного отождествления. Физическое тело, состоящее из пяти
элементов, астральное тело, состоящее из семнадцати таттв, каузальное
тело, состоящее из первоначального неведения, которое снова и снова
вызывает рождение и смерть--эти три тела являются следствиями
неведения. Из неведения исходит эгоизм; вы думаете: "Я сделал это. Я
величайший из людей. Я превосходный врач". Всё это разновидности
эгоизма. Затем приходят симпатии и антипатии, из энергий который и
состоит на самом деле наш мир, а вовсе не из холмов и рек, строений и
людей. Из рага-двеши рождается абхинивеша, привязанность к этой
мирской жизни.
То же самое объясняется в Веданте. Первой появляется авидья, или
неведение. Затем следует авивека, неспособность различать. Вы можете
обладать интеллектуальными способностями и талантами. Вы можете
владеть обширным мирским знанием. Но вам недостает способности
различать. Это редкое божественное качество. Только с его помощью вы
можете исследовать природу Атмана--"Кто я есмь?" А без этого вы просто
невежественны. Знание, полученное вами в университетах,--просто
шелуха. Брахма видья--вот высшая наука всех наук, благодаря которой
невидимое становится видимым, неслышимое--слышимым,
непознанное--познаваемым, немыслимое--мыслимым. Только с ним вы
действительно мудры.
Упанишады говорят о необходимых условиях для ведантической
нидидхьясаны. Вы можете производить всякого рода операции, но если вы
не обладаете вивекой, вайрагьей, шестью добродетелями и мумукшутвой,
тогда вы не готовы к овладению брахма видьей. Люди жалуются: "Я
практикую сосредоточение уже несколько лет, но прогресса нет".
Прогресса нет потому, что вы лишены тех качеств! Вы всё еще привязаны
к самсаре. Вот почему у вас нет концентрации.
Вы должны взращивать в себе все добродетели. Вы должны овладеть
яма-нияма. Вы должны делиться с другими тем, что имеете. Вы должны
обладать всеми добродетельными качествами, которые перечислены в Гите.
Вы можете стать главным хирургом, только если вы квалифицированы!
Только обладая необходимой квалификацией, вы можете стать главным
инженером. Аналогично вы должны иметь квалификацию в духовной жизни.
Вы должны практиковать аштанга-йогу: яма, нияма, асана, пранаяма,
пратьяхара--и тогда вы получите способность сосредотачивать свой ум,
практиковать дхарану, дхьяну, и только вслед за этим придет самадхи.
Необходимыми качествами для студента гьяна-йоги являются вивека,
вайрагья, шад-сампат и мумукшуттва. Вы не обладаете вайрагьей. Начните
взращивать эти добродетели. Изучайте книги, написанные святыми.
Ежедневно читайте о жизни святых. Только тогда ум наполнится
божественными мыслями и чаяниями. Сейчас вы имеете только мирские
стремления. Размышляйте о природе мира, печали, смерти, бедствий,
обнищания! Существует такая обитель, атма, в которой вы избавитесь от
страданий, беспокойств, жажды и голода, в которой вы станете сат-кама,
сат-санкальпа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107